اتش
آتش ماده ای است که می سوزاند و گرما و نور تولید می کند و از آن در باب‌هاى طهارت، صلات، جهاد، صید و ذباحه و حدود سخن رفته است.
منظور از «النّار الکبری» (آتش بزرگ) چیست؟
در سوره ی مبارکه ی اعلی می خوانیم: (یتجنّبها الاشقی الذی یصلی النّار الکبری)(1)، بد بختیرن افراد که از نصایح پیامبر دوری می گزینند همانها که در آتش بزرگ دوزخ وارد می شوند. و منظور ازآتش بزرگ، پائین ترین طبقه ی جهنم و (اسفل السافلین) است چراکه آنان شقی ترین و معاندترین مردمان بودند لذا عذاب آنان نیز باید سخت تر و هولناکترین عذابها باشد. و برخی از مفسرین نیز گفته اند منظور از آتش کبری در مقابل آتش صغری یعنی آتش های این دنیا است همانگونه که در حدیثی از امام صادق(ع) آمده است: (ان نارکم هذه جزء من سبعین جزء من نار جهنم و قد اطفئت سبعین مره بالماء ثم التهبت ولو لا ذلک ما استطاع آدمی ان یطیقها)(2): این آتش شما (آتشی که در دنیا وجود دارد) جزئی از آتش دوزخ است که هفتاد مرتبه با آب خاموش شده باز شعله ور گردیده و اگر چنین نبود هیچ انسانی قدرت تحمل آن را نداشت و نمی توانست در کنار آن قرار بگیرد. پی نوشت: 1-اعلی/13و12. 2-بحار الانوار، ج8، ص288، حدیث 21. منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
در سوره ی مبارکه ی اعلی می خوانیم: (یتجنّبها الاشقی الذی یصلی النّار الکبری)(1)، بد بختیرن افراد که از نصایح پیامبر دوری می گزینند همانها که در آتش بزرگ دوزخ وارد می شوند. و منظور ازآتش بزرگ، پائین ترین طبقه ی جهنم و (اسفل السافلین) است چراکه آنان شقی ترین و معاندترین مردمان بودند لذا عذاب آنان نیز باید سخت تر و هولناکترین عذابها باشد. و برخی از مفسرین نیز گفته اند منظور از آتش کبری در مقابل آتش صغری یعنی آتش های این دنیا است همانگونه که در حدیثی از امام صادق(ع) آمده است: (ان نارکم هذه جزء من سبعین جزء من نار جهنم و قد اطفئت سبعین مره بالماء ثم التهبت ولو لا ذلک ما استطاع آدمی ان یطیقها)(2): این آتش شما (آتشی که در دنیا وجود دارد) جزئی از آتش دوزخ است که هفتاد مرتبه با آب خاموش شده باز شعله ور گردیده و اگر چنین نبود هیچ انسانی قدرت تحمل آن را نداشت و نمی توانست در کنار آن قرار بگیرد. پی نوشت: 1-اعلی/13و12. 2-بحار الانوار، ج8، ص288، حدیث 21. منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
عنوان سوال:
منظور از «النّار الکبری» (آتش بزرگ) چیست؟
پاسخ:
در سوره ی مبارکه ی اعلی می خوانیم: (یتجنّبها الاشقی الذی یصلی النّار الکبری)(1)، بد بختیرن افراد که از نصایح پیامبر دوری می گزینند همانها که در آتش بزرگ دوزخ وارد می شوند. و منظور ازآتش بزرگ، پائین ترین طبقه ی جهنم و (اسفل السافلین) است چراکه آنان شقی ترین و معاندترین مردمان بودند لذا عذاب آنان نیز باید سخت تر و هولناکترین عذابها باشد. و برخی از مفسرین نیز گفته اند منظور از آتش کبری در مقابل آتش صغری یعنی آتش های این دنیا است همانگونه که در حدیثی از امام صادق(ع) آمده است: (ان نارکم هذه جزء من سبعین جزء من نار جهنم و قد اطفئت سبعین مره بالماء ثم التهبت ولو لا ذلک ما استطاع آدمی ان یطیقها)(2): این آتش شما (آتشی که در دنیا وجود دارد) جزئی از آتش دوزخ است که هفتاد مرتبه با آب خاموش شده باز شعله ور گردیده و اگر چنین نبود هیچ انسانی قدرت تحمل آن را نداشت و نمی توانست در کنار آن قرار بگیرد.
پی نوشت:
1-اعلی/13و12.
2-بحار الانوار، ج8، ص288، حدیث 21.
منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
- [سایر] مراد و منظور از عرضه کافران به آتش در آیه شریفه «یوم یعرض الذین کفروا علی النّار»(1) چه می باشد؟
- [سایر] مراد و منظور از عرضه کردن آتش به دوزخیان در آیه ی «وعرضنا جهنم للکافرین عرضا»(1) چه می باشد؟
- [سایر] تفسیر «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ» چیست؟
- [سایر] آیا منظور از «یُطَهِّرَکُمْ» در آیه تطهیر،«اذهاب رجس» است؟
- [سایر] منظور از عناوین «حفاظ القرآن»، «حَمَلَة القرآن» و اصناف «قراء القرآن» چیست؟ آیا در روایات چنین چیزی هست؟
- [سایر] منظور از «رزق» چیست؟
- [سایر] منظور از شفاعت «رهبری» چیست؟
- [سایر] منظور از کلمه «طیّبه» چیست؟
- [سایر] منظور از «تفویض» چیست؟
- [سایر] منظور از «تباکی» چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اب انگوری که به اتش جوش بیاید حرام می شود و اگر ان قدر به اتش بجوشد که دو قسمت ان کم شود و یک قسمت ان بماند حلال می شود و در مساله گذشت که به جوش امدن به اتش نجس نمی شود و اگر به غیر اتش جوش بیاید حرام و بنابر احتیاط نجس می شود و احتیاط واجب ان است که به غیر از سرکه شدن پاک و حلال نمی شود
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر انگور و آب انگور بخودی خود، یا به واسطه پختن جوش بیاید پاک است، ولی خوردن آن حرام است و آنچه به آتش جوش آمده اگر به آتش دو ثلث آن کم شود حلال می شود و آنچه به غیر آتش جوش آمده با سرکه شدن حلال می شود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] ربنا آتنا فی الدنْیا حسنةً و فی الاْخرة حسنةً و قنا عذاب النار: خداوندا در دنیا و درسرای دیگر به ما نیکی مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگاه دار!
- [آیت الله مکارم شیرازی] چیزی که معلوم نیست غوره است، یا انگور اگر با آتش بجوشد، حرام نمی شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] آب انگوری که به سبب آتش یا به خودی خود جوش بیاید، خوردن آن حرام و بنا بر احتیاط نجس می‌شود، چنانچه در مسأله 114 گذشت و آب انگوری که به سبب آتش جوش آمده اگر آن قدر با آتش بجوشد که ثلثان شود، یعنی دوسوم آن کم شود، پاک شده و خوردن آن حلال است؛ ولی اگر به خودی خود جوش آمده، بنا بر احتیاط فقط به سرکه شدن پاک و حلال می‌شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] آب انگوری که به آتش یا به خودی خود جوش بیاید؛ حرام می شود و اگر آن قدر به آتش بجوشد که ثلثان شود؛ یعنی دو قسمت آن کم شود و یک قسمت آن بماند؛ حلال می شود. و در مسأله (114) گذشت که آب انگور به جوش آمدن نجس نمی شود و بعید نیست که اگر دو قسمت آن به غیر آتش کم شود حلال باشد.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر یک دانه انگور در چیزی که به آتش میجوشد بیفتد و بجوشد پاک است اگرچه خوردن آن حرام است.
- [آیت الله مظاهری] اگر آتشی روشن کند و مال کسی آتش بگیرد، در صورتی که مواظبت نکرده باشد ضامن است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . خوردن آب انگوری که معلوم نیست جوش آمده یا نه حلال است ولی اگر با آتش جوش بیاید تا انسان یقین نکند که دو قسمت آن با آتش کم شده، حلال نمی شود و اگر بخودی خود جوش آید تا سرکه نشود حلال نمی شود.
- [آیت الله خوئی] آب انگوری که به آتش یا به خودی خود جوش بیاید، حرام می‌شود، و اگر آنقدر با آتش بجوشد که ثلثان شود یعنی دو قسمت آن کم شود و یک قسمت آن بماند، حلال می‌شود. و در مسألة (114) گذشت که آب انگور به جوش آمدن نجس نمیشود.