امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در باب‌های خمس و حج یاد شده است.
وجود مقدس امام زمان (عج) را چگونه از نظر فلسفی توجیه کنیم؟ آیا دلیل فلسفی بر اثبات وجود آن حضرت وجود دارد؟
دربارة وجود مبارک حضرت حجّت سلام الله علیه برهان عقلی بر امکان اقامه می‌شود یعنی عقل می‌گوید به اینکه ممکن است یک انسان کاملی سالیان متمادی بماند برای اینکه ما عادت کردیم به اینکه عمرهای کوتاه را ببینیم اگر کسی در یک شرائطی باشد که تمام علل و عوامل طبیعی را بداند و آنچه که برای او سودمند است بداند و همان را فراهم بکند آنچه که برای او زیانبار است او را بداند و از او بپرهیزد چنین کسی می‌تواند مدت طولانی بماند البته این می‌شود خارق عادت نه خارق عقل و معجزه آن است که خارق عادت باشد نه خارق عقل، علم به چنین چیزی راه پیدا نکرده است برای اینکه علم به امور عادی راه دارد نه به امور غیرعادی، چیزی که خلاف عقل نیست و خلاف عادت است کرامت به آن راه دارد و اعجاز به آن راه دارد و چنین چیزی هم ممکن است. (مصاحبه آیةالله جوادی آملی با روزنامه دی مسلم چاپ پاکستان، 15/11/1375)
دربارة وجود مبارک حضرت حجّت سلام الله علیه برهان عقلی بر امکان اقامه می‌شود یعنی عقل می‌گوید به اینکه ممکن است یک انسان کاملی سالیان متمادی بماند برای اینکه ما عادت کردیم به اینکه عمرهای کوتاه را ببینیم اگر کسی در یک شرائطی باشد که تمام علل و عوامل طبیعی را بداند و آنچه که برای او سودمند است بداند و همان را فراهم بکند آنچه که برای او زیانبار است او را بداند و از او بپرهیزد چنین کسی می‌تواند مدت طولانی بماند البته این می‌شود خارق عادت نه خارق عقل و معجزه آن است که خارق عادت باشد نه خارق عقل، علم به چنین چیزی راه پیدا نکرده است برای اینکه علم به امور عادی راه دارد نه به امور غیرعادی، چیزی که خلاف عقل نیست و خلاف عادت است کرامت به آن راه دارد و اعجاز به آن راه دارد و چنین چیزی هم ممکن است. (مصاحبه آیةالله جوادی آملی با روزنامه دی مسلم چاپ پاکستان، 15/11/1375)
عنوان سوال:
وجود مقدس امام زمان (عج) را چگونه از نظر فلسفی توجیه کنیم؟ آیا دلیل فلسفی بر اثبات وجود آن حضرت وجود دارد؟
پاسخ:
دربارة وجود مبارک حضرت حجّت سلام الله علیه برهان عقلی بر امکان اقامه می‌شود یعنی عقل می‌گوید به اینکه ممکن است یک انسان کاملی سالیان متمادی بماند برای اینکه ما عادت کردیم به اینکه عمرهای کوتاه را ببینیم اگر کسی در یک شرائطی باشد که تمام علل و عوامل طبیعی را بداند و آنچه که برای او سودمند است بداند و همان را فراهم بکند آنچه که برای او زیانبار است او را بداند و از او بپرهیزد چنین کسی می‌تواند مدت طولانی بماند البته این می‌شود خارق عادت نه خارق عقل و معجزه آن است که خارق عادت باشد نه خارق عقل، علم به چنین چیزی راه پیدا نکرده است برای اینکه علم به امور عادی راه دارد نه به امور غیرعادی، چیزی که خلاف عقل نیست و خلاف عادت است کرامت به آن راه دارد و اعجاز به آن راه دارد و چنین چیزی هم ممکن است.
(مصاحبه آیةالله جوادی آملی با روزنامه دی مسلم چاپ پاکستان، 15/11/1375)
- [سایر] حیات حضرت ولی عصر(عج) چگونه با قوانین علمی توجیه می‌شود؟
- [سایر] چگونه میتوان امام زمان(عج) را شناخت؟دلیل قرآنی وجود حضرت حُجّت (عج) چیست؟ حیات حضرت ولی عصر(علیهالسلام) از نظر علمی چگونه توجیه می‌شود؟
- [سایر] با چه دلایلی طول عمر حضرت ولی عصر (عج) اثبات می‌شود؟
- [سایر] چگونه باید وجود امام زمان (عج) را اثبات نماییم؟
- [سایر] زمان ظهور حضرت ولی عصر(عج) کی می‌باشد؟
- [سایر] چطور منتظر واقعی حضرت ولی عصر (عج) باشیم؟
- [سایر] طبق توقیع شریف امام مهدی(عج) میفرماید: (هر کس بگوید که مرا دیده است، دروغ گفته است)، در حالی که در طرف دیگر میبینیم بسیاری از شخصیتهای بزرگ معتقدند امام زمان(عج) را دیدهاند؟ این تناقض را چگونه توجیه میکنید؟
- [سایر] به نظر شما امام زمان(عج) آمدنی است یا آوردنی؟
- [سایر] طبق توقیع شریف امام مهدی(عج) میفرماید: (هر کس بگوید که مرا دیده است، دروغ گفته است)، در حالی که در طرف دیگر میبینیم بسیاری از شخصیتهای بزرگ معتقدند امام زمان(عج) را دیدهاند؟ این تناقض را چگونه توجیه میکنید؟
- [سایر] نظر حضرت مهدی (عج) درباره حجّت الهی چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارَأتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق)، یعنی: (مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست)، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق).
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد می گوید: زَوْجَتِی فاطِمَةُ خلعتها عَلی ما بَذَلَتْ هِیَ طالِق (یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است).
- [آیت الله اردبیلی] اگر شوهر بخواهد خود صیغه طلاق را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد، می‌گوید: (زَوْجَتِی فاطِمَةُ خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ، هِیَ طالِقٌ) یعنی: (زنم فاطمه را در مقابل آنچه بخشید طلاق خلع دادم، او رهاست).