اگرچه قرآن، حدیث قدسی و احادیث پیامبر(ص) و ائمه (ع) تماماً از خداوند نشأت گرفته‌‌اند؛ ولی تفاوتی بین آنها وجود دارد. قرآن سخن و کلامی است که لفظ و معنا از جانب خداوند است؛ اما در مورد حدیث قدسی دو نظریه وجود دارد: یکی نظریه میر داماد است وی در کتاب الرواشح السماویّه درباره حدیث قدسی معتقد است: حدیث قدسی، لفظ و معنایش وحی الهی است و فرق آن با قرآن این است که قرآن جنبه اعجاز هم دارد، اما در حدیث قدسی اعجاز نیست. حدیث نبوی: فقط معنای آن از وحی، ولی الفاظ آن از خود پیامبر(ص) است.[1] بر این اساس تفاوت حدیث قدسی با دیگر احادیث معصومان روشن است زیرا مسلم است در احادیث معصومان لفظ از جانب خداوند نیست. نظریه دوم آن است که احادیث قدسی به آن دسته از احادیث گفته می‌شود که معنا از جانب خدا است ولی لفظ از سوی معصوم(ع) است؛ حال بر اساس این نظریه در مورد فرق بین احادیث قدسی با احادیث معصومان(ع) می‌توان گفت منبع و منشأ احادیث قدسی گویا رخدادها و حوادث خاصی است و به نوعی دارای شأن نزول هستند یعنی در مورد رخدادها و حوادث خاصی خداوند به یکی از اولیای خودش مطلبی را القا نمودند؛ ولی منبع احادیث دیگر معصومان(ع) گویا خزینه و منبع عمومی و کلی خداوند است که به آنها عطا فرموده است. شاید به همین جهت در احادیث قدسی - به صورت قال الله عز و جل - مستقیماً به خداوند استناد داده می‌شود؛ ولی در دیگر احادیث چنین استنادی مستقیماً به ذات خداوند متعال داده نمی‌شود. [1] . رهنما، زین العابدین، ترجمه و تفسیر رهنما، ج‏1، ص 39 و 40، تهران، کیهان، 1346ش.
با سلام؛ اگر تمام احادیث از خداوند نشأت گرفته، پس فرق حدیث قدسی با فرمودههای پیامبر(ص) و ائمه(ع) در چیست؟
اگرچه قرآن، حدیث قدسی و احادیث پیامبر(ص) و ائمه (ع) تماماً از خداوند نشأت گرفتهاند؛ ولی تفاوتی بین آنها وجود دارد. قرآن سخن و کلامی است که لفظ و معنا از جانب خداوند است؛ اما در مورد حدیث قدسی دو نظریه وجود دارد: یکی نظریه میر داماد است وی در کتاب الرواشح السماویّه درباره حدیث قدسی معتقد است: حدیث قدسی، لفظ و معنایش وحی الهی است و فرق آن با قرآن این است که قرآن جنبه اعجاز هم دارد، اما در حدیث قدسی اعجاز نیست. حدیث نبوی: فقط معنای آن از وحی، ولی الفاظ آن از خود پیامبر(ص) است.[1] بر این اساس تفاوت حدیث قدسی با دیگر احادیث معصومان روشن است زیرا مسلم است در احادیث معصومان لفظ از جانب خداوند نیست.
نظریه دوم آن است که احادیث قدسی به آن دسته از احادیث گفته میشود که معنا از جانب خدا است ولی لفظ از سوی معصوم(ع) است؛ حال بر اساس این نظریه در مورد فرق بین احادیث قدسی با احادیث معصومان(ع) میتوان گفت منبع و منشأ احادیث قدسی گویا رخدادها و حوادث خاصی است و به نوعی دارای شأن نزول هستند یعنی در مورد رخدادها و حوادث خاصی خداوند به یکی از اولیای خودش مطلبی را القا نمودند؛ ولی منبع احادیث دیگر معصومان(ع) گویا خزینه و منبع عمومی و کلی خداوند است که به آنها عطا فرموده است. شاید به همین جهت در احادیث قدسی - به صورت قال الله عز و جل - مستقیماً به خداوند استناد داده میشود؛ ولی در دیگر احادیث چنین استنادی مستقیماً به ذات خداوند متعال داده نمیشود. [1] . رهنما، زین العابدین، ترجمه و تفسیر رهنما، ج1، ص 39 و 40، تهران، کیهان، 1346ش.
- [سایر] چرا خداوند اجازه داده است که در سلام نماز سلام بر پیامبر(ص) بدهیم، اما سلام بر ائمه اطهار(ع) باعث باطل شدن نماز میشود؟
- [سایر] سلام. آیا این حدیث از پیامبر(ص) یا ائمه(ع) نقل شده است که از شهرها و محیطهای کوچک، به شهرها و محیطهای بزرگتر مهاجرت کنید؟
- [سایر] با سلام آیاحدیثی از نبی اکرم ص در مورد ظهور حضرت مهدی ع موجود هست؟ من چندین حدیث از ایمه اطهار ع یافتم ولی متاسفانه بدون ذکر منبع بودند و نتونتسم شخصاً به اصل حدیث مراجعه کنم. آیا ممکن چندین حدیث از ایمه اطهار در رابطه با حضرت مهدی,ظهورشون، و منجی بودنشون با ذکر منبع معرفی کنید. با تشکر
- [سایر] مقصود از عصمت پیامبر(ص) و ائمه معصومین (ع) چیست؟
- [سایر] برخی مانند مهندس بازرگان معتقدند: آیه یا حدیث مستقیمی در مورد لزوم کشورداری به وسیله پیامبر(ص) و ائمه(ع) و ولیفقیه نداریم! لطفاً پاسخ دهید.
- [سایر] در مدح امام علی ع چه احادیث قدسی وجود دارد؟
- [سایر] آیا نماز در بالای سر پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) باطل است؟
- [سایر] فلسفه و حکمت گریه کردن وعزاداری برای پیامبر(ص) و ائمه(ع) چیست؟
- [سایر] برخورد با توطئه گران در سیره ی پیامبر (ص) و ائمه(ع) چگونه بوده است؟
- [سایر] نمونه هایی از حالت عرفانی پیامبر(ص) و ائمه(ع) را در نماز ذکر کنید ؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه کسی پناه بر خدا به خدا، یا پیامبر(صلی الله علیه وآله) یا یکی از ائمه معصومین(علیهم السلام) یا فاطمه زهرا(علیهم السلام) دشنام و ناسزا گوید یا عداوت داشته باشد، کافراست.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] کافر یعنی کسی که منکر خدا یا نبوت است و یا معترف به آن نیست و یا برای خدا شریک قرار می دهد و همچنین غلاه (یعنی آنهائی که یکی از ائمه (ع) را خدا خوانده یا بگویند خدا در او حلول کرده است) و خوارج و نواصب (یعنی آنهائی که با ائمه اطهار (ع) دشمنی می نمایند) نجسند و اما اهل کتاب (یعنی یهود و نصاری و مجوس) که پیغمبری حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبداللّه (ص) را قبول ندارند؛ نیز بنا بر مشهور نجس می باشند و این قول موافق احتیاط است و لکن بنا بر اظهر این طوایف پاکند و نیز کسی که ضروری دین یعنی چیزی را که مثل نماز و روزه مسلمانان جزء دین اسلام می دانند منکر شود؛ چنانچه بداند آن چیز ضروری دین است نجس می باشد.
- [آیت الله مظاهری] هرگاه کسی به خدا یا پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم یا یکی از ائمّه معصومین علیهم السلام یا فاطمه زهرا علیها السلام ناسزا گوید یا با یکی از اینها دشمنی داشته باشد و یا یکی از ائمه علیهم السلام یا غیر آنها را خدا بداند کافر است.
- [آیت الله سیستانی] کسی که معترف به خدا یا به یگانگی او نباشد و همچنین غُلاة یعنی آنهایی که یکی از ائمه علیهمالسلام را خدا خوانده ، یا بگویند خدا در او حلول کرده است و خوارج و نواصب یعین آنهایی که به ائمه علیهمالسلام اظهار دشمنی مینمایند نجسند ، و همچنین است کسی که نبوّت یا یکی از ضروریات دین ، مانند نماز و روزه را منکر شود ، اگر به نحوی باشد که مستلزم تکذیب پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم بشود هر چند فی الجمله . و امّا اهل کتاب یعنی یهود و نصاری و مجوس محکوم به طهارتاند .
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر بخواهد خبری را که نمیداند راست است یا دروغ، نقل کند، بنا بر احتیاط نباید به خداوند یا پیامبر صلی الله علیه و آله یا امام علیهالسلام نسبت دهد، بلکه باید مثلاً چنین بگوید: چنین روایت شده است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی ادّعای نبوّت و پیامبری کند یا به پیغمبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم یا یکی از ائمّه معصومین علیهم السلام یا حضرت زهرا علیها السلام دشنام دهد، بر هر کس که بشنود واجب است او را بکشد مگر اینکه بر جان یا مال یا ناموس خود یا مسلمان دیگری بترسد.
- [آیت الله وحید خراسانی] کافر یعنی کسی که منکر خدا یا رسالت حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه واله وسلم یا معاد است یا شاک در خدا و رسول است یا برای خدا شریک قرار می دهد یا در و حدانیت خدا شک دارد نجس است و همچنین است خوارج یعنی کسانی که بر امام معصوم علیه السلام خروج کنند و غلات یعنی انهایی که قایل به خدایی یکی از ایمه علیهم السلام می باشند یا بگویند خدا در او حلول کرده است و نواصب یعنی کسانی که دشمن یکی از ایمه علیهم السلام یا حضرت فاطمه زهراء علیها السلام باشند و کسی که یکی از ضروریات دین را مثل نماز و روزه با علم به این که ضروری دین است منکر شود و اما اهل کتاب یعنی یهود و نصاری اقوی طهارت انها است هر چند احوط اجتناب است
- [آیت الله مظاهری] قسم خوردن باید به یکی از اسمهای خداوند تبارک و تعالی باشد و قسم خوردن به کلمة (اللَّه) بهتر است، و اگر قسم به یکی از مقدسات دین نظیر قرآن و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ائمّه طاهرین علیهم السلام باشد فایدهای ندارد.