نام دیگری که بسیار مشهور و معروف است، و در قرآن مجید به طور گسترده آمده است (الدّارُ الآخِرَةُ) [سرای دیگر] و (اَلْیَوْمُ الآخِرُ) [روز دیگر] یا به طور خلاصه (اَلْآخِرَةُ) است که یکصد و چهل بار در قرآن مجید در سوره های مختلف، روی آن تکیه شده است.
در آیه 177 سوره بقره در توضیح معنی نیکوکاری می فرماید (وَلکِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَالمَلائِکَةِ وَالْکِتابِ وَالنَّبِیِّیْنَ....) [نیکی (نیکوکاران) کسانی هستند که به خدا و روز دیگر و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آورده اند...]
و در تعبیر دیگری در آیه 83 قصص می فرماید (تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوّاً فی الْاَرْضِ وَلا فَساداً) [آن سرای آخرت را (تنها) برای کسانی قرار می دهیم که اراده برتری جوئی در زمین و فساد را ندارند].
و باز در تعبیر دیگر در آیه 4 بقره می فرماید (وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُؤْقِنُونَ) [مؤمنان حقیقی کسانی هستند که نسبت به آخرت یقین دارند].
تعبیر به (اَلْیَوْمُ الْآخِرُ) یا (اَلدّارُ الْآخِرَةُ) یا (اَلْآخِرَةَ) در برابر دار دنیا است که از آن به (نشئة اولی) تعبیر شده چنانکه می خوانیم (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُوْلَی فَلَوْ لاتَدَکَّرُونَ) [شما عالم نخستین را دانستید چگونه متذکر نمی شوید (که عالمی بعد از آن است)] واقعه/62
و در آیه 4 سوره ضحی آمده است (ولَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی) [عالم آخرت از عالم نخستین برای تو بهتر است].
به گفته علماء لغت، (آخِرْ) نقطه مقابل (اول) است و (آخَر) (به معنی دیگر) نقطه مقابل (واحد) است.
مرحوم طبرسی در مجمع البیان می گوید آخرت را از این نظر آخرت نامیده اند که بعد از دنیا است، و دنیا از این نظر دنیا نامیده شده که به مردم نزدیک است (از ماده دُنّو) و بعضی هم گفته اند به خاطر دنائت و پستی آن است نسبت به آخرت. (مجمع البیان 1/40.)
شبیه همین معنی در تفسیر روح البیان و تفسیر فخر رازی نیز آمده است (روح البیان 1/41.). این تعبیر ضمناً بیانگر این واقعیت است که سیر تکاملی انسان از این جهان شروع می شود. و ادامه می یابد، جهان دیگر آخرین مرحله این مسیر است، دنیا به منزله منزلگاههای میان جاده است. و آخرت قرارگاه نهائی و ابدی است.
این هشداری است به همه انسانها که دنیا را سرای جاودان نشمرند، دل به آن نبندند، آن را هدف نهائی نشمرند، و تمام نیرو و قدرت خود را معطوف آن ندارند، بلکه از آن به صورت گذرگاهی برای وصول به سرای دیگر بهره گیرند.
eporsesh.com
