در جواب عرض می کنیم که اهل سنت و برخی از وهابیون صلوات می فرستند(و آنرا شرک نمی دانند) اما صلوات فرستادن آنها ناقص بوده و لذا هیچ فایده ای به حال آنها ندارد چرا که آنها در صلوات خود فقط می گویند: اللهم صل علی محمد. اما به جهت دشمنی و عداوتی که با اهل بیت دارند آخر آن راکه (وآل محمد) است را حذف می کنند. توضیح مطلب: برای روشن شدن جواب ابتدا باید معنی صلوات روشن شود:صلوات که به معنای درود و رحمت است به لحاظ نسبت فرق میکند یعنی اینکه هرگاه به خداوند نسبت داده شود به معنای فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مؤمنان نسبت داده شود به معنای طلب رحمت از خداوند است . بعد از بیان معنای صلوات باید دید که صلوات بر پیامبر(صلی الله علیه و آله سلم ) در قرآن و روایات چه جایگاهی دارد: 1 – خداوند در قرآن میفرماید: ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما( احزاب /56) یعنی اینکه مقام پیامبر (صلی الله علیه و آله )آنقدر والا است که آفریدگارعام هستی و تمام فرشتگان که تدبیر این جهان به فرمان حق بر عهده آنان گذاشته شده است بر او درود میفرستند و شما نیز به این پیام جهان هستی هماهنگ شوید ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود بفرستید و سلام بگویید و در برابر فرمان او تسلیم باشید . 2 – اما از نظر روایات: روایات زیادی درباره اهمیت صلوات فرستاندن و کیفیت و چگونگی آن و فضیلت و ثواب آن هم از طریق شیعه و هم از طریق اهل سنت وارد شده است . اما درباره اهمیت و فضیلت صلوات فرستاندن: صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) موجب مغفرت و بخشش گناهان میگردد، رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم ) در حالی که مسرور بود فرمود جبرائیل به نزدم آمد و فرمود: ای محمد هر کس بر تو یکبار درود فرستد خداوندبرای او 10 حسنه مینویسد و 10 سیئه وگناه او را از بین میبرد و 10درجه به درجات او می افزاید (کنز العمال ج 1 ص 436) در جایی دیگر از رسول خدا روایت شده که فرمودند: هرکس که بر من یکبار درود فرستد خداوند 10 بار بر او درود میفرستد.( صحیح مسلم کتاب صلاة باب صلاة علی النبی ج 1 ص 306) عن الحسین بن علی (علیه السلام ) عن النبی انه قال : البخیل من ذکرت عنده فلم یصل علی – بخلیل کسی است که اسم من نزد او برده شود و بر من درود نفرستد ( مسند احمد ج 1 ص201- سنن ترمزی کتاب دعا باب قول رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) [رغم انف الرجل] ) اما آنچه که اهل سنت و وهابیت در صلوات رعایت نمی کنند درمورد کیفیت صلوات فرستادن است : با نگاهی به فرمایشان پیامبر (ص)متوجه می شویم که متاسفانه اهل سنت و وهابیت حتی به احادیث پیامبر(ص) هم توجهی نداشته و آنگونه که خود می پسندند صلوات می فرستند: در روایتی نقل شده: آنگاه که آیه إن الله و ملائکته ... نازل شد، مسلمانان پرسیدند چگونه بر شما درود بفرستیم؟ پیامبر فرمودند : لا تصلوا علی صلواة البترا، فقالوا و ما الصلاة البترا؟ قال تقولون: اللهم صل علی محمد. یعنی بر من صلوات ناقص نفرستید ،گفتند صلوات ناقص چیست ؟ فرمودند: اینک بگویید اللهم صل علی محمد و ساکت شوید بلکه باید بگویید اللهم صل علی محمد و آله محمد یعنی کلمه آل را اضافه کنید. مفسرین اهل سنت در ذیل آیه إن الله و ملائکته ... روایات زیادی نقل کرده اند که هنگام درود فرستادن بر پیامبر باید بر آل آن حضرت نیز درود فرستاده شود و در منابع فریقین (شیعه و سنی ) است که دعا به آسمان بالا نمیرود مگر زمانی که بر محمد و آل محمد درود فرستاده شود( صحیح بخاری ج 6 ص23 باب قوله تعالی إن الله و ملائکته...)-( صحیح مسلم ج 2 ص16)-( حلیة الاولیاء ابو نعیم اصفهانی ج 2 ص 271)-( سنن کبری بیهقی ج2 ص 378)-( مطابع الشعب ج 6 ص 151) و منابع زیاد دیگر... اما متاسفانه خود این مطلب را رعایت نکرده و به همان صورت ناقص صلوات را ادا می کنند. در سبب این امر باید گفت: دشمنان آل رسول که از روز اول در سقیفه بنی ساعده اجتماع نمودند کینه خود را در برابر خط امامت در حذف کلمه آل محمد هنگام صلوات ابراز میکردند و در این رابطه نامه هایی که از این خط برجا مانده گویای همین مسأله میباشد ، ابن ابی الحدید اندیشمند معروف اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه نامه های مختلفی از این دو جناح ( 1 – پیروان خط سقیفه بنی ساعده 2 – پیروان خط امامت و ولایت ) را متذکر گشته است ، در نامه های خط سقیفه هنگام صلوات بر حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) کلمه ی آل به چشم نمیخورد ولی در نامه های گروه دوم یعنی پیروان اهل بیت هنگام صلوات بر حضرت رسول ( صلی الله علیه و آله) کلمه آل دیده میشود.( شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 5 ص 13و 95) زمخشری مفسر بزرگ اهل سنت در ذیل آیه هو الذی یصلی علیکم و ملائکته ...(احزاب /43) مینویسد : طبق این آیه صلوات بر همه افراد مسلمین روا است ولی چون شیعیان پای امامان ( آل محمد) خودشان را در صلوات به میان کشیده اند ما آنرا منع کرده ایم!!! ملاحظه کردید که حذف کلمه آل در صلوات بر محمد (صلی الله علیه و آله و سلم )در نزد اهل سنت و وهابیت جنبه سیاسی دارد تا آنجا که حتی فرمایشات پیامبر را فدای خواسته های نفسانی خود می کنند. حتی افرادی چون ابن تیمیه که در این زمان وهابیان جلوه ی مکتب فکری او هستند در تحقیق پیرامون حقوق اهل بیت ذکر آل را در صلوات لازم میداند اما در عمل وهابیان به آن عمل نمیکنند . با این وجود حتی برخی از اهل سنت و وهابیون افراطی آنان صلوات بر غیر پیامبر را جایز ندانسته اند و آنرا جسارت به مقام نبوت به حساب می آورند بر اساس همین فکر و نگرش هنگامی که شهید معروف علامه قاضی نورالله شوشتری صاحب کتاب ارزنده احقاق الحق در موقع ذکر نام امام امیر المؤمنین علی (علیه السلام) کلمه علیه الصلاة و السلام را به زبان آورد بر ضد او بسیج شدند ،و به اصطلاح بجهت دفاع از پیامبر برخواستند و فتوای مباح بودن خون او را صادر کردند.)سوالات ما،دکتر حسین تهرانی ص865 الی 872؛ تفسیر نمونه ج 17 در رابطه با آیه 56 سوره احزاب) نتیجه: صلوات هم در مذهب شیعه و هم در مذهب اهل سنت وارد شده است .اما در کیفیت و چگونگی آن اختلاف نظر وجود دارد یعنی اینکه شیعه صلوات را بصورت کامل میفرستند ولی اهل سنت موقع صلوات فرستادن بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) کلمه آل را حذف میکنند و نمیگویند ، اگرچند در روایات و منابع آنها بر گفتن و اضافه کردن آل تاکید شده است.
در جواب عرض می کنیم که اهل سنت و برخی از وهابیون صلوات می فرستند(و آنرا شرک نمی دانند) اما صلوات فرستادن آنها ناقص بوده و لذا هیچ فایده ای به حال آنها ندارد چرا که آنها در صلوات خود فقط می گویند: اللهم صل علی محمد. اما به جهت دشمنی و عداوتی که با اهل بیت دارند آخر آن راکه (وآل محمد) است را حذف می کنند.
توضیح مطلب:
برای روشن شدن جواب ابتدا باید معنی صلوات روشن شود:صلوات که به معنای درود و رحمت است به لحاظ نسبت فرق میکند یعنی اینکه هرگاه به خداوند نسبت داده شود به معنای فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مؤمنان نسبت داده شود به معنای طلب رحمت از خداوند است .
بعد از بیان معنای صلوات باید دید که صلوات بر پیامبر(صلی الله علیه و آله سلم ) در قرآن و روایات چه جایگاهی دارد:
1 – خداوند در قرآن میفرماید: ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما( احزاب /56)
یعنی اینکه مقام پیامبر (صلی الله علیه و آله )آنقدر والا است که آفریدگارعام هستی و تمام فرشتگان که تدبیر این جهان به فرمان حق بر عهده آنان گذاشته شده است بر او درود میفرستند و شما نیز به این پیام جهان هستی هماهنگ شوید ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود بفرستید و سلام بگویید و در برابر فرمان او تسلیم باشید .
2 – اما از نظر روایات:
روایات زیادی درباره اهمیت صلوات فرستاندن و کیفیت و چگونگی آن و فضیلت و ثواب آن هم از طریق شیعه و هم از طریق اهل سنت وارد شده است .
اما درباره اهمیت و فضیلت صلوات فرستاندن:
صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) موجب مغفرت و بخشش گناهان میگردد، رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم ) در حالی که مسرور بود فرمود جبرائیل به نزدم آمد و فرمود: ای محمد هر کس بر تو یکبار درود فرستد خداوندبرای او 10 حسنه مینویسد و 10 سیئه وگناه او را از بین میبرد و 10درجه به درجات او می افزاید (کنز العمال ج 1 ص 436)
در جایی دیگر از رسول خدا روایت شده که فرمودند: هرکس که بر من یکبار درود فرستد خداوند 10 بار بر او درود میفرستد.( صحیح مسلم کتاب صلاة باب صلاة علی النبی ج 1 ص 306)
عن الحسین بن علی (علیه السلام ) عن النبی انه قال : البخیل من ذکرت عنده فلم یصل علی – بخلیل کسی است که اسم من نزد او برده شود و بر من درود نفرستد ( مسند احمد ج 1 ص201- سنن ترمزی کتاب دعا باب قول رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) [رغم انف الرجل] )
اما آنچه که اهل سنت و وهابیت در صلوات رعایت نمی کنند درمورد کیفیت صلوات فرستادن است :
با نگاهی به فرمایشان پیامبر (ص)متوجه می شویم که متاسفانه اهل سنت و وهابیت حتی به احادیث پیامبر(ص) هم توجهی نداشته و آنگونه که خود می پسندند صلوات می فرستند:
در روایتی نقل شده: آنگاه که آیه إن الله و ملائکته ... نازل شد، مسلمانان پرسیدند چگونه بر شما درود بفرستیم؟ پیامبر فرمودند : لا تصلوا علی صلواة البترا، فقالوا و ما الصلاة البترا؟ قال تقولون: اللهم صل علی محمد.
یعنی بر من صلوات ناقص نفرستید ،گفتند صلوات ناقص چیست ؟ فرمودند: اینک بگویید اللهم صل علی محمد و ساکت شوید بلکه باید بگویید اللهم صل علی محمد و آله محمد یعنی کلمه آل را اضافه کنید.
مفسرین اهل سنت در ذیل آیه إن الله و ملائکته ... روایات زیادی نقل کرده اند که هنگام درود فرستادن بر پیامبر باید بر آل آن حضرت نیز درود فرستاده شود و در منابع فریقین (شیعه و سنی ) است که دعا به آسمان بالا نمیرود مگر زمانی که بر محمد و آل محمد درود فرستاده شود( صحیح بخاری ج 6 ص23 باب قوله تعالی إن الله و ملائکته...)-( صحیح مسلم ج 2 ص16)-( حلیة الاولیاء ابو نعیم اصفهانی ج 2 ص 271)-( سنن کبری بیهقی ج2 ص 378)-( مطابع الشعب ج 6 ص 151) و منابع زیاد دیگر... اما متاسفانه خود این مطلب را رعایت نکرده و به همان صورت ناقص صلوات را ادا می کنند.
در سبب این امر باید گفت: دشمنان آل رسول که از روز اول در سقیفه بنی ساعده اجتماع نمودند کینه خود را در برابر خط امامت در حذف کلمه آل محمد هنگام صلوات ابراز میکردند و در این رابطه نامه هایی که از این خط برجا مانده گویای همین مسأله میباشد ، ابن ابی الحدید اندیشمند معروف اهل سنت در کتاب شرح نهج البلاغه نامه های مختلفی از این دو جناح ( 1 – پیروان خط سقیفه بنی ساعده 2 – پیروان خط امامت و ولایت ) را متذکر گشته است ، در نامه های خط سقیفه هنگام صلوات بر حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) کلمه ی آل به چشم نمیخورد ولی در نامه های گروه دوم یعنی پیروان اهل بیت هنگام صلوات بر حضرت رسول ( صلی الله علیه و آله) کلمه آل دیده میشود.( شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 5 ص 13و 95)
زمخشری مفسر بزرگ اهل سنت در ذیل آیه هو الذی یصلی علیکم و ملائکته ...(احزاب /43) مینویسد : طبق این آیه صلوات بر همه افراد مسلمین روا است ولی چون شیعیان پای امامان ( آل محمد) خودشان را در صلوات به میان کشیده اند ما آنرا منع کرده ایم!!!
ملاحظه کردید که حذف کلمه آل در صلوات بر محمد (صلی الله علیه و آله و سلم )در نزد اهل سنت و وهابیت جنبه سیاسی دارد تا آنجا که حتی فرمایشات پیامبر را فدای خواسته های نفسانی خود می کنند.
حتی افرادی چون ابن تیمیه که در این زمان وهابیان جلوه ی مکتب فکری او هستند در تحقیق پیرامون حقوق اهل بیت ذکر آل را در صلوات لازم میداند اما در عمل وهابیان به آن عمل نمیکنند .
با این وجود حتی برخی از اهل سنت و وهابیون افراطی آنان صلوات بر غیر پیامبر را جایز ندانسته اند و آنرا جسارت به مقام نبوت به حساب می آورند بر اساس همین فکر و نگرش هنگامی که شهید معروف علامه قاضی نورالله شوشتری صاحب کتاب ارزنده احقاق الحق در موقع ذکر نام امام امیر المؤمنین علی (علیه السلام) کلمه علیه الصلاة و السلام را به زبان آورد بر ضد او بسیج شدند ،و به اصطلاح بجهت دفاع از پیامبر برخواستند و فتوای مباح بودن خون او را صادر کردند.)سوالات ما،دکتر حسین تهرانی ص865 الی 872؛ تفسیر نمونه ج 17 در رابطه با آیه 56 سوره احزاب)
نتیجه: صلوات هم در مذهب شیعه و هم در مذهب اهل سنت وارد شده است .اما در کیفیت و چگونگی آن اختلاف نظر وجود دارد یعنی اینکه شیعه صلوات را بصورت کامل میفرستند ولی اهل سنت موقع صلوات فرستادن بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) کلمه آل را حذف میکنند و نمیگویند ، اگرچند در روایات و منابع آنها بر گفتن و اضافه کردن آل تاکید شده است.
- [سایر] فرق وهابیت با اهل سنت چیست؟
- [سایر] اهل سنت با وهابیت چه اختلافاتی دارند؟
- [سایر] فرق وهابیت و اهل سنت چیست؟
- [سایر] آیا اهل سنت با وهابیون فرق می کنند؟
- [سایر] آیا وهابیت مورد تایید بزرگان اهل سنت است؟
- [سایر] وهابیت در مورد اهل سنت چه نظری دارند؟
- [سایر] وهابیت و اهل سنت در مورد رضاع چه نظری دارند؟
- [سایر] نظر وهابیون در مورد ائمه چهارگانه اهل سنت چیست؟
- [سایر] آیا از اهل سنت و وهابیت کسی شیعه شده است؟
- [سایر] مضمون آیه صلوات از دیدگاه مفسّران شیعه و سنی چگونه است؟
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت، زن از همه تَرَکه شوهر اعمّ از منقول و غیرمنقول مانند زمین و غیره، ارث میبرد. حال آنکه از نظر مذهب امامیه، زن از اصل زمین یا قیمت آن ارث نمیبرد و تنها از قیمت بنا و درختان ارث میبرد، نه اصل آنها. بنابراین اگر مذهب اهل سنّت بر شیعه نافذ باشد به گونهای که زن سنّی مذهب از زمین و اصل بنا و درختان ارث ببرد، در صورتی که دیگر ورثه امامی مذهب باشند، زن امامی مذهب نیز میتواند میراثی را که از زمین و اصل بنا و درختان به او میرسد، بگیرد که سایر ورثه اهل سنت باشند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه یکی از اولاد از نظر سنّی بزرگتر و دیگری از جهت بلوغ بزرگتر باشد قضاء نماز بر اولّی واجب است.
- [آیت الله سیستانی] نظر اهل سنّت آن است که مازاد سهمالارث میراث بر آن، به عَصَبه میت مانند برادر او داده میشود. لکن نظر مذهب امامیه خلاف آن است، مثلاً اگر مردی بمیرد و تنها دختری و برادری داشته باشد، از نظر امامیه باید نیمی از ارث را به دختر به عنوان سهمالارث و نیم دیگر را به عنوان ردّ به او بپردازند و به برادر میت سهمی تعلّق نمیگیرد. لکن نظر اهل سنّت آن است که در این فرض نیمی از ارث میت به برادر پرداخت میشود، چون که از عصبه میت به شمار میرود. حال اگر مذهب اهل سنّت بر وارث امامی مذهب نافذ باشد و مازاد سهمالارث به او پرداخت نشود، عصبه میت اگر امامی مذهب باشند، میتوانند از باب قاعده مقاصّه نوعی، مازاد سهمالارث وارثِ سنّی مذهب را بگیرند.
- [آیت الله خوئی] هرگاه چیزی که پیدا کرده نشانهای دارد که به واسط آن میتواند صاحبش را پیدا کند، اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است، در صورتی که قیمت آن چیز به یک درهم برسد باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله اردبیلی] پیروی از امر پدر و مادر در غیر از انجام کارهای حرام و ترک کارهای واجب عینی(1) بنابر احتیاط لازم است و مخالفت آنان اگر موجب آزار و بیاحترامی به آنان شود، حرام است و فرزندان در هر سنی که باشند، باید به پدر و مادر خود احترام بگذارند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه چیزی که پیدا کرده؛ نشانه ای دارد که به واسطه آن می تواند صاحبش را پیدا کند؛ اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است؛ در صورتی که قیمت آن چیز به مقدار یک درهم برسد؛ باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است در شوهر دادن دختری که بالغه است (یعنی مکلّف شده) و به سنی رسیده که حیض دیدن وی متعارف است، عجله کنند، از حضرت صادق علیهالسلام روایت شده که یکی از سعادتهای مرد آن است که دخترش در خانه او حیض نبیند.
- [آیت الله علوی گرگانی] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول مستحبّ است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکند، صلوات بفرستد.
- [آیت الله مظاهری] موقع نوشتن اسم مبارک حضرت رسول(صلیاللهعلیهوآلهوسلم) مستحب است صلوات را هم بنویسد و نیز بهتر است هر وقت آن حضرت را یاد میکند صلوات بفرستد.
- [آیت الله جوادی آملی] .هنگام نوشتن نام یا لقب یا کنیه آن حضرت( ص)مستحب است صلوات هم نوشته شود. یاد قلبی آن حضرت با یاد قلبی صلوات همراه باشد, بهتر است.