خلافت
خلافت، اصطلاحی سیاسی - مذهبی به معنای جانشینی پیامبر اکرم(ص) در امر سیاست، حکومت و دیانت.
چرا مسئله خلافت و امامت صریحاً در قرآن نیامده است؟
مراد شما از (صراحت) حتماً اینست که نام امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) مثلاً در قرآن ذکر ‌شود. ولی باید بدانید که اگر نام آن حضرت (علیه‌السّلام) ذکر می‌شد حتماً در آن تصرف می‌کردند و از طرف ‌دیگر، بسیاری از احکام مانند سه رکعت بودن نماز مغرب و چهار رکعت بودن نماز عشاء و ظهر و عصر و ... در ‌قرآن نیامد.‌
مراد شما از (صراحت) حتماً اینست که نام امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) مثلاً در قرآن ذکر ‌شود. ولی باید بدانید که اگر نام آن حضرت (علیه‌السّلام) ذکر می‌شد حتماً در آن تصرف می‌کردند و از طرف ‌دیگر، بسیاری از احکام مانند سه رکعت بودن نماز مغرب و چهار رکعت بودن نماز عشاء و ظهر و عصر و ... در ‌قرآن نیامد.‌
پاسخ:
مراد شما از (صراحت) حتماً اینست که نام امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) مثلاً در قرآن ذکر شود. ولی باید بدانید که اگر نام آن حضرت (علیه‌السّلام) ذکر می‌شد حتماً در آن تصرف می‌کردند و از طرف دیگر، بسیاری از احکام مانند سه رکعت بودن نماز مغرب و چهار رکعت بودن نماز عشاء و ظهر و عصر و ... در قرآن نیامد.
- [سایر] اگر واقعاً امامت از اصول دین است و بدون آن، دین کامل نمی شود، چرا این مسئله به شکلی که شیعه می گوید، به صراحت در قرآن نیامده است؟
- [سایر] اگر واقعاً امامت از اصول دین است و بدون آن، دین کامل نمی شود، چرا این مسئله به شکلی که شیعه می گوید، به صراحت در قرآن نیامده است؟
- [سایر] چرا رمضان در قرآن آمد ولی امامت 12 امام نیامده، با توجه به موضوع به این مهمی؟
- [سایر] چگونه ما امامت را یکی از اصول دین می نامیم در حالی که در قرآن صریحا به آن هیچ اشاره ای نشده است؟
- [سایر] فرق امام و خلیفه چیست؟
- [سایر] فرق امام و خلیفه چیست؟
- [سایر] چرا بحث امامت حضرت مهدی (عج) بهطور صریح در قرآن نیامده است؟ شرح چرا بحث امامت ائمه اطهار علیهم السلام بالعموم و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بالخصوص به روشنی در آیات قرآن نیامده؟ با این که مسائلی با اهمیت کمتر- نظیر بعضی احکام که از حیث تعداد و دلالت قابل قیاس با این بحثها نیست- در قرآن وجود دارد. اگرچه جوابهای مشهور داده شده اما قانع کننده نیست (نظیر جلوگیری از تحریف قرآن و دیگر موارد).
- [سایر] در قرآن کریم به طور واضح اصول دین مثل توحید، معاد و نبوت بیان شده ولی چرا از امامت سخنی به میان نیامده است؟
- [سایر] چرا مردم نمی توانند امام و خلیفه پیامبر را برگزینند؟
- [سایر] خلافت و امامت چه فرقی با هم دارند؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر شخصی دو وصیت داشته باشد چنانچه دومی نافی اولی نباشد یا صریحاً نگفته باشد که وصیت اول را باطل کرده است باید طبق احکام وصیت به هر دو عمل شود.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر مأموم بعد از حمد امام، نیت فرادی کند، لازم نیست حمد را بخواند، ولی اگر پیش از تمام شدن حمد نیت فرادی کند، باید مقداری را که امام نخوانده، بخواند و احتیاط مستحب آن است که قبل از آن، قسمتی را هم که امام خوانده به نیت مردّد بین قرائت واجب نماز یا قرائت قرآن بخواند.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقفبرای اشخاص که بعضی از آنهابه دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند
- [آیت الله فاضل لنکرانی] وقف برای کسانی که وجود داشته باشند صحیح است اما برای کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند اشکال دارد. و وقف برای کسانی که برخی از آنها وجود دارند هر چند برخی از آنها هنوز به دنیا نیامده اند صحیح است و افرادی که بعداً به دنیا می آیند با افرادی که فعلاً وجود دارند شریک می شوند.
- [آیت الله سبحانی] وقف بر معدوم صحیح نیست بنابراین اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقف برای اولاد که بعضی از آنها به دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند.
- [آیت الله سبحانی] وقف بر معدوم صحیح نیست بنابراین اگر مالی را برای کسانی که به دنیا نیامده اند وقف کند درست نیست ولی وقف برای اولاد که بعضی از آنها به دنیا آمده اند صحیح و آنها که به دنیا نیامده اند بعد از آمدن به دنیا با دیگران شریک می شوند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] وقف برای کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند صحیح نمی باشد، ولی وقف برای اشخاصی که بعضی از آنها به دنیا آمده اند و بعضی هنوز به دنیا نیامده اند صحیح است (مانند وقف بر فرزندان موجود و نسلهای آینده) و آنها که بعداً به دنیا می آیند در آن وقف شریک خواهند شد.
- [آیت الله علوی گرگانی] زن مستحاضه اگر بداند از وقتیکه مشغول وضو یا غسل شده خونی از او بیرون و یا به باطن فرج نیامده، میتواند خواندن نماز را تأخیر بیندازد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر بخواهند در چند دیگ شیره بپزند؛ جایز است کفگیری را که در دیگ جوش آمده زده اند؛ در دیگی که جوش نیامده بزنند.
- [آیت الله خوئی] اگر بخواهند در چند دیگ شیره بپزند، جایز است کفگیری را که در دیگ جوش آمده زدهاند در دیگی که جوش نیامده بزنند.