بر پایه جهان بینی قرآن کریم همه انسانها به ملاقات خدا می روند؛ چه افرادی که در راه مستقیم گام بر می دارند و چه آنان که بیراهه می روند: (إلی الله مرجعکم جمیعاً) مائده/105 بازگشت به خدا ویژه مؤمنان و صالحان نیست، بلکه انسان، هر که باشد به این ملاقات دست می یازد: (یا أیُّها الإنسان إنّک کادح إلی ربّک کدحاً فَمُلقیه) انشقاق/6؛ [ای انسان البته با هر رنج و مشقت عاقبت به حضور پروردگارت خواهی رفت و به ملاقات او نایل خواهی گشت. چه بهتر که انسان تلاش کند آسانتر و بهتر به لقای خدا برسد. اگر کسی با اراده صحیح و نیّت خالص خود این راه را که صراط مستقیم است طی نکرد او را می برند. چه بهتر که انسان با وضع بهتر برود، نه با وضع بد و دشوار و با غُل و زنجیر: (خذوه فَغُلّوه) حاقّه/30 تفاوت میان خوبان و بدان در این است که دین باوران در صراط مستقیم، با نفس سالم سریعتر، بهتر و جلوتر می روند و در صفّ مقدم جا می گیرند و به تماشای جمال ملیک مقتدر می نشینند: (إنّ المتّقین فی جنّتٍ ونَهرٍ فی مقعد صدقٍ عند ملیکٍ مقتدر) قمر/54 55، امّا تبه کاران ، گستاخان و دین ستیزان به سختی می روند، دیرتر می رسند و دورتر می نشینند: (ینادون من مکانٍ بعیدٍ) فصلت/44. بنابراین، مؤمنان جمال حق را می نگرند و با خدای ارحم الرّاحمین ملاقات می کنند: (وجوه یومئذٍ ناظرة إلی ربّها ناظرة) قیامت/2223، اما تبه کاران خدا را با اسم (أشدّ المعاقبین فی موضع النّکال والنّقمة) (مفاتیح الجنان، دعای افتتاح.) ملاقات می کنند و به عنوان (إنّا من المجرمین منتقمون) سجده/22 می ببینند و جهنّم را با همة وجود حسّ می کنند و جلال حقّ را در می یابند، نه جمال او را. از این رو کورند و از تماشای جمال او در حجابند: (إنّهم عن ربّهم یومئذٍ لمحجوبون) مطففین/15. پس آنان در آخرت به ملاقات اسم منتقم الهی می شتابند و همان را می نگرند. بر این پایه، قرآن سفارش و موعظه می کند که هر کسی که صاحب روان سالم و شعور است باید پیش پای خود را بنگرد و توشه ای برای سرای دیگر خویش تدارک ببیند: (ولتنظر نفسٌ ما قدّمت لغدٍ) حشر/18؛ [ای اهل ایمان خدا ترس شوید و هر نَفْسی بنگرد تا چه عملی برای فردای قیامت خویش پیش می فرستد. از خدا بترسید که او به همة کردارتان به خوبی آگاه است.] تبه کاران در قیامت در حضور خداوند سر به زیر و ذلیلند و می گویند: اکنون عذاب را دیدیم. ما را به دنیا بازگردان تا کرداری شایسته و در خور انجام دهیم: (ولو تری إذ المُجرمون ناکسوا رؤسهم عِندَ رَبّهم ربّنا أبصرنا وسمعنا فارجِعنا نَعمل صالحاً إنّا موقنون) سجده/12؛ [ای پیامبر اگر حال بدکاران را به بینی که چگونه در حضور خدای خود سر به زیر و ذلیلند و گویند پروردگارا اکنون عذاب را به چشم دیدیم و به گوش شنیدیم. ما را به دنیا بازگردان تا کار شایسته کنیم که هم اکنون به چشم یقین مشاهده کردیم، ولی این خواهش دیگر سودی ندارد و انسان به دنیا باز نخواهد گشت.] باید هم اکنون در دنیا آماده سفر آخرت بود و توشة راه برداشت. حق تعالی خطاب به پیامبر(ص) می فرماید: ای پیامبر یاد کن هنگامی که خلایق از قبرها برانگیخته شوند. آن هنگام است که هر شخصی به هر چه مقدّم و مؤخر انجام داده یعنی در اوایل عمر و در اواخر کرده است همه را آگاه شود: (و إذا القبور بُعثرت عَلِمت نفسٌ ما قدمّت و أخّرت) انفطار/45. eporsesh.com
بر پایه جهان بینی قرآن کریم همه انسانها به ملاقات خدا می روند؛ چه افرادی که در راه مستقیم گام بر می دارند و چه آنان که بیراهه می روند: (إلی الله مرجعکم جمیعاً) مائده/105 بازگشت به خدا ویژه مؤمنان و صالحان نیست، بلکه انسان، هر که باشد به این ملاقات دست می یازد: (یا أیُّها الإنسان إنّک کادح إلی ربّک کدحاً فَمُلقیه) انشقاق/6؛ [ای انسان البته با هر رنج و مشقت عاقبت به حضور پروردگارت خواهی رفت و به ملاقات او نایل خواهی گشت. چه بهتر که انسان تلاش کند آسانتر و بهتر به لقای خدا برسد. اگر کسی با اراده صحیح و نیّت خالص خود این راه را که صراط مستقیم است طی نکرد او را می برند. چه بهتر که انسان با وضع بهتر برود، نه با وضع بد و دشوار و با غُل و زنجیر: (خذوه فَغُلّوه) حاقّه/30
تفاوت میان خوبان و بدان در این است که دین باوران در صراط مستقیم، با نفس سالم سریعتر، بهتر و جلوتر می روند و در صفّ مقدم جا می گیرند و به تماشای جمال ملیک مقتدر می نشینند: (إنّ المتّقین فی جنّتٍ ونَهرٍ فی مقعد صدقٍ عند ملیکٍ مقتدر) قمر/54 55، امّا تبه کاران ، گستاخان و دین ستیزان به سختی می روند، دیرتر می رسند و دورتر می نشینند: (ینادون من مکانٍ بعیدٍ) فصلت/44. بنابراین، مؤمنان جمال حق را می نگرند و با خدای ارحم الرّاحمین ملاقات می کنند: (وجوه یومئذٍ ناظرة إلی ربّها ناظرة) قیامت/2223، اما تبه کاران خدا را با اسم (أشدّ المعاقبین فی موضع النّکال والنّقمة) (مفاتیح الجنان، دعای افتتاح.) ملاقات می کنند و به عنوان (إنّا من المجرمین منتقمون) سجده/22 می ببینند و جهنّم را با همة وجود حسّ می کنند و جلال حقّ را در می یابند، نه جمال او را. از این رو کورند و از تماشای جمال او در حجابند: (إنّهم عن ربّهم یومئذٍ لمحجوبون) مطففین/15. پس آنان در آخرت به ملاقات اسم منتقم الهی می شتابند و همان را می نگرند.
بر این پایه، قرآن سفارش و موعظه می کند که هر کسی که صاحب روان سالم و شعور است باید پیش پای خود را بنگرد و توشه ای برای سرای دیگر خویش تدارک ببیند: (ولتنظر نفسٌ ما قدّمت لغدٍ) حشر/18؛ [ای اهل ایمان خدا ترس شوید و هر نَفْسی بنگرد تا چه عملی برای فردای قیامت خویش پیش می فرستد. از خدا بترسید که او به همة کردارتان به خوبی آگاه است.] تبه کاران در قیامت در حضور خداوند سر به زیر و ذلیلند و می گویند: اکنون عذاب را دیدیم. ما را به دنیا بازگردان تا کرداری شایسته و در خور انجام دهیم: (ولو تری إذ المُجرمون ناکسوا رؤسهم عِندَ رَبّهم ربّنا أبصرنا وسمعنا فارجِعنا نَعمل صالحاً إنّا موقنون) سجده/12؛ [ای پیامبر اگر حال بدکاران را به بینی که چگونه در حضور خدای خود سر به زیر و ذلیلند و گویند پروردگارا اکنون عذاب را به چشم دیدیم و به گوش شنیدیم. ما را به دنیا بازگردان تا کار شایسته کنیم که هم اکنون به چشم یقین مشاهده کردیم، ولی این خواهش دیگر سودی ندارد و انسان به دنیا باز نخواهد گشت.] باید هم اکنون در دنیا آماده سفر آخرت بود و توشة راه برداشت. حق تعالی خطاب به پیامبر(ص) می فرماید: ای پیامبر یاد کن هنگامی که خلایق از قبرها برانگیخته شوند. آن هنگام است که هر شخصی به هر چه مقدّم و مؤخر انجام داده یعنی در اوایل عمر و در اواخر کرده است همه را آگاه شود: (و إذا القبور بُعثرت عَلِمت نفسٌ ما قدمّت و أخّرت) انفطار/45.
eporsesh.com
- [سایر] در جهان بینی قرآن کریم، پیوند یاد معاد با یاد مبدأ چگونه است؟
- [سایر] منظور از جهان بینی علمی چیست؟
- [سایر] جهان بینی مدرنیسم غربی را توضیح دهید.
- [سایر] ویژگی های جهان بینی اسلام کدام است؟
- [سایر] جهان بینی مادی چه اصولی دارد؟
- [سایر] آیا تفسیر و تدبر در قرآن مختص به ائمه است؟
- [سایر] زبان قرآن مختص به یک زمان نیست یعنی چه؟
- [سایر] برای چه قرآن می فرماید که قانون این جهان قابل تغییر نیست آیا خداوند قادر به تغییر آن نیست؟
- [سایر] پیامبراکرم چگونه میفهمید که موجود غایب الهامکننده به او یا گوینده قرآن (خدا) و...، آفریدگار جهان است؟
- [سایر] با پرسیدن چه سوالاتی میتوان به جهان بینی، اندیشه و طرز فکر خواستگار پی برد؟
- [آیت الله سیستانی] اگر بدن حیوان به عین نجس مثل خون ، یا متنجّس مثل آب نجس آلوده شود ، چنانچه آنها بر طرف شوند ، بدن آن حیوان پاک میشود ، و همچنین باطن بدن انسان که مثل توی دهان و بینی و گوش باشد با ملاقات نجاست خارجی نجس میشود ، و با از میان رفتن آن پاک میگردد . و امّا نجاست داخلی مانند خونی که از لای دندان بیرون میآید موجب نجس شدن باطن بدن نمیشود ، و همچنین ملاقات چیز خارجی در باطن بدن با نجاست داخلی ، آن چیز را نجس نمیکند ، بنابر این اگر دندان عاریه در دهان با خونی که از لای دیگر دندانها بیرون آمده ملاقات کند ، آب کشیدن آن لازم نیست ، ولی اگر با غذای نجس ملاقات کند آب کشیدن آن لازم است .
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بدن حیوان به عین نجس مثل خون یا متنجس مثل اب نجس الوده شود چنانچه انها بر طرف شود بدن ان حیوان پاک می شود و همچنین است باطن بدن انسان مثل توی دهان و بینی مثلا اگر خونی از لای دندان بیرون اید و در اب دهان از بین برود اب کشیدن توی دهان لازم نیست ولی اگر دندان مصنوعی در دهان با خون دهان ملاقات کند بنابر احتیاط باید ان را اب کشید
- [آیت الله وحید خراسانی] مس نمودن خط قران یعنی رساندن جایی از بدن به خط قران برای کسی که وضو ندارد حرام است و رساندن موی بدن به قران مانعی ندارد در صورتی که از توابع بشره شمرده نشود و اگر قران را به زبان فارسی یا به زبان دیگری ترجمه کنند مس ان در غیر اسم ذات و اسماء صفات خداوند متعال اشکال ندارد
- [آیت الله سیستانی] اگر بر جائی از بدن ، آیه قرآن یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد ، چنانچه بخواهد غسل را ترتیبی بجا آورد ، باید آب را طوری به بدن برساند که دست او به نوشته نرسد . و همچنین اگر بخواهد وضو بگیرد در مورد آیه قرآن بلکه در مورد اسم خداوند نیز بنابر احتیاط واجب .
- [آیت الله مظاهری] ربا خواری در اسلام از گناهان بسیار بزرگ محسوب شده است و در قرآن شریف رباخوردن را جنگ با خدا دانسته است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله جوادی آملی] .نماز در مکانی که ماندن در آ ن حرام است؛ مانند زیر سقف در حال ریزش، مسیر در حال آمدن سیل، روی فرشی که نام خدا یا آیهّ قرآن بر آن نوشته شده, باطل نیست، هرچند معصیت است. شرط سوم
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر بر جائی از بدن؛ آیه قرآن یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد؛ چنانچه بخواهد وضو یا غسل را ترتیبی به جا آورد؛ باید آب را طوری به بدن برساند که دست او به نوشته نرسد.
- [آیت الله اردبیلی] نمازگزار باید جواب سلام را به قصد جواب بگوید نه به قصد قرائت قرآن، ولی گفتن جواب سلام به قصد دعا به معنای طلب سلامت از خدا برای گوینده سلام، اشکال ندارد.