خورشید
خورشید به معنای آفتاب است. از آن در بابهای طهارت، صلات و نکاح سخن رفته است.
آیا اشاره به حرکت خورشید در قرآن شده است؟
[انتخابی از کد97267]حرکت اقسامی دارد و چنان نیست که ستارگان فاقد هر گونه حرکتی باشند, فرق ثوابت و سیارات آن است که ثوابت دارای حرکت انتقالی برگرد کرات منظومه خود نیستند, و این نافی وجود حرکت وضعی بر گرد خود و یا حرکت انتقالی به گونه ای دیگر در درون کهکشان نیست . از نگاه دیگر همه اجسام از نظر فلسفی دارای حرکت جوهری می باشند و چه بسا کلمه ((لمستقر لها)) اشاره به حرکت هماهنگ خورشید و دیگر اجرام به سوی غایت نهایی خلقت می باشد; ازاین رو, مفسران قرون اولیه اسلام همانند طبری (متوفای 310 ق ) و طبرسی (متوفای 548 ق ) از آیه فوق , تنها حرکت حسی و روزمره خورشید را می فهمیدند و حال آن که این یک حرکت کاذب و ناشی از خطای حس بشر بود. اما برای مفسران متأخر با پیشرفت علوم بشری و کشف حرکت زمین و خورشید, روشن شد که خورشید هم , خود دارای حرکت انتقالی است و خورشید بلکه تمام منظومه شمسی و حتی کهکشان راه شیری , در حرکت است . ازاین رو مفسران معتقدند آیات قرآن برای خورشید هم حرکت دورانی قائل شده و هم حرکت جریانی ; زیرا یک جا می گوید: (والشمس تجری لمستقر لها) که در جریان اشاره به حرکت طولی دارد و در جای دیگر از شناور بودن خورشید در فلک (مسیر دایره مانند) سخن می گوید (کل فی فلک یسبحون) و جالب این است که علم نجوم جدید هم این نوع حرکات را برای خورشید نفی نمی کند و آن ها را قبول دارد. برای آگاهی بیشتر ر.ک : 1- دایر²المعارف دهخدا, ماده خوشید, ج 22 2- نوری , حسین , دانش عصر فضا, ص 26, نشر مرتضی , چاپخانه امیر قم 3- رضایی اصفهانی , محمد علی , درآمدی بر تفسیر علمی قرآن , ص 381 و 422, انتشارات اسوه قم [پایان کد انتخابی] (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 1/100104980)
[انتخابی از کد97267]حرکت اقسامی دارد و چنان نیست که ستارگان فاقد هر گونه حرکتی باشند, فرق ثوابت و سیارات آن است که ثوابت دارای حرکت انتقالی برگرد کرات منظومه خود نیستند, و این نافی وجود حرکت وضعی بر گرد خود و یا حرکت انتقالی به گونه ای دیگر در درون کهکشان نیست . از نگاه دیگر همه اجسام از نظر فلسفی دارای حرکت جوهری می باشند و چه بسا کلمه ((لمستقر لها)) اشاره به حرکت هماهنگ خورشید و دیگر اجرام به سوی غایت نهایی خلقت می باشد; ازاین رو, مفسران قرون اولیه اسلام همانند طبری (متوفای 310 ق ) و طبرسی (متوفای 548 ق ) از آیه فوق , تنها حرکت حسی و روزمره خورشید را می فهمیدند و حال آن که این یک حرکت کاذب و ناشی از خطای حس بشر بود. اما برای مفسران متأخر با پیشرفت علوم بشری و کشف حرکت زمین و خورشید, روشن شد که خورشید هم , خود دارای حرکت انتقالی است و خورشید بلکه تمام منظومه شمسی و حتی کهکشان راه شیری , در حرکت است . ازاین رو مفسران معتقدند آیات قرآن برای خورشید هم حرکت دورانی قائل شده و هم حرکت جریانی ; زیرا یک جا می گوید: (والشمس تجری لمستقر لها) که در جریان اشاره به حرکت طولی دارد و در جای دیگر از شناور بودن خورشید در فلک (مسیر دایره مانند) سخن می گوید (کل فی فلک یسبحون) و جالب این است که علم نجوم جدید هم این نوع حرکات را برای خورشید نفی نمی کند و آن ها را قبول دارد. برای آگاهی بیشتر ر.ک : 1- دایر²المعارف دهخدا, ماده خوشید, ج 22 2- نوری , حسین , دانش عصر فضا, ص 26, نشر مرتضی , چاپخانه امیر قم 3- رضایی اصفهانی , محمد علی , درآمدی بر تفسیر علمی قرآن , ص 381 و 422, انتشارات اسوه قم [پایان کد انتخابی] (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 1/100104980)
پاسخ:
[انتخابی از کد97267]حرکت اقسامی دارد و چنان نیست که ستارگان فاقد هر گونه حرکتی باشند, فرق ثوابت و سیارات آن است که ثوابت دارای حرکت انتقالی برگرد کرات منظومه خود نیستند, و این نافی وجود حرکت وضعی بر گرد خود و یا حرکت انتقالی به گونه ای دیگر در درون کهکشان نیست . از نگاه دیگر همه اجسام از نظر فلسفی دارای حرکت جوهری می باشند و چه بسا کلمه ((لمستقر لها)) اشاره به حرکت هماهنگ خورشید و دیگر اجرام به سوی غایت نهایی خلقت می باشد; ازاین رو, مفسران قرون اولیه اسلام همانند طبری (متوفای 310 ق ) و طبرسی (متوفای 548 ق ) از آیه فوق , تنها حرکت حسی و روزمره خورشید را می فهمیدند و حال آن که این یک حرکت کاذب و ناشی از خطای حس بشر بود. اما برای مفسران متأخر با پیشرفت علوم بشری و کشف حرکت زمین و خورشید, روشن شد که خورشید هم , خود دارای حرکت انتقالی است و خورشید بلکه تمام منظومه شمسی و حتی کهکشان راه شیری , در حرکت است . ازاین رو مفسران معتقدند آیات قرآن برای خورشید هم حرکت دورانی قائل شده و هم حرکت جریانی ; زیرا یک جا می گوید: (والشمس تجری لمستقر لها) که در جریان اشاره به حرکت طولی دارد و در جای دیگر از شناور بودن خورشید در فلک (مسیر دایره مانند) سخن می گوید (کل فی فلک یسبحون) و جالب این است که علم نجوم جدید هم این نوع حرکات را برای خورشید نفی نمی کند و آن ها را قبول دارد. برای آگاهی بیشتر ر.ک : 1- دایر²المعارف دهخدا, ماده خوشید, ج 22 2- نوری , حسین , دانش عصر فضا, ص 26, نشر مرتضی , چاپخانه امیر قم 3- رضایی اصفهانی , محمد علی , درآمدی بر تفسیر علمی قرآن , ص 381 و 422, انتشارات اسوه قم [پایان کد انتخابی] (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 1/100104980)
- [سایر] آیا در قرآن مجید درباره حرکت زمین به دور خورشید اشاره ای شده است؟
- [سایر] آیا در قرآن اشاره ای به حرکت خورشید و منظومه شمسی شده است؟
- [سایر] آیا خورشید حرکتی ندارد؟ و آیا در قرآن به این مطلب اشاره ای شده است؟
- [آیت الله علوی گرگانی] کسی که در کرهای زندگی میکند که خورشیدی غیر از خورشید منظومه بر آن طلوع میکند، آیا اعمالش را باید طبق حرکت همان خورشید انجام دهد، یا طبق حرکت خورشید کره زمین؟
- [سایر] آیا درباره سکون خورشید و حرکت زمین آیه ای هست؟
- [سایر] چرا در قرآن از میان تمام مواهبی که خداوند به انسان بخشیده به مساله حرکت اودر خشکی و دریا اشاره می کند ؟
- [سایر] با نظر به آیه 29 سوره مبارکه لقمان، آیا خورشید و ماه مانند زمین حرکت دارند؟
- [سایر] منظور از طلوع و غروب خورشید در قرآن چیست؟
- [سایر] در خطبه اشباح خطبه 91 نهج البلاغه حضرت علی(ع) علت پیدایش شب و روز را حرکت خورشید و ماه معرفی کرده، در حالیکه امروزه علم، حرکت دورانی زمین را عامل آن میداند! پاسخ شما چیست؟
- [سایر] چرا ثابت بودن خورشید بر خلاف قوانین علمی در قران نقض شده است؟
- [آیت الله سیستانی] کسی که بواسطه عارضهای لال شده ، یا زبان او مرضی پیدا کرده که نمیتواند (اللّه اکبر) را بگوید ، باید به هر طوری که میتواند بگوید ، و اگر هیچ نمیتواند بگوید باید تکبیر را در قلب خود بگذراند ، و برای او بطوری که مناسب حکایت لفظش باشد با انگشتش اشاره کند ، و زبان و لبش را هم اگر میتواند حرکت دهد . و اما کسی که لال مادر زاد است باید زبان و لبش را بطوری که شبیه کسی است که تلفظ به تکبیر میکند حرکت دهد ، و در آن حال با انگشتش نیز اشاره نماید .
- [آیت الله اردبیلی] اگر انسان به گفته کسانی که از روی قاعده علمی وقت گرفتن خورشید و ماه را میدانند اطمینان پیدا کند که خورشید یا ماه گرفته، باید نماز آیات را بخواند و نیز اگر بگویند فلان وقت خورشید یا ماه می‌گیرد وفلان مقدار طول میکشد و انسان به گفته آنان اطمینان پیدا کند، باید به حرف آنان عمل نماید، مثلاً اگر بگویند خورشید فلان ساعت شروع به باز شدن میکند، احتیاطا نباید نماز را تا آن وقت تأخیر بیندازد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر گرفتن خورشید یا ماه را نداند و بعد از باز شدن خورشید یا ماه بفهمد که تمام ان گرفته بوده باید قضای نماز ایات را بخواند ولی اگر بفهمد مقداری از ان گرفته بوده قضا بر او واجب نیست
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر انسان از گفته کسانی که از روی قاعده علمی از گرفتن خورشید و ماه خبر می دهند اطمینان پیدا کند که خورشید یا ماه گرفته باید نماز ایات را بخواند و نیز اگر بگویند فلان وقت خورشید یا ماه می گیرد و فلان مقدار طول می کشد و انسان از گفته انان اطمینان پیدا کند باید به اطمینان خودش عمل نماید
- [آیت الله اردبیلی] وقت نماز آیات در خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی از وقتی است که خورشید یا ماه شروع به گرفتن میکند و بنابر احتیاط واجب، نباید نماز آیات را به قدری تأخیر بیندازد که خورشید یا ماه شروع به باز شدن کند.
- [آیت الله سیستانی] اگر انسان به گفته کسانی که از روی قاعده علمی وقت گرفتن خورشید و ماه را میدانند اطمینان پیدا کند که خورشید یا ماه گرفته، باید نماز آیات را بخواند. و نیز اگر بگویند فلان وقت خورشید یا ماه می‌گیرد، و فلان مقدار طول میکشد و انسان به گفته آنان اطمینان پیدا کند، باید به حرف آنان عمل نماید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که به خاطر بیماری یا لال بودن نمیتواند اللَّه اکبر را درست بگوید، باید هر طور که میتواند بگوید و اگر هیچ نمیتواند بگوید، باید در قلب خود بگذراند و برای تکبیر اشاره کند و زبانش را هم اگر میتواند حرکت دهد.
- [آیت الله نوری همدانی] کسی که لال است یا زبان او مرضی دارد که نمی تواند (اللهُ اکبر) را درست بگوید ، باید به هر طور که می تواند بگوید و اگر هیچ نمی تواند بگوید باید در قلب خود بگذراند و برای تکبیر اشاره کند و زبانش را هم اگر می تواند حرکت دهد .
- [امام خمینی] کسی که لال است یا زبان او مرضی دارد که نمی تواند "الله اکبر" را درست بگوید، باید به هر طور که می تواند بگوید. و اگر هیچ نمی تواند بگوید، باید در قلب خود بگذارند و برای تکبیر اشاره کند، و زبانش را هم اگر می تواند حرکت دهد.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که لال است یا زبان او مرضی دارد که نمیتواند (اَللّهُ اَکْبَر) را درست بگوید، باید به هر نحو که میتواند بگوید و اگر هیچ نمیتواند بگوید، باید در قلب خود بگذراند و برای تکبیر اشاره کند و اگر میتواند، بنابر احتیاط واجب زبانش را نیز حرکت دهد.