واسطه
وسیله و علّت ثبوت چیزی برای چیز دیگر را واسطه گویند.
انسان به عنوان خلیفة الله است ، چرا باید یک انسان ، واسطه بین خدا و انسان بشود ؟
اصطلاح خلیفة الله را نباید برای هر انسانی به کار گرفت بلکه فقط شامل انسان های کامل می‌شود . دو نکته را باید توجه کرد . نکته اول اینکه ابتدا باید جایگاه نبوت و امامت را مشخص کرد که در حوزه انسان کامل بحث خلیفة الله روشن می شود . البته از منظر قرآن همه ی آدم ها خلیفة الله می باشند اما از نوع خلیفة الله بالقوه نه بالفعل ، انسان های کامل شامل پیامبران ، پیامبر خاتم و جانشین پیامبر می باشند و مأموریت آنها از جانب قرآن تعیین شده است که خلیفة الله های بالقوه را به سمت و سوی بالفعل بکشانند . پس در اینجا یک عنصر، یک شخصیت ، یک انسانی آسمانی وجود دارد که مأموریت وی واسطه گری است و از این منظر جایگاه توسل معنا پیدا خواهد کرد.
اصطلاح خلیفة الله را نباید برای هر انسانی به کار گرفت بلکه فقط شامل انسان های کامل می‌شود . دو نکته را باید توجه کرد . نکته اول اینکه ابتدا باید جایگاه نبوت و امامت را مشخص کرد که در حوزه انسان کامل بحث خلیفة الله روشن می شود . البته از منظر قرآن همه ی آدم ها خلیفة الله می باشند اما از نوع خلیفة الله بالقوه نه بالفعل ، انسان های کامل شامل پیامبران ، پیامبر خاتم و جانشین پیامبر می باشند و مأموریت آنها از جانب قرآن تعیین شده است که خلیفة الله های بالقوه را به سمت و سوی بالفعل بکشانند . پس در اینجا یک عنصر، یک شخصیت ، یک انسانی آسمانی وجود دارد که مأموریت وی واسطه گری است و از این منظر جایگاه توسل معنا پیدا خواهد کرد.
پاسخ:
اصطلاح خلیفة الله را نباید برای هر انسانی به کار گرفت بلکه فقط شامل انسان های کامل می‌شود . دو نکته را باید توجه کرد . نکته اول اینکه ابتدا باید جایگاه نبوت و امامت را مشخص کرد که در حوزه انسان کامل بحث خلیفة الله روشن می شود . البته از منظر قرآن همه ی آدم ها خلیفة الله می باشند اما از نوع خلیفة الله بالقوه نه بالفعل ، انسان های کامل شامل پیامبران ، پیامبر خاتم و جانشین پیامبر می باشند و مأموریت آنها از جانب قرآن تعیین شده است که خلیفة الله های بالقوه را به سمت و سوی بالفعل بکشانند . پس در اینجا یک عنصر، یک شخصیت ، یک انسانی آسمانی وجود دارد که مأموریت وی واسطه گری است و از این منظر جایگاه توسل معنا پیدا خواهد کرد.
- [سایر] بعضی ها ادعا می کنند که انسان خلیفه موجودات ما قبل خود می باشد. براساس منبع قرآن و سنت، ادله خلیفة الله بودن انسان چیست؟
- [سایر] چرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بعد از ابلاغ خلافت امام علی علیه السلام توسط خداوند متعال ، از ابلاغ صریح آن می ترسید؟
- [سایر] چرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بعد از ابلاغ خلافت امام علی علیه السلام توسط خداوند متعال ، از ابلاغ صریح آن می ترسید؟
- [سایر] چرا خداوند وقتی میخواست انسان را بیافریند به ملائکه گفت: (من میخواهم انسان خلق کنم که خلیفه در روی زمین باشد) چه لزومی داشت با آنها درمیان بگذارد؟
- [سایر] دلایل خلیفة الله بودن انسان در زمین چیست؟ آیا آیات قرآن و روایات این موضوع را تأیید می کند؟
- [سایر] آیا از دیدگاه قرآن، انسان موجودی ظلوم و جهول است و یا این که خلیفة الله است؟
- [سایر] آیا خداوند انسان یا ماده را بدون واسطه خلق کرده است؟ نقش واسطه فیض در خلقت انسان چیست؟
- [سایر] خداوند چه نیازی به گذاشتن خلیفه در زمین دارد؟
- [سایر] اینکه در حدیث قدسی داریم که خدا می خواست شناخته بشود ، منظور از شناخت خداوند چیست ؟
- [سایر] چگونه انسان میتواند به مقام خلیفة اللّهی برسد؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . روزه ای که از انسان به واسطه مستی فوت شده، باید قضا نماید، اگر چه چیزی را که به واسطه آن مست شده، برای معالجه خورده باشد.
- [آیت الله علوی گرگانی] روزهای که از انسان به واسطه مستی فوت شود، باید قضا نماید اگرچه چیزی را که به واسطه آن مست شده، برای معالجه خورده باشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] روزهای را که از انسان به واسطه مستی فوت شده، باید قضا نماید، اگر چه چیزی را که به واسطه آن مست شده، برای معالجه خورده باشد.
- [آیت الله وحید خراسانی] روزه ای که از انسان به واسطه مستی فوت شده باید قضا نماید اگر چه چیزی را که به واسطه ان مست شده برای معالجه خورده باشد
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] روزه ای که از انسان به واسطه مستی فوت شده؛ باید قضا نماید؛ اگرچه چیزی را که به واسطه آن مست شده؛ برای معالجه خورده باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اعتکاف یک عمل مستحبّی است ولی به واسطه نذر و مانند آن، بر انسان واجب می‌شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] سبْحان الله و الْحمْد لله و لا إله إلا الله و الله اکْبر: پاک و منزه است خداوند و حمد و ستایش مخصوص اوست و معبودی جز او نیست و خداوند بزرگتر از آن است که به وصف آید.
- [آیت الله شبیری زنجانی] انسان باید نماز را به نیت قربت؛ یعنی فقط برای خداوند عالم به جا آورد و لازم نیست نیت را از قلب بگذراند، یا به زبان مثلاً بگوید که چهار رکعت نماز ظهر میخوانم قربةً الی اللَّه.
- [آیت الله نوری همدانی] انسان باید نماز را به نیت قربت ، یعنی برای انجام فرمان خداوند عالم بجا آورد و لازم نیست نیت ا از قلب خود بگذراند یا مثلاً به زبان بگوید که چهار رکعت نماز ظهر می خوانم ، قربهً الی الله
- [آیت الله خوئی] انسان باید نماز را به نیت قربت یعنی برای انجام دادن فرمان خداوند عالم بهجا آورد، و لازم نیست نیت را از قلب خود بگذراند، یا مثلًا به زبان بگوید چهار رکعت نماز ظهر میخوانم قربه الی الله.