آیا در عبارات اناجیل که وحی از طرف خداست تناقض هست؟
در یک بررسی اجمالی و مقایسه اناجیل با یکدیگر این طور نتیجه می شود گرفت که عبارات اناجیل که از طرف خدا و وحی هستند و تعابیر حضرت عیسی (ع) ، با یکدیگر تناقض ندارند و تناقضات اناجیل در روایات اناجیل است که مطالب موجود در این باب را خدمتتان ارائه می کنیم:
علامه شعرانی پس از نقل و بررسی تفصیلی 45 مورد از اشتباهات و تناقضات اناجیل، می نویسد: (این بنده مؤلف از این قبیل بیش از هفتصد تحریف یادداشت کرده ام. در (اظهار الحق) ج اول، ص 165. گوید: اختلافات در انجیل به عقیده (میل) سی هزار است و به طوری که (گریسباخ) تحقیق کرده است صد و پنجاه هزار است و (شولز) که آخرین محققین ایشان است عدد آن را به تحقیق نیافته است). میرزا ابوالحسن شعرانی، راه سعادت، تحقیق : حامد فردی اردستانی، ص 282، چاپ اول، 1386، تهران : مرتضوی.
انجیل متی، عیسی(ع) را از فرزندان سلیمان بن داود(ع) می داند. ( انجیل متی، 1 : 6) در حالی که وی در انجیل لوقا فرزند ناتان بن داود معرفی شده است. ( انجیل لوقا، 3 : 31)3. در انجیل متی، عیسی(ع) اعلام می کند که پس از مصلوب شدن سه شبانه روز در زمین مدفون خواهد ماند: (زیرا هم چنان که یونس سه شبانه روز در شکم ماهی ماند، پسر انسان نیز سه شبانه روز در شکم زمین خواهد بود).( انجیل متی، 12: 40) در حالی که اناجیل دیگر مدت دفن او را از غروب جمعه تا قبل از سپیده یکشنبه، یعنی حداکثر یک روز و دو شب می دانند. ر.ک : انجیل متی، 27 : 57 و 28 : 1 ؛ انجیل مرقس، 15 : 42 و 16 : 1 ؛ انجیل لوقا، 23 : 53 و 24 : 1. انجیل متی، 2 : 22 ؛ برگرفته از : مسیحیت، صص 100 - 102. انجیل مرقس - که قدیمی ترین و کوتاه ترین انجیلها است - خاطرات قدیس پطرس حواری را مطرح می کند که متضمن احساسات بشری عیسی است. در این انجیل، عیسی موجودی مافوق بشر نشان داده شده و (فرزند انسان) لقب گرفته است، اما اثری از اصل (تجسّم الهی) در پیکر عیسی و اصل ازلیت او (وجود قبل از خلقت ) دیده نمی شود. اما انجیل متی و انجیل لوقا، حاوی عباراتی است که زمینه را برای اعتقاد به تجسّم ربوبیت در پیکر عیسی آماده می کند و انجیل یوحنا، به صراحت طبیعت الوهی عیسی را - چنان که معاصرش یعنی پولس مطرح کرده بود - بیان می کند. این تهافت مشکل پیچیده ای است که اذهان اندیشمندان مسیحی را تاکنون به خود مشغول داشته و راه حل های گوناگون اما بی حاصل در رفع آن ارائه کرده اند. ر.ک: کلام مسیحی، صص 66-80. در انجیل یوحنا از یحیی(ع) پرسیده می شود: آیا تو همان ایلیای نبی الیاس هستی که قبل از فرارسیدن روز موعود (ظهور مسیح ) باید بیاید؟ یحیی تأکید می کند: من چنین شخصی نیستم. کتاب مقدس، انجیل یوحنا، 1:19. بنابراین روز موعود هنوز فرانرسیده است. اما در انجیل متی به عیسی(ع) نسبت داده اند که گفت: (اگر بخواهید قبول کنید که یحیی همان الیاس است که باید بیاید) متی، 11:14. نویسنده انجیل لوقا برای برداشتن تنافی موجود میان این دو عبارت، مسأله را به گونه ای دیگر توجیه کرده، می گوید: (و او (یحیی ) به روح قوت الیاس پیش‌روی وی (خداوند )، عیسی(ع) خواهد که بخرامید) . لوقا، 1:17. این مضامین متفاوت و متعارض، نشانگر آن است که آیات اصلی الهی - وحی شده - دچار تحریف جدی گشته است ر.ک: موریس بوکای، تورات، انجیل، قرآن و علم، ترجمه مهندس ذبیح اللَّه دبیر، (تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ چهارم، 1368 ).
در پایان باید خاطر نشان کرد که: حضرت عیسی علیه السلام کتاب مکتوب نداشت و انجیلهای کنونی را شاگردان حضرت عیسی (ع ) سالها پس از حضرت عیسی (ع) نوشته اند. خود مسیحیان نیز بر این باورند که اساساً حضرت عیسی(ع) انجیلی نداشته است. لذا آنها اناجیل چهارگانه‌ی امروزی را نوشته‌ی برخی قدّیسین مسیحی می دانند. پس اگر کسی بگوید انجیل تحریف شده، سخت در اشتباه است. این انجیلها، تحریف انجیل حقیقی نیستند؛ البته ممکن است مطالبی از انجیل حقیقی در اناجیل فعلی موجود باشند. امّا انجیل حقیقی هیچگاه تحریف نشد؛ انجیل حقیقی تعالیم حضرت عیسی (ع) بود که به صورت شفاهی در سینه های مردم همواره تا زمان رسول الله(ص) وجود داشت؛ و مسیحیان موحّد که اعتقادی به تثلیث نداشتند آن را به صورت شفاهی داشتند؛ و از طریق همان انجیل حقیقی، می توانستند رسول الله(ص) را بشناسند، تا آنجا که بحیرای مسیحی حتّی در کودکی نیز آن حضرت را شناخت؛ و برخی راهبان مسیحی به عبدالمطلب خبر داده بودند که پیغمبر آخرین، از فرزندان فرزندش عبدالله است؛ و به ابوطالب خبر دادند که محمّد(ص) پیغمبر خواهد شد؛ و سفارش نمودند که از او مراقبت ویژه نماید. این گونه مسیحیان، در حقیقت همان مسیحیان موحّد بودند که انجیل حقیقی را در سینه هایشان داشتند؛ و طالبان حقیقی حقّ را هدایت می نمودند. انجیل ها را چهار نفر نوشته اند: متی , یوحنا, لوقا و مرقس . و این انجیلها به نامهای نویسندگانشان نامیده شده اند. علت نامگذاری , همین است . از این چهار نفر دو نفر از شاگردان حضرت عیسی (ع ) هستند. این دو نفر متی و یوحنا هستند. دو نفر دیگر از حواریون نیستند. متی یکی از شاگردان و حواریین حضرت عیسی و همواره با او بود و از او جدا نمی شد. انجیل متی در سال 38 میلادی نوشته شده است و برخی به این عقیده اند که انجیل متی بین 50 و 60 میلادی نوشته شده است . (قاموس کتاب مقدس , یک مجلدی , ص 782, ماده متی ) یوحنا از شاگردان و حواریین عیسی (ع ) بود و آن حضرت او را بسیار دوست می داشت . (المیزان , ج 3, ص 312, قاموس کتاب مقدس ماده یوحنا) تاریخ انتشار این انجیل را سال 65 میلادی , 96 میلادی و 98 میلادی گفته اند (المیزان , ج 3, ص 313) برخی بر این باورند که انجیل یوحنا, از یوحنا نیست بلکه دیگران نوشته اند و به نام او انتشار داده اند تا مردم بپذیرند و برخی گفته اند که انجیل یوحنا در اصل بیست باب بود و باب بیست و یکم را پس از مرگ یوحنا اضافه کرده اند. (المیزان , ج 3, ص 313) مرقس از حواریین نبود بلکه شاگرد پطرس بود و به دستور پطرس انجیل را در سال 61 میلادی نوشته است . (همان , ص 311) لوقا هم از حواریین نبود و حتی حضرت مسیح را ندیده است .
