ارواح
روح آفريده‌ای از عالم غیب است که از آن در بابهايی نظير طهارت، صلات، تجارت، صید و ذباحه و دیات سخن گفته‌اند.
اگر روح موجودی بسیط است پس تعدد ارواح چگونه توجیه می‌شود؟
در ارتباط با پرسش مطرح‌شده اجمالاً باید گفت؛ اگر منظور از روح، روح انسان باشد، تعدد ارواح انسان‌ها را می‌توان به تعدد ابدان آنها دانست. اما اگر مقصود از روح، مجردات تام باشد، تعدد آنها به تعدد مراتب آنها است. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ‌های: 21168(کثرت موجودات) و 19387 (کثرت عرضی موجودات).
در ارتباط با پرسش مطرح‌شده اجمالاً باید گفت؛ اگر منظور از روح، روح انسان باشد، تعدد ارواح انسان‌ها را می‌توان به تعدد ابدان آنها دانست. اما اگر مقصود از روح، مجردات تام باشد، تعدد آنها به تعدد مراتب آنها است. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ‌های: 21168(کثرت موجودات) و 19387 (کثرت عرضی موجودات).
پاسخ:
در ارتباط با پرسش مطرح‌شده اجمالاً باید گفت؛ اگر منظور از روح، روح انسان باشد، تعدد ارواح انسان‌ها را می‌توان به تعدد ابدان آنها دانست. اما اگر مقصود از روح، مجردات تام باشد، تعدد آنها به تعدد مراتب آنها است.
برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ‌های: 21168(کثرت موجودات) و 19387 (کثرت عرضی موجودات).
- [سایر] حقیقت روح چیست؟ آیا احضار ارواح و دیدن روح گذشتگان ممکن است؟
- [سایر] با توجه به بسیط بودن خدا، در رابطه با دمیده شدن روح در انسان، توضیح دهید.
- [سایر] آیا ارتباط و استفاده از جن و ارواح و حتی شیاطین در امور زندگی قابل توجیه است یا خیر ؟ چرا؟
- [سایر] با توجه به تجرد روح، چرا گفته می‌شود که بعد از مرگ، ارواح مؤمنان در یک جا و ارواح کفار در جایی دیگر هستند؟
- [سایر] با توجه به بسیط بودن ذات اقدس الاهی خواهشمند است در ارتباط با آیات 29 و 72 سوره حجر و ص، در باره دمیده شدن روح پروردگار در انسان، توضیح دهید. آیا این امر مانع بسیط بودن است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] بسم الله الرّحمن الرّحیم با سلام 1. با توجّه به اینکه ذات خدای سبحان بسیط و وحدت او محض و مطلق است، چگونه این همه آثار متکاثره از او نشأت گرفتهاند؟ چگونه تعدّد و تعیّن از وحدت خارج شدهاند؟
- [سایر] اگر روح انسان، از امر الهی است، پس چگونه کافران و افراد بیصلاحیت، میتوانند با ارواح ارتباط برقرار کنند؟
- [سایر] معنای جهل بسیط و مرکب ، علم بسیط و مرکب و تصور بسیط و مرکب چیست؟
- [سایر] معنای جهل بسیط و مرکب ، علم بسیط و مرکب و تصور بسیط و مرکب چیست؟
- [سایر] اگر «روح» موجودی شریف و الهی است، چرا این روح شریف اگر در قالب انسان گنهکاری قرار گیرد به جهنم میرود؟
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی بخواهد سال خمس خود را تغییر دهد مانعی ندارد به شرط اینکه خمس موجودی را فعلاً بدهد. 2 - معدن:
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر نجاست بدن را در اب کر یا جاری بر طرف کنند بدن پاک می شود و تعدد شستن حتی در بول لازم نیست
- [آیت الله مظاهری] (اصالة الصحة) اصلی از اصول اسلامی است و معنای آن این است که اگر عملی را از مسلمانی دیدیم که از جهت ظاهر خوب نیست، آن را خوب بدانیم و کار او را به صورت صحیح و خوب توجیه کنیم، حتّی امام صادق(سلاماللهعلیه) فرمودهاند: هفتاد توجیه برای آن بکن تا سوءظن برای تو پیدا نشود.
- [آیت الله مظاهری] تعلیم و تحصیل و به کارگیری رمل و اسطرلاب و علم طلسم و احضار ارواح و اجنّه و فرشته و خواب مغناطیسی و شعبده و کلّیه علوم غریبه حرام است، گرچه برای تفحّص و تجسّس نباشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر ظاهر برنج و گوشت و مانند اینها نجس شده باشد در جایی که تعدّد لازم نیست، چنانچه آن را در کاسه و مانند آن بگذارند و یک مرتبه آب روی آن بریزند و خالی کنند پاک می‌شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] غذای نجسی که لای دندانها مانده، اگر آب در دهان بگردانند و به تمام غذای نجس برسد، پاک می‌شود و در جایی که تعدّد لازم است، باید متعدّد آب بگردانند به طوری که به تمام غذای نجس برسد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] ولیّ زن شوهر او است و بعد از او خویشاوندان نسبی به ترتیب طبقات ارث و در هر طبقه مردها بر زنها مقدماند و در صورت تعدّد بنا بر احتیاط از همه باید اجازه گرفته شود.
- [آیت الله بهجت] اگر موی سر و صورت را با آب قلیل آب بکشند ، بنا بر احتیاط واجب باید فشار دهند که غساله آن جدا شود اگر چه محتاج به تعدد شستن نباشد در صورتی که آب در لابلای موها فرو رفته باشد .
- [آیت الله علوی گرگانی] بنابر احتیاط واجب زینت کردن مسجد به طلا حرام و همچنین بنابر احتیاط واجب، نباید صورت چیزهایی که مثل انسان وحیوان روح دارد، در مسجد نقش کنند ونقاشی چیزهائی که روح ندارد مثل گل وبوته مکروه است.
- [آیت الله وحید خراسانی] زینت کردن مسجد به طلا و صورت چیزهایی که مثل انسان و حیوان روح دارد بنابر احتیاط واجب جایز نیست و نقاشی چیزهایی که روح ندارد مثل گل و بوته مکروه است