امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در بابهای خمس و حج یاد شده است.
باسمه تعالی. برهان تقابل قطبین چیست؟ و آیا می توان با آن وجود امام زمان را ثابت کرد؟
در برخی از کتاب‌ها [1] مطلبی با عنوان برهان «تقابل قطبین» آمده است. منبع اصلی محتوای این برهان مطالبی است که اهل عرفان در کتاب‌های عرفانی بیان کردند. شاید تنها نام (تقابل قطبین) بر آن نهادن مطلبی نو و جدیدی باشد. البته تطبیق آن بر وجود امام زمان (عج) هر چند در کتاب‌های عرفانی تصریح نشده، اما از سوی بسیاری از محققان این کار صورت گرفته است. (برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ 534، (دلایل عقلی زنده بودن امام زمان عج)). خلاصه این برهان را چنین بیان کردند: مقدمه اول خداوند متعال تجلیات جمالی و جلالی دارد؛ لذا سبحات جمالش به عدد اسماء جمالش بوده و جلوات جلالش نیز به عدد اسماء جلالش می‌باشد. پس خداوند در الوهیت و تجلیات و صفات، کامل است. مقدمه دوم به مقتضای تقابل بین قطبین و محاذات بین قطب الوهیت و تجلی تام و قطب عبودیت و مجلای تام و لزوم سنخیت بین این دو لازم است که در روی زمین انسان کامل در عبودیت و مجلای الهی موجود باشد تا لازم نیاید تجلی اَتَمّ بدون مجلای اَتَمّ. و این انسان کامل کسی غیر از حجت خدا و خلیفه و ولی او نیست که در اصطلاح فلاسفه اشراق از او به کلمه قدسیه‌ی الهیه تعبیر شده، و نزد فلاسفه مشاء از او به عقل عاشر تعبیر می‌شود. و او است که چگونگی خضوع و عبادت مناسب با شأن و مرتبه خداوند را می‌داند، و به آن عمل می‌کند. این چنین شخصی کسی نیست مگر امام عصر حضرت حجه بن الحسن العسکری(ع) که قطب عالم امکان است؛ لذا در روایات اسلامی می‌خوانیم: «ان الحجه قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق»؛ حجت خدا قبل از خلق و با خلق بوده و بعد از خلق نیز خواهد بود. [1] . ر. ک: کتاب وجود امام مهدی عجل الله فرجه در پرتو عقل. به نقل از سایت. https://www.rasekhoon.net/Article/Show-12936.aspx
در برخی از کتاب‌ها [1] مطلبی با عنوان برهان «تقابل قطبین» آمده است. منبع اصلی محتوای این برهان مطالبی است که اهل عرفان در کتاب‌های عرفانی بیان کردند. شاید تنها نام (تقابل قطبین) بر آن نهادن مطلبی نو و جدیدی باشد. البته تطبیق آن بر وجود امام زمان (عج) هر چند در کتاب‌های عرفانی تصریح نشده، اما از سوی بسیاری از محققان این کار صورت گرفته است. (برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ 534، (دلایل عقلی زنده بودن امام زمان عج)). خلاصه این برهان را چنین بیان کردند: مقدمه اول خداوند متعال تجلیات جمالی و جلالی دارد؛ لذا سبحات جمالش به عدد اسماء جمالش بوده و جلوات جلالش نیز به عدد اسماء جلالش می‌باشد. پس خداوند در الوهیت و تجلیات و صفات، کامل است. مقدمه دوم به مقتضای تقابل بین قطبین و محاذات بین قطب الوهیت و تجلی تام و قطب عبودیت و مجلای تام و لزوم سنخیت بین این دو لازم است که در روی زمین انسان کامل در عبودیت و مجلای الهی موجود باشد تا لازم نیاید تجلی اَتَمّ بدون مجلای اَتَمّ. و این انسان کامل کسی غیر از حجت خدا و خلیفه و ولی او نیست که در اصطلاح فلاسفه اشراق از او به کلمه قدسیه‌ی الهیه تعبیر شده، و نزد فلاسفه مشاء از او به عقل عاشر تعبیر می‌شود. و او است که چگونگی خضوع و عبادت مناسب با شأن و مرتبه خداوند را می‌داند، و به آن عمل می‌کند. این چنین شخصی کسی نیست مگر امام عصر حضرت حجه بن الحسن العسکری(ع) که قطب عالم امکان است؛ لذا در روایات اسلامی می‌خوانیم: «ان الحجه قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق»؛ حجت خدا قبل از خلق و با خلق بوده و بعد از خلق نیز خواهد بود. [1] . ر. ک: کتاب وجود امام مهدی عجل الله فرجه در پرتو عقل. به نقل از سایت. https://www.rasekhoon.net/Article/Show-12936.aspx
پاسخ:
در برخی از کتاب‌ها [1] مطلبی با عنوان برهان «تقابل قطبین» آمده است. منبع اصلی محتوای این برهان مطالبی است که اهل عرفان در کتاب‌های عرفانی بیان کردند. شاید تنها نام (تقابل قطبین) بر آن نهادن مطلبی نو و جدیدی باشد. البته تطبیق آن بر وجود امام زمان (عج) هر چند در کتاب‌های عرفانی تصریح نشده، اما از سوی بسیاری از محققان این کار صورت گرفته است. (برای اطلاع بیشتر رجوع شود به پاسخ 534، (دلایل عقلی زنده بودن امام زمان عج)).
خلاصه این برهان را چنین بیان کردند:
مقدمه اول
خداوند متعال تجلیات جمالی و جلالی دارد؛ لذا سبحات جمالش به عدد اسماء جمالش بوده و جلوات جلالش نیز به عدد اسماء جلالش می‌باشد. پس خداوند در الوهیت و تجلیات و صفات، کامل است.
مقدمه دوم
به مقتضای تقابل بین قطبین و محاذات بین قطب الوهیت و تجلی تام و قطب عبودیت و مجلای تام و لزوم سنخیت بین این دو لازم است که در روی زمین انسان کامل در عبودیت و مجلای الهی موجود باشد تا لازم نیاید تجلی اَتَمّ بدون مجلای اَتَمّ. و این انسان کامل کسی غیر از حجت خدا و خلیفه و ولی او نیست که در اصطلاح فلاسفه اشراق از او به کلمه قدسیه‌ی الهیه تعبیر شده، و نزد فلاسفه مشاء از او به عقل عاشر تعبیر می‌شود. و او است که چگونگی خضوع و عبادت مناسب با شأن و مرتبه خداوند را می‌داند، و به آن عمل می‌کند. این چنین شخصی کسی نیست مگر امام عصر حضرت حجه بن الحسن العسکری(ع) که قطب عالم امکان است؛ لذا در روایات اسلامی می‌خوانیم: «ان الحجه قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق»؛ حجت خدا قبل از خلق و با خلق بوده و بعد از خلق نیز خواهد بود. [1] . ر. ک: کتاب وجود امام مهدی عجل الله فرجه در پرتو عقل. به نقل از سایت. https://www.rasekhoon.net/Article/Show-12936.aspx
- [سایر] برهان تقابل قطبین چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان تجلی اعظم چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] با برهان امکان اشرف چگونه بر وجود امام زمان (عج) استدلال می‌شود؟
- [سایر] برهان واسطه در فیض چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان عنایت چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان لطف چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان لزوم عقل بالفعل چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان مظهر جامع بر وجود امام زمان (عج) را چگونه تقریر مینمایید؟
- [سایر] برهان علت غایی چگونه بر وجود امام زمان (عج) دلالت دارد؟
- [سایر] برهان فطرت بر وجود امام زمان علیه السلام را چگونه تقریر میکنید؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله سبحانی] کسی که زکات می گیرد باید شیعه دوازده امامی باشد و اگر با حجت شرعی، شیعه بودن کسی ثابت و به او زکات بدهد، و زکات تلف شود بعد معلوم شود شیعه نبوده لازم نیست دوباره زکات بدهد. و در عین حال در صورتی که مصلحت شرعی ایجاب کند می توان از سهم (سبیل الله) به غیر شیعه امامی زکات داد.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .