رسالت
توحید معاد نبوت عدل (شیعه) • 
نبوت و امامت و رسالت چه تفاوتی با یکدیگر دارند ؟
به طوری که از آیات و احادیث برمی آید کسانی که از طرف خدا ماموریت داشتند دارای مقامات مختلفی بودند: 1- مقام نبوت یعنی دریافت وحی از خداوند بنابراین نبی کسی است که وحی بر او نازل می شود 2- مقام رسالت یعنی مقام ابلاغ وحی و تبلیغ ونشر احکام خداوند و تربیت نفوس از طریق تعلیم و آگاهی بخشیدن بنابراین رسول کسی است که موظف است در حوزه ماموریت خود به تلاش و کوشش برخیزد و برای یک انقلاب فرهنگی و عقیدتی تلاش نماید 3- مقام امامت یعنی رهبری و پیشوایی خلق، در واقع امام کسی است که با تشکیل یک حکومت الهی سعی می کند احکام خدا را عملا اجرا نمایدبه عبارت دیگر وظیفه امام اجرای دستورات الهی است در حالی که وظیفه رسول ابلاغ این دستورات می باشد. تفسیر نمونه ج 1 ص 440، مکارم شیرازی- ناصر و دیگران
به طوری که از آیات و احادیث برمی آید کسانی که از طرف خدا ماموریت داشتند دارای مقامات مختلفی بودند: 1- مقام نبوت یعنی دریافت وحی از خداوند بنابراین نبی کسی است که وحی بر او نازل می شود 2- مقام رسالت یعنی مقام ابلاغ وحی و تبلیغ ونشر احکام خداوند و تربیت نفوس از طریق تعلیم و آگاهی بخشیدن بنابراین رسول کسی است که موظف است در حوزه ماموریت خود به تلاش و کوشش برخیزد و برای یک انقلاب فرهنگی و عقیدتی تلاش نماید 3- مقام امامت یعنی رهبری و پیشوایی خلق، در واقع امام کسی است که با تشکیل یک حکومت الهی سعی می کند احکام خدا را عملا اجرا نمایدبه عبارت دیگر وظیفه امام اجرای دستورات الهی است در حالی که وظیفه رسول ابلاغ این دستورات می باشد. تفسیر نمونه ج 1 ص 440، مکارم شیرازی- ناصر و دیگران
پاسخ:
به طوری که از آیات و احادیث برمی آید کسانی که از طرف خدا ماموریت داشتند دارای مقامات مختلفی بودند: 1- مقام نبوت یعنی دریافت وحی از خداوند بنابراین نبی کسی است که وحی بر او نازل می شود 2- مقام رسالت یعنی مقام ابلاغ وحی و تبلیغ ونشر احکام خداوند و تربیت نفوس از طریق تعلیم و آگاهی بخشیدن بنابراین رسول کسی است که موظف است در حوزه ماموریت خود به تلاش و کوشش برخیزد و برای یک انقلاب فرهنگی و عقیدتی تلاش نماید 3- مقام امامت یعنی رهبری و پیشوایی خلق، در واقع امام کسی است که با تشکیل یک حکومت الهی سعی می کند احکام خدا را عملا اجرا نمایدبه عبارت دیگر وظیفه امام اجرای دستورات الهی است در حالی که وظیفه رسول ابلاغ این دستورات می باشد.
تفسیر نمونه ج 1 ص 440، مکارم شیرازی- ناصر و دیگران
- [سایر] بین امامت و نبوت چه تفاوتی وجود دارد؟ آیا امامت بالاتر از نبوت است؟
- [سایر] بین امامت و نبوت چه تفاوتی وجود دارد؟ آیا امامت بالاتر از نبوت است؟
- [سایر] عصمت قبل از نبوت یا امامت با عصمت بعد از آن چه تفاوتی دارد؟
- [سایر] آیا میان انبیا هم سلسله مراتب و تفاوتی وجود دارد؟
- [سایر] مقصود از نبوت عامه و خاصه چیست؟ چه تفاوتی با هم دارند؟
- [سایر] فرق نبوت، امامت و رسالت چیست؟
- [سایر] آیا بالاتر بودن امام از پیامبر، به معنای پیامبر بودن امام نیست؟
- [سایر] اگر امامت نباشد چرا رسالت پیامبر ناقص است؟
- [سایر] آیا هر پیامبری که به مقام نبوت رسید، حتماً باید امام نیز باشد و یا کسی که دارای منصب امامت گردید، حتماً باید پیامبر هم باشد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] تفاوت امام با پیامبر چیست؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر بخواهد خبری را که نمیداند راست است یا دروغ، نقل کند، بنا بر احتیاط نباید به خداوند یا پیامبر صلی الله علیه و آله یا امام علیهالسلام نسبت دهد، بلکه باید مثلاً چنین بگوید: چنین روایت شده است.
- [آیت الله جوادی آملی] .مال خُمسی، به شش سهم تقسیم می شود: سه سهم (نصف خمس) آن، برای خدا و پیامبر و امام (ع) است که به امام می رسد، و در دوران غیبت باید آن را به فقیه جامع شرایط فتوا پرداخت کنند و سه سهم دیگر برای سادات (ذوی القربی ) است که ب اید به ایتام , مساکین و ابن السبیل آنان پرداخت شود و اختیار این سه سهم نیز، با فقیه جامع الشرای ط است ؛ یعنی با اذن او می‌توان به سادات فقیر پرداخت کرد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مسافری که قصد دارد ده روز در محلی بماند می تواند قصد کند در چند جا توقف کند به شرط این که فاصله آنها کم باشد (مثلاً یکی دو کیلومتر و یا بیشتر) بطوری که بگویند او مسافر نیست، همچنین هیچ تفاوتی میان شهرهای بزرگ و کوچک نیست یعنی (بلاد کبیره) و (صغیره) تفاوتی در احکام مسافر ندارد.
- [آیت الله اردبیلی] یاد گرفتن سحر و عمل به آن حرام است، مگر این که به وسیله افراد متعهد و لایقی برای باطل کردن سحر و یا روشن کردن اذهان مردم نسبت به کسی که با توسّل به سحر، ادّعای نبوّت یا امامت و امثال آن را دارد، باشد که در حدّ ضرورت اشکال ندارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر سر از سجده بردارد و ببیند امام در سجده است؛ چنانچه به خیال اینکه سجده اول امام است؛ به قصد اینکه با امام سجده کند به سجده رود و بفهمد سجده دوم امام بوده؛ سجده دوم او حساب می شود و اگر به خیال اینکه سجده دوم امام است به سجده رود و بفهمد که سجده اول امام بوده؛ باید به قصد سجده با امام سجده را تمام کند و دوباره با امام به سجده رود.
- [آیت الله سبحانی] کسی که یک رکعت از امام عقب مانده وقتی امام تشهد رکعت آخر را می خواند نیم خیز بنشیند و صبر کند تا امام تشهد نماز را بگوید و بعد برخیزد. شرائط امام جماعت:
- [آیت الله اردبیلی] مأموم نباید جلوتر از امام بایستد و به احتیاط واجب باید کمی عقبتر از امام بایستد؛ ولی اگر مأموم فقط یک مرد باشد، بنابر احتیاط واجب باید در سمت راست امام بایستد و می‌تواند مساوی با امام بایستد و چنانچه قدّ مأموم بلندتر از امام باشد و در رکوع و سجود سر او جلوتر از امام باشد، اشکالی ندارد.
- [آیت الله بهجت] اگر سر از سجده بردارد و ببیند امام در سجده است، چنانچه به خیال اینکه سجده اول امام است، به قصد اینکه با امام سجده کند به سجده رود و بفهمد سجده دوم امام بوده، سجده دوم مأموم حساب می‌شود و نمازش صحیح است، و اگر به خیال اینکه سجده دوم امام است به سجده رود و بفهمد سجده اول امام بوده، سجده اول او خواهد بود و بقیه نماز را با امام میخواند.
- [آیت الله وحید خراسانی] هرگاه بداند نماز امام باطل است مثلا بداند امام وضو ندارد اگر چه خود امام ملتفت نباشد نمی تواند به او اقتدا کند
- [آیت الله نوری همدانی] هر گاه بداند نماز امام باطل ا ست مثلاً بداند امام وضو ندارد ، اگر چه خود امام ماتفت نباشد ، نمی تواند به او اقتدا کند .