کلمه ی امّی در قرآن در شش آیه استعمال شده که در مورد آن لفظ (امی) یعنی مفرد و در چهار مورد به لفظ جمع(امیون و یا امیین) آمده است و مفسرین در معنی آن دو احتمال داده اند: 1.این که امی منسوب به امّا القری یعنی مکه باشد و چون مکه را ام القری(نقطه ی مرکز همه ی قریه ها) می نامیدند کسی هم که اهل مکه بود به او امی می گفتند. 2.امّی به معنی درس نخوانده و مکتب ندیده باشد و این معنی از جهاتی بهتر به نظر می رسد. کلمه ی امّی در دو مورد مذکور در قرآن از اوصاف پیامبر اسلام((صلی الله علیه وآله)) قرار داده شده است از این لحاظ که آن حضرت تا زمانی که به مقام نبوت برانگیخته شد مکتبی نرفته و نزد کسی درس نخوانده بود و این مسأله یکی از بارزترین نشانه های نبوت پیامبر اسلام((صلی الله علیه وآله)) است که با این وصف که آن حضرت مانند دیگران نبود که برای فراگرفتن و آموختن مطالب تحمل رنجها می نمایند و در اثر زحمت و رنج فراوان اطلاعات و معلوماتی بدست می آوردند، علاوه در محیطی که اهل آن از علم و دانش بی بهره بودند و توجهی بخواندن و نوشتن و اندوختن مطالب علمی نداشتند بدون این که در مکتبی قدم گذارد و نزد استادی برای فراگرفتن علوم رفت و آمد کند قرآنی آورد که از زمان نزول آن تا زمان کنونی هیچکس نتوانسته سوره ای مانند آن بیاورد. eporsesh.com
در قرآن کریم امّی به چه معنی آمده است و آیا پیامبر ما امّی بود؟
کلمه ی امّی در قرآن در شش آیه استعمال شده که در مورد آن لفظ (امی) یعنی مفرد و در چهار مورد به لفظ جمع(امیون و یا امیین) آمده است و مفسرین در معنی آن دو احتمال داده اند:
1.این که امی منسوب به امّا القری یعنی مکه باشد و چون مکه را ام القری(نقطه ی مرکز همه ی قریه ها) می نامیدند کسی هم که اهل مکه بود به او امی می گفتند.
2.امّی به معنی درس نخوانده و مکتب ندیده باشد و این معنی از جهاتی بهتر به نظر می رسد.
کلمه ی امّی در دو مورد مذکور در قرآن از اوصاف پیامبر اسلام((صلی الله علیه وآله)) قرار داده شده است از این لحاظ که آن حضرت تا زمانی که به مقام نبوت برانگیخته شد مکتبی نرفته و نزد کسی درس نخوانده بود و این مسأله یکی از بارزترین نشانه های نبوت پیامبر اسلام((صلی الله علیه وآله)) است که با این وصف که آن حضرت مانند دیگران نبود که برای فراگرفتن و آموختن مطالب تحمل رنجها می نمایند و در اثر زحمت و رنج فراوان اطلاعات و معلوماتی بدست می آوردند، علاوه در محیطی که اهل آن از علم و دانش بی بهره بودند و توجهی بخواندن و نوشتن و اندوختن مطالب علمی نداشتند بدون این که در مکتبی قدم گذارد و نزد استادی برای فراگرفتن علوم رفت و آمد کند قرآنی آورد که از زمان نزول آن تا زمان کنونی هیچکس نتوانسته سوره ای مانند آن بیاورد.
eporsesh.com
- [سایر] امی بودن به چه معناست؟ چرا به پیامبر صلّی الله علیه و آله امی می گفتند؟
- [سایر] نام چند پیامبر در قرآن کریم ذکر شده است؟
- [سایر] درباره امی بودن پیامبر(ص) توضیح دهید؟ آیا کتابت انجام میداده اند؟
- [سایر] نام قوم هایی که در قرآن کریم، از آنها یاد شده و پیامبر آن و سرانجام شان توضیح دهید؟
- [سایر] چرا در قرآن کریم ایمان به فرشتگان بر ایمان به پیامبر مقدم است؟ آیا فرشتگان بر پیامبران برتری دارند؟
- [سایر] منظور از اینکه گفته میشود پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله «امّی» بودند چیست؟
- [سایر] با سلام این که می گن پیامبر(ص) امی بوده است یعنی تا آخر عمرشون سواد خواندن و نوشتن نداشتن؟
- [سایر] از آیات قرآن کریم استفاده میشود که انبیاء گذشته در میان قوم خود رسالت داشتهاند چرا ما باید برای آنان احترام قائل باشیم؟
- [سایر] در قرآن کریم به طور واضح اصول دین مثل توحید، معاد و نبوت بیان شده ولی چرا از امامت سخنی به میان نیامده است؟
- [سایر] در چند آیه از قرآن کریم به اطاعت از خدا و پیامبر دستور داده شد و منظور از این اطاعت چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [امام خمینی] قوانین و مصوباتی که از مجالس قانونگذاری دولتهای جائر به امر عمال اجانب خَذَلَهم اللَّه تعالی بر خلاف صریح قرآن کریم و سنّت پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم میگذرد و گذشته است، از نظر اسلام لغو و از نظر قانون بیارزش است، و لازم است مسلمانها از امرکننده و رأیدهنده به هر طور ممکن است اعراض کنند، و با آنها معاشرت و معامله نکنند، و آنان مجرمند و عملکننده به رأی آنها معصیت کار و فاسق است.
- [آیت الله مظاهری] قسم خوردن باید به یکی از اسمهای خداوند تبارک و تعالی باشد و قسم خوردن به کلمة (اللَّه) بهتر است، و اگر قسم به یکی از مقدسات دین نظیر قرآن و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ائمّه طاهرین علیهم السلام باشد فایدهای ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] صدقه دادن که یک اقدام خالصانه و صادقانه میباشد، مورد سفارش قرآن کریم و احادیث فراوان قرار گرفته و موجب خیر و برکت در زندگی، دفع بلا و مرگهای ناگهانی و شفای بیماران میشود و همان طور که پیامبر اسلام صلیاللهعلیهوآلهوسلم فرموده: (کلّ معروف صدقه)(1) یعنی هر کار خیر و پسندیدهای، صدقه محسوب میشود و اقداماتی که موجب هدایت گمراهان، حمایت نیازمندان و عمران و آبادانی مادی و معنوی جامعه گردد، ماندگارتر و مفیدتر میباشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر ورق قرآن یا چیزی که احترام آن لازم است مثل کاغذی که اسم خدا یا پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا امام علیهالسلام بر آن نوشته شده در محل نجسی چون مستراح بیفتد، بیرون آوردن و آب کشیدن آن، اگرچه خرج داشته باشد، واجب است، و اگر بیرون آوردن آن ممکن نباشد، باید به آن مستراح نروند تا یقین کنند آن ورق پوسیده است؛ و نیز اگر تربتی که از قبر پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم یا ائمه علیهمالسلام است در مستراح بیفتد و بیرون آوردن آن ممکن نباشد، باید تا وقتی که یقین نکردهاند آن تربت به کلی از بین رفته، به آن مستراح نروند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مسلمانی که منکر خدا یا یگانگی خداوند یا رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله شود مرتدّ میشود و انکار حکم ضروری دین (یعنی حکمی که مسلمانان جزء دین اسلام میدانند مثل واجب بودن نماز و روزه) با اعتراف به توحید و رسالت سبب ارتداد نیست، هر چند ضروری بودن آن را بداند، ولی در مسأله 1107 اشاره شد که کسی که یکی از ضروریات دین را انکار میکند و شبههای در حق وی نباشد و شک داریم که به دو اصل توحید و رسالت ایمان قلبی دارد، شرعاً کافر بشمار میآید، هر چند ضروری بودن آن حکم را نداند.
- [آیت الله مظاهری] دادن قرآن به کافر مانعی ندارد مگر آنکه بیاحترامی به قرآن یا اسلام باشد.
- [آیت الله مظاهری] اگر ورق قرآن یا چیزی که احترام آن لازم است - مثل کاغذی که اسم خدا یا پیامبر یا امام بر آن نوشته شده یا تربت - در مستراح بیفتد بیرون آوردن و آب کشیدن آن گرچه خرج داشته باشد واجب است، و اگر بیرون آوردن آن ممکن نباشد رفتن به آن مستراح مانعی ندارد و نیز انداختن آنها در سطل زباله و یا نهادن چیزی مثل گوشت و مانند آن در آنها جایز نیست.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه ورق قرآن و دعا یا ورقی که نام خدا، یا پیامبر(صلی الله علیه وآله) و یا ائمه(علیهم السلام)روی آن نوشته باشد در جای آلوده و نجسی بیفتد باید فوراً آن را بیرون آورد و آب کشید، هرچند مخارجی داشته باشد و اگر بیرون آوردن آن ممکن نباشد احتیاط واجب آن است که اگر مستراح باشد به آن مستراح نروند تا یقین کنند آن ورق پوسیده، یا خط آن محو شده است.