یوم الجمع
یکی از تعابیری که قرآن برای روز قیامت و رستاخیز عمومی بکار برده یوم‌الجمع است.
منظور از «یوم الجمع» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
(یوم الجمع) روزی است که پیشینیان و پسینیان در آن گرد می‌آیند: (قُل إنّ الأوّلین و الاخرین لَمجموعوُن إلی میقات یومٍ معلوم) واقعه/4950؛ و نزد حق تعالی حاضر می‌شوند: (فکیف إذا جمعناهم لیوم لا ریْب فیه و وفیت کلُّ نفس ما کسبتْ و هم لا یُظلمون) آل عمران/25؛ [چگونه خواهد بود حال آنان هنگامی که آنان را جمع آوریم در روزی که بدون شک است و به هر کس هر آنچه اندوخته است پرداخت کامل شود و پاداش کردارشان بدون هیچ ستمی پرداخت می‌گردد]: (یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التّغابن ...) تغابن/9؛ [روزی که خداوند همة شما را بر عرصة قیامت گرد می‌آورد، آن روز، روز غبن و ظهور غرامت و خسارات و نیز پشیمانی بدکاران است و هر که به خدا ایمان آرد و نیکوکار شود خدا گناهش بپوشد و در باغ‌های بهشتی که زیر درختانش نهرها جاری است داخل گرداند. www.eporsesh.com
(یوم الجمع) روزی است که پیشینیان و پسینیان در آن گرد می‌آیند: (قُل إنّ الأوّلین و الاخرین لَمجموعوُن إلی میقات یومٍ معلوم) واقعه/4950؛ و نزد حق تعالی حاضر می‌شوند: (فکیف إذا جمعناهم لیوم لا ریْب فیه و وفیت کلُّ نفس ما کسبتْ و هم لا یُظلمون) آل عمران/25؛ [چگونه خواهد بود حال آنان هنگامی که آنان را جمع آوریم در روزی که بدون شک است و به هر کس هر آنچه اندوخته است پرداخت کامل شود و پاداش کردارشان بدون هیچ ستمی پرداخت می‌گردد]: (یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التّغابن ...) تغابن/9؛ [روزی که خداوند همة شما را بر عرصة قیامت گرد می‌آورد، آن روز، روز غبن و ظهور غرامت و خسارات و نیز پشیمانی بدکاران است و هر که به خدا ایمان آرد و نیکوکار شود خدا گناهش بپوشد و در باغ‌های بهشتی که زیر درختانش نهرها جاری است داخل گرداند. www.eporsesh.com
پاسخ:
(یوم الجمع) روزی است که پیشینیان و پسینیان در آن گرد می‌آیند: (قُل إنّ الأوّلین و الاخرین لَمجموعوُن إلی میقات یومٍ معلوم) واقعه/4950؛ و نزد حق تعالی حاضر می‌شوند: (فکیف إذا جمعناهم لیوم لا ریْب فیه و وفیت کلُّ نفس ما کسبتْ و هم لا یُظلمون) آل عمران/25؛ [چگونه خواهد بود حال آنان هنگامی که آنان را جمع آوریم در روزی که بدون شک است و به هر کس هر آنچه اندوخته است پرداخت کامل شود و پاداش کردارشان بدون هیچ ستمی پرداخت می‌گردد]: (یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التّغابن ...) تغابن/9؛ [روزی که خداوند همة شما را بر عرصة قیامت گرد می‌آورد، آن روز، روز غبن و ظهور غرامت و خسارات و نیز پشیمانی بدکاران است و هر که به خدا ایمان آرد و نیکوکار شود خدا گناهش بپوشد و در باغ‌های بهشتی که زیر درختانش نهرها جاری است داخل گرداند.
www.eporsesh.com
- [سایر] منظور از «یوم التناد» (روز فریاد) که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «یوم الفصل» (روز جدائی) که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «یومَ تُبلَی السرائر» (روزی که رازها فاش شود) که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «یوم الازفة (نزدیک)» که از اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «واقع شدنی» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «تردید ناپذیر» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «ساعت» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «میعاد» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «وقت معلوم» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [سایر] منظور از «خبر بزرگ» که از جمله اسماء قیامت است چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] مس نمودن خط قران یعنی رساندن جایی از بدن به خط قران برای کسی که وضو ندارد حرام است و رساندن موی بدن به قران مانعی ندارد در صورتی که از توابع بشره شمرده نشود و اگر قران را به زبان فارسی یا به زبان دیگری ترجمه کنند مس ان در غیر اسم ذات و اسماء صفات خداوند متعال اشکال ندارد
- [آیت الله جوادی آملی] .هرگاه نمازگزار سهواً بین حروف یک کلمه یا کلمات، یک جمله فاصله بیندازد, بدون آنکه صورت نماز عرفاً محو شده باشد، اگر وارد رکن بعدی نشده, باید آن حروف یا کلمات را پشت سر هم بیاورد و اگر وارد رکن بعدی شده, نمازش صحیح است.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر بر جایی از بدن ایه قران یا اسم خداوند متعال نوشته شده باشد چنانچه بخواهد غسل ترتیبی به جا اورد باید اب را طوری به بدن برساند که مس ان نوشته نشود و همچنین است اگر بخواهد وضوی ترتیبی بگیرد و بر بعض اعضای وضو ایه قران باشد و همچنین بنابر احتیاط واجب اگر اسم خداوند متعال باشد و در غسل و وضو مراعات احتیاط نسبت به اسماء انبیا و ایمه و حضرت زهرا علیهم السلام مستحب است
- [آیت الله اردبیلی] تعیین مقدار مهر بستگی به رضایت زن و شوهر دارد، ولی بهتر است مهر زنان مؤمن مطابق (مَهر السُّنّة) باشد، یعنی مهری که پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم برای هر یک از زنان و دختران خود از جمله حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام قرار دادند و آن پانصد درهم نقره سکّهدار است که وزن هر درهم (6/12) نخود می‌باشد و جمعا (5/262) مثقال معمولی نقره سکّهدار می‌شود و قیمت آن تابع نرخ روز است.
- [آیت الله جوادی آملی] .واجب است در آغاز هر نماز (االله اکبر) گفته شود و این جمله بنا بر اینکه نیّت شرط باشد اوّلین جزء نماز و دومین رکن از ارکان نماز است و باید به عربی صحیح و پشت سر هم گفته شود . ترجمه آن به زبان دیگر, یا تلفّظ آن به عربی غیر صحیح, باطل است.
- [آیت الله سیستانی] حجّی که بر میت با استطاعت واجب شده است و بدهکاری و حقوقی را که مثل خمس و زکات و مظالم، ادا کردن آنها واجب می‌باشد، باید از اصل مال میت بدهند، اگرچه میت برای آنها وصیّت نکرده باشد؛ و اما کفارات و نذرها و از جمله حج نذری با وصیّت از ثلث ادا می‌شود.
- [آیت الله اردبیلی] گریختن از صحنه جهاد جایز نیست، مگر این که ترک صحنه =============================================================================== 1 وسائل الشیعة، چاپ آل البیت، کتاب الجهاد، باب 1 از (أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه)،ح13،ج15،ص14. جهاد به منظور جا به جایی از جبههای به جبهه دیگر یا برای تدارک نیروی بیشتر باشد.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] 1 قسم را باید با زبان و لفظ صریح بیان کرد. 2 قسمی اعتبار دارد که یکی از اسماء خداوند متعال باشد مثل خدا یا الله. 3 اگر به برخی از اوصاف خدای سبحان قسم بخورد که معمولاً از آن صفت خدای سبحان اراده می شود یا قرینه ای به کار ببرد که مراد او را بفهماند قسم صحیح است. 4 شخص لال اگر با اشاره قسم بخورد قسم او صحیح است ولی کسی که می تواند سخن بگوید قسم او با اشاره صحیح نیست. 5 قسم به مقدسات دیگر مثل قرآن و پیامبر و ائمه اطهار(علیهم السلام) احکام قسم را ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] از انگشتر یا گردنبندی که روی آنها اسم خدا نقش بسته است، نباید در حال جنابت، حیض یا نفاس استفاده کرد و بنابر احتیاط واجب بدون وضو نیز نباید از آن استفاده نمود و بنابر احتیاط واجب اسماء و صفات مخصوص خداوند نیز همین حکم را دارند. همچنین بنابر احتیاط واجب نباید از انگشتر یا گردنبندی که روی آنها اسم پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم و یا یکی دیگر از معصومین علیهمالسلام وجود دارد، در حال جنابت، حیض یا نفاس استفاده کرد، ولی اگر به گونهای باشد که بدن با اسم آنان تماس پیدا نکند اشکال ندارد.