اقتدار
اقتدار، قدرت بیان معنای واحد به صورت‌های گوناگون را می‌گویند.
اصول و مبانی اقتدار تفکر شیعی چیست؟ و چه خطراتی متوجه آن است؟
بعد از پذیرفتن اصول مکتب اسلام؛ مانند توحید و معاد، اعتقاد به امام حسین(ع) و اعتقاد به وجود امام زمان(عج) دو اصل و اساس اقتدار شیعه است. امام حسین(ع) با ایثار و شهادت، الگو‌‌ای مجسم برای شیعیان شد تا آنان در راه خدا به جهاد و کوشش بپردازند. امام حسین(ع) قلب تپنده‌ای شد که خون تازه‌ای در رگ‌های اسلام دمید. در کنار نقطه سرخ جهاد و شهادت امام حسین(ع)، نقطه سبز و امیدی هم برای شیعه وجود دارد. این نقطه سبز، وجود مبارک امام زمان‌(عج) است. او منشأ خیرات و برکات و به تعبیر روایات، وجودش مانند خورشیدی است که حتی اگر در پشت ابرها پنهان باشد برکات و نورش به زمین خواهد رسید. اما از طرف مقابل، شبهه‌‌افکنی و اعتقادات خرافی، دو خطر مهمّی است که اقتدار شیعه را تهدید می‌کند. در همین راستا دشمن دائماً با شناخت مسائل اسلامی و احاطه پیدا‌کردن به ابعاد و تاریخ آنها، در پی ایجاد شبهات و خرافه‌‌ها است. متأسفانه خرافه‌‌های مختلفی در حاشیه دو تفکر حسینی و امام زمانی در حال ایجاد‌شدن است که گاه آن‌‌قدر افزایش می‌یابد که اصل حقیقت در ورای آنها پنهان می‌‌شود. راهکار درست مقابله با شبهات و خرافه‌‌ها، بهره‌‌گیری مستقیم از اندیشمندان دینی متعهد و یا استفاده از سایت‌‌های معتبر علمی و دینی می‌‌باشد.
بعد از پذیرفتن اصول مکتب اسلام؛ مانند توحید و معاد، اعتقاد به امام حسین(ع) و اعتقاد به وجود امام زمان(عج) دو اصل و اساس اقتدار شیعه است. امام حسین(ع) با ایثار و شهادت، الگو‌‌ای مجسم برای شیعیان شد تا آنان در راه خدا به جهاد و کوشش بپردازند. امام حسین(ع) قلب تپنده‌ای شد که خون تازه‌ای در رگ‌های اسلام دمید. در کنار نقطه سرخ جهاد و شهادت امام حسین(ع)، نقطه سبز و امیدی هم برای شیعه وجود دارد. این نقطه سبز، وجود مبارک امام زمان‌(عج) است. او منشأ خیرات و برکات و به تعبیر روایات، وجودش مانند خورشیدی است که حتی اگر در پشت ابرها پنهان باشد برکات و نورش به زمین خواهد رسید. اما از طرف مقابل، شبهه‌‌افکنی و اعتقادات خرافی، دو خطر مهمّی است که اقتدار شیعه را تهدید می‌کند. در همین راستا دشمن دائماً با شناخت مسائل اسلامی و احاطه پیدا‌کردن به ابعاد و تاریخ آنها، در پی ایجاد شبهات و خرافه‌‌ها است. متأسفانه خرافه‌‌های مختلفی در حاشیه دو تفکر حسینی و امام زمانی در حال ایجاد‌شدن است که گاه آن‌‌قدر افزایش می‌یابد که اصل حقیقت در ورای آنها پنهان می‌‌شود. راهکار درست مقابله با شبهات و خرافه‌‌ها، بهره‌‌گیری مستقیم از اندیشمندان دینی متعهد و یا استفاده از سایت‌‌های معتبر علمی و دینی می‌‌باشد.
پاسخ:
بعد از پذیرفتن اصول مکتب اسلام؛ مانند توحید و معاد، اعتقاد به امام حسین(ع) و اعتقاد به وجود امام زمان(عج) دو اصل و اساس اقتدار شیعه است.
امام حسین(ع) با ایثار و شهادت، الگو‌‌ای مجسم برای شیعیان شد تا آنان در راه خدا به جهاد و کوشش بپردازند. امام حسین(ع) قلب تپنده‌ای شد که خون تازه‌ای در رگ‌های اسلام دمید.
در کنار نقطه سرخ جهاد و شهادت امام حسین(ع)، نقطه سبز و امیدی هم برای شیعه وجود دارد. این نقطه سبز، وجود مبارک امام زمان(عج) است. او منشأ خیرات و برکات و به تعبیر روایات، وجودش مانند خورشیدی است که حتی اگر در پشت ابرها پنهان باشد برکات و نورش به زمین خواهد رسید.
اما از طرف مقابل، شبهه‌‌افکنی و اعتقادات خرافی، دو خطر مهمّی است که اقتدار شیعه را تهدید می‌کند. در همین راستا دشمن دائماً با شناخت مسائل اسلامی و احاطه پیدا‌کردن به ابعاد و تاریخ آنها، در پی ایجاد شبهات و خرافه‌‌ها است. متأسفانه خرافه‌‌های مختلفی در حاشیه دو تفکر حسینی و امام زمانی در حال ایجاد‌شدن است که گاه آن‌‌قدر افزایش می‌یابد که اصل حقیقت در ورای آنها پنهان میشود.
راهکار درست مقابله با شبهات و خرافه‌‌ها، بهره‌‌گیری مستقیم از اندیشمندان دینی متعهد و یا استفاده از سایت‌‌های معتبر علمی و دینی میباشد.
- [سایر] مبانی و اصول مردم سالاری دینی از دیدگاه رهبری چیست؟
- [سایر] از دیدگاه اسلام چه اصولی بر خانواده حاکم است؟ مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در قرآن چیست؟
- [سایر] تاریخچه تشیع و اصول و عقاید آن را بیان کنید؟
- [سایر] مبانی حق رأی مردم چیست؟ خاستگاه آن کجاست؟ چه رابطهای میان فقه، اصول فقه و حق رأی مردم وجود دارد؟ آیا فقه برای مردم حقوق سیاسی قائل است؟ نقش مردم در اندیشهی امام خمینی؟
- [سایر] فرقهای اصولی تفسیر تشیّع و اهل سنّت درچیست؟
- [سایر] آیا این درست است؟ اصول دین 3 تا است: توحید، معاد، نبوت اما اصول مذهب شیعه 5 تا است: توحید، معاد، نبوت، امامت، عدل
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر انسان بتواند تشخیص دهد که فلان مرجع از نظر مبانی اصولی قویتر است آیا این تشخیص، در اعلم بودن آن مرجع دخیل است؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در عصر حضور ائمه معصومین (علیهم السلام) شیعه به هیچ وجه نیازمند اجتهاد نبوده، لذا هیچ نیازی به علم اصول نداشت و بنابر این علم اصول را اهل سنت بوجود آورده اند و شیعه در عصر غیبت امام زمان(عج) که به اجتهاد روی آورد علم اصول را از آنان گرفت. پس آیا اهل سنت در زمینه علم اصول هم در تأسیس و هم در تألیف و تدوین پیشتاز بوده اند؟
- [سایر] اطلاعاتی در مورد تفاوت اصول و فروع دین از دیدگاه تشیع و اهل سنت خواستارم؟
- [سایر] چرا علمای اصولی شیعه با اخباریون مخالفند؟ اعتقادات اخباریون که با دین منافات دارد چیست؟
- [آیت الله مظاهری] در غیر فروعات فقهیه مانند پرداخت وجوهات شرعیّه و تعیین قیّم یا سرپرست برای اوقاف و یا تعیین وصی برای کسی که وصی ندارد، رجوع به اعلم یا رجوع به مرجع تقلید شخص، لازم نیست و رجوع به مجتهد جامع الشرایط کفایت می‌کند. ______ 1) در بخش سوّم این رساله، مباحث مربوط به اصول دین تحت عنوان (اصول اعتقادی) آمده است.
- [آیت الله جوادی آملی] .اسلام, اصولی دارد; مانند توحید، نبوت و معاد, و فروعی مانند نماز، روزه و..., و مسلمان باید برپایه دلیلِ هر چند ساده, به اصول دین یقین داشته باشد و تقلید در اصول دین, جایز نیست. احکام ضروری فروع دین; مانند واجب بودن نماز, مورد تقلید نیست. در احکام غیر ضروری و موضوعاتی که نیاز به استنباط دارد, باید طبق اجتهاد یا احتیاط و یا تقلید عمل کرد. احتیاط, آن است که اگر کسی یقین دارد عملی حرام نیست .بلکه واجب یا مستحب است، آن را انجام دهد و اگر یقین دارد که عملی واجب نیست؛ بلکه حرام یا مکروه است، آن را ترک کند. احتیاط, برای مجتهد و غیر مجتهد, جایز است. کسی که مجتهد نیست و نخواست احتیاط کند, باید از مجتهد واجد شرایط تقلید کند.
- [آیت الله وحید خراسانی] اعتقاد انسان به اصول دین اسلام باید بر پایه علم باشد و تقلید یعنی پیروی از غیر بدون حصول علم در اصول دین باطل است ولی در غیر اصول دین از احکامی که قطعی و ضروری نیست و همچنین موضوعاتی که محتاج به استنباط است باید یا مجتهد باشد که بتواند وظایف خود را از روی مدارک انها به دست اورد و یا به دستور مجتهدی که شرایط ان خواهد امد رفتار نماید و یا احتیاط کند یعنی به گونه ای عمل نماید که یقین پیدا کند تکلیف را انجام داده مثلا اگر عده ای از مجتهدین عملی را حرام می دانند و عده دیگر می گویند حرام نیست ان عمل را ترک کند و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی جایز می دانند به جا اورد پس کسانی که مجتهد نیستند و نمی توانند به احتیاط عمل کنند باید تقلید نمایند
- [آیت الله مظاهری] مسلمان باید به اصول دین اطمینان داشته باشد (1)، و در احکام غیر ضروری یا باید مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید که اطمینان پیدا کند تکلیف خود را انجام داده است.
- [امام خمینی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهمیت زیاد میدهد مثل اصول دین یا مذهب و حفظ قرآن مجید و حفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروریه، باید ملاحظه اهمیت شود، و مجرد ضرر، موجب واجب نبودن نمیشود، پس اگر توقف داشته باشد حفظ عقاید مسلمانان یا حفظ احکام ضروریه اسلام بر بذل جان و مال، واجب است بذل آن.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در اصول دین انسان باید یقین و اعتقاد جزمی داشته باشد و این یقین از هر دلیل و طریقی حاصل شود کفایت می کند. چه به واسطه استدلال و برهان باشد یا از گفته والدین و مبلّغین. هر چند نتواند استدلال کند.
- [آیت الله مظاهری] (اصالة الصحة) اصلی از اصول اسلامی است و معنای آن این است که اگر عملی را از مسلمانی دیدیم که از جهت ظاهر خوب نیست، آن را خوب بدانیم و کار او را به صورت صحیح و خوب توجیه کنیم، حتّی امام صادق(سلاماللهعلیه) فرمودهاند: هفتاد توجیه برای آن بکن تا سوءظن برای تو پیدا نشود.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر معروف یا منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهمیّت زیاد می دهد مثل اصول دین یامذهب و حفظ قرآن مجید وحفظ عقاید مسلمانان یا احکام ضروریّه ، باید ملاحظه اهمیّت شود ، و مجردّ ضرر ، موجب واجب نبودن نمی شود ، پس اگر توقّف داشته باشد ، حفظ عقائد مسلمانان یا حفظ احکام ضروریّه اسلام بر بذل جان و مال ، واجب است بذل آن
- [آیت الله علوی گرگانی] عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد، و نمیتواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون دلیل گفته کسی را قبول کند، ولی در احکام دینی که علم به حکم آن از جهت ضروری بودن آن پیدا نکرده است باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند یعنی به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید، که یقین کند تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر عدهای از مجتهدین عملی را حرام میدانند و عدّه دیگر می‌گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب میدانند، آن را بجا آورد، پس کسانی که مجتهد نیستند و نمیتوانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . عقیده مسلمان به اصول دین باید از روی دلیل باشد، و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی بدون دلیل گفته کسی را قبول کند، ولی اگر از گفته غیر به عقاید دینی یقین پیدا کند در حکم به مسلمان بودن او کافی است، و در احکام دین باید یا مجتهد باشد که بتواند احکام را از روی دلیل به دست آورد، یا از مجتهد تقلید کند، یعنی به دستور او رفتار نماید، یا از راه احتیاط طوری به وظیفه خود عمل نماید، که یقین کند، تکلیف خود را انجام داده است، مثلاً اگر عده ای از مجتهدین عملی را حرام می دانند، و عده دیگر می گویند حرام نیست، آن عمل را انجام ندهد، و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می دانند، آن را به جا آورد پس کسانی که مجتهد نیستند و نمی توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد تقلید نمایند.