حقیقت
ـــ حقیقت، به معنای کارگیرى لفظ در معناى وضع شده براى آن گفته می شود. از آن در علم اصول فقه سخن گفته‌اند. ـــ حقیقت به استعمال لفظ در معنای حقیقی آن اطلاق می‌شود.
کسانی گفته‌اند که یک بهشت برای خدا و یک بهشت دیگر برای مردم وجود دارد. اگر حقیقت دارد، در این باره توضیح مختصری دهید؟
اولاً: به نظر می‌رسد این سؤال، درست نباشد که یک بهشت را برای خدای سبحان و بهشت دیگری را برای مردم فرض کنیم؛ زیرا هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، مالک حقیقی و خالق حقیقی آن‌ها خدای سبحان می‌باشد، چرا که قرآن شریف می‌فرماید: "و لله ما فی السموات و ما فی الارض و کان الله بکل شیی‌ء محیطاً؛(1) و "لله ما فی السموات و الارض ان الله هو الغنی الحمید".(2) آیات دیگری حاکی از این است که هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، در اختیار خدای سبحان است و خدا احاطه برآن‌ها دارد و غنی از آن‌ها است. پی‌نوشت‌ها: 1 - نساء (4) آیه 126. 2 - لقمان(31) آیه 26. eporsesh.com
اولاً: به نظر می‌رسد این سؤال، درست نباشد که یک بهشت را برای خدای سبحان و بهشت دیگری را برای مردم فرض کنیم؛ زیرا هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، مالک حقیقی و خالق حقیقی آن‌ها خدای سبحان می‌باشد، چرا که قرآن شریف می‌فرماید: "و لله ما فی السموات و ما فی الارض و کان الله بکل شیی‌ء محیطاً؛(1) و "لله ما فی السموات و الارض ان الله هو الغنی الحمید".(2) آیات دیگری حاکی از این است که هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، در اختیار خدای سبحان است و خدا احاطه برآن‌ها دارد و غنی از آن‌ها است. پی‌نوشت‌ها: 1 - نساء (4) آیه 126. 2 - لقمان(31) آیه 26. eporsesh.com
عنوان سوال:
کسانی گفته‌اند که یک بهشت برای خدا و یک بهشت دیگر برای مردم وجود دارد. اگر حقیقت دارد، در این باره توضیح مختصری دهید؟
پاسخ:
اولاً: به نظر می‌رسد این سؤال، درست نباشد که یک بهشت را برای خدای سبحان و بهشت دیگری را برای مردم فرض کنیم؛ زیرا هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، مالک حقیقی و خالق حقیقی آن‌ها خدای سبحان می‌باشد، چرا که قرآن شریف می‌فرماید: "و لله ما فی السموات و ما فی الارض و کان الله بکل شیی‌ء محیطاً؛(1) و "لله ما فی السموات و الارض ان الله هو الغنی الحمید".(2)
آیات دیگری حاکی از این است که هر آن چه در آسمان‌ها و زمین هست، در اختیار خدای سبحان است و خدا احاطه برآن‌ها دارد و غنی از آن‌ها است.
پی‌نوشت‌ها:
1 - نساء (4) آیه 126.
2 - لقمان(31) آیه 26.
eporsesh.com
- [سایر] حقیقت بهشت و جهنم چیست؟
- [سایر] آیا جهنم و بهشت حقیقت دارد؟
- [سایر] آیا حقیقت بهشت و جهنم را با ابزار درک دنیوی می توان درک نمود؟
- [سایر] حقیقت ذکر خدا چیست؟
- [سایر] چگونه بهشت تجلی گاه اسماء و صفات خداوند است؟
- [سایر] با سلام منظور از ایه ی62 سوره ی بقره: {هر مسلمان و یهود و نصارا و ستاره پرست که از روی حقیقت به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نیکوکاری پیشه کندالبته از خدا پاداش نیک یابد و هیچگاه بیناک نخواهد بود } در قران مجید چیه؟ ( چطور یک ستاره پرست که از روی حقیقت به خدا ایمان داره از یک مسلمان که از روی حقیقت ایمان نداره، جایگاه بالاتری داره؟ اون حقیقت چیه؟ ). با تشکر از شما و شغل باارزشتون....
- [سایر] بهشت خائفان از مقام خداوند، چه خصوصیاتی دارد؟
- [سایر] وقتی شیطان به آدم سجده نکرد، خدا او را از بهشت بیرون کرد. چطور شیطان توانست دوباره وارد بهشت شود و آدم و حوا را گول بزند؟
- [سایر] می خواستم بپرسم از چه راهی می توان به حقیقت بودن معاد و اینکه بدکاران به دوزخ و نیکان به بهشت می روند پی ببریم. از کجا بفهمیم که عکس این رخ نخواهد داد. اگر ممکن است از راه بی نیاز بودن خداوند به این پرسش پاسخ دهید.
- [سایر] چرا خداوند جهنم، بهشت و فرشتگان را از دید انسانها مخفی نگه داشت؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] مدت حیض کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نمی شود، حتی اگر مختصری کمتر باشد حیض نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر وکیل غیر از تصرّفی که به او اجازه دادهاند، تصرّف دیگری در مال بکند، مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش، بپوشد و بعداً تصرّفی را انجام دهد که به او اجازه دادهاند، آن تصرّف صحیح است.
- [آیت الله مظاهری] اگر وکیل غیر از تصرّفی که به او اجازه دادهاند تصرّف دیگری در مال بکند، مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش بپوشد، و بعداً تصرّفی را که به او اجازه دادهاند بنماید آن تصرّف صحیح است و وکالت باطل نمیشود.
- [آیت الله سیستانی] اگر وکیل غیر از تصرفی که به او اجازه دادهاند ، تصرف دیگری در مال بکند ، مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش ، بپوشد ، و بعداً تصرفی که به او اجازه دادهاند بنماید ، آن تصرف صحیح است .
- [آیت الله اردبیلی] اگر وکیل غیر از تصرّفی که به او اجازه دادهاند، تصرّف دیگری در مال بکند، مثلاً لباسی را که گفته‌اند: (بفروش)، بپوشد و بعداً تصرّفی را که به او اجازه دادهاند بنماید، آن تصرّف دوم صحیح است.
- [آیت الله بروجردی] اگر وکیل غیر از تصرفی که به او اجازه دادهاند، تصرف دیگری در مال بکند مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش، بپوشد و بعداً تصرفی را که به او اجازه دادهاند بنماید، آن تصرف صحیح است.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر وکیل غیر از تصرفی که به او اجازه دادهاند، تصرّف دیگری در مال بکند، مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش، بپوشد و بعداً تصرّفی را که به او اجازه دادهاند بنماید، آن تصرّف صحیح است.
- [آیت الله بهجت] اگر وکیل غیر از تصرفی که به او اجازه دادهاند، تصرف دیگری در مال بکند، مثلاً لباسی را که گفته‌اند بفروش، بپوشد و بعداً تصرفی را که به او اجازه دادهاند بنماید، آن تصرف صحیح است.
- [آیت الله مظاهری] مدّت حیض کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نمیشود و اگر مختصری هم از سه روز کمتر باشد حیض نیست.
- [آیت الله نوری همدانی] مدت حیض کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز نمی شود ، واگر مختصری هم از سه روز کمتر باشد ، حیض نیست .