امام زمان
امام مهدی به دوازدهمین امام معصوم شیعیان اطلاق می‌شود. از آن بزرگوار به مناسبت در باب‌های خمس و حج یاد شده است.
آیا این اعتقاد اهل سنت که امام زمان (عج) فرزند عبدالله و آمنه است، صحت دارد؟
در هیچ یک از نصوص معتبر اهل سنت، نیامده است که امام زمان (عج) فرزند عبدالله و آمنه می‌باشد. مهمترین و معتبرترین مجامع روایی اهل سنت (صحاح سته) و (سنن ثلاثه) می‌باشد. با بررسی‌هایی که بر روی همه این متون انجام گرفته است، سه حدیث درباره حضرت مهدی (عج) هست که در هیچ یک از آنها امام زمان (عج) را فرزند آمنه و عبدالله نخوانده است؛ بلکه در اولی ایشان را از عترت پیامبر (ص) و ذریه فاطمه (س) خوانده است. در حدیث دوم فرموده‌اند: مهدی از من است و در روایت سوم هیچ اشاره‌ای به نسب آن حضرت نشده است: 1- (حدثنا احمدبن ابراهیم حدثنا عبدالله بن جعفر الرقی حدثنا ابوالملیح الحسن بن عمرعن زیاد بن بیان عن علی بن نفیل عن سعید بن المسیب عن ام سلمه قال سمعت رسول الله (ص) یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمه) قال عبدالله بن جعفر و سمعت ابا الملیح یثنی علی علی بن نفیل و یذکر منه صلاحا.) (سنن ابی داود، حدیث 3735). 2- (حدثنا سهل بن تمام بن بزیع حدثنا عمران القطان عن قتاده عن ابی نضره عن ابی سعید الخدری، قال قال رسول الله (ص): المهدی منی اجلی الجبهه، اقنی الاتف، یملا الارض قسطاو عدلاً کما ملیت جورا و ظلما یملک سبع سنین.) (همان، حدیث 3736). 3- سومین روایت در سنن ابن ماجه باب فتن حدیث شماره 4029 می‌باشد که به جهت عدم ذکر نسبت نیازی به نقل متن آن نیست. برای آگاهی بیشتر درباره شبهات مرتبط به امام زمان (عج)، ر.ک: یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (عج)، علیرضا رجالی تهرانی. منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
در هیچ یک از نصوص معتبر اهل سنت، نیامده است که امام زمان (عج) فرزند عبدالله و آمنه می‌باشد. مهمترین و معتبرترین مجامع روایی اهل سنت (صحاح سته) و (سنن ثلاثه) می‌باشد. با بررسی‌هایی که بر روی همه این متون انجام گرفته است، سه حدیث درباره حضرت مهدی (عج) هست که در هیچ یک از آنها امام زمان (عج) را فرزند آمنه و عبدالله نخوانده است؛ بلکه در اولی ایشان را از عترت پیامبر (ص) و ذریه فاطمه (س) خوانده است. در حدیث دوم فرموده‌اند: مهدی از من است و در روایت سوم هیچ اشاره‌ای به نسب آن حضرت نشده است: 1- (حدثنا احمدبن ابراهیم حدثنا عبدالله بن جعفر الرقی حدثنا ابوالملیح الحسن بن عمرعن زیاد بن بیان عن علی بن نفیل عن سعید بن المسیب عن ام سلمه قال سمعت رسول الله (ص) یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمه) قال عبدالله بن جعفر و سمعت ابا الملیح یثنی علی علی بن نفیل و یذکر منه صلاحا.) (سنن ابی داود، حدیث 3735). 2- (حدثنا سهل بن تمام بن بزیع حدثنا عمران القطان عن قتاده عن ابی نضره عن ابی سعید الخدری، قال قال رسول الله (ص): المهدی منی اجلی الجبهه، اقنی الاتف، یملا الارض قسطاو عدلاً کما ملیت جورا و ظلما یملک سبع سنین.) (همان، حدیث 3736). 3- سومین روایت در سنن ابن ماجه باب فتن حدیث شماره 4029 می‌باشد که به جهت عدم ذکر نسبت نیازی به نقل متن آن نیست. برای آگاهی بیشتر درباره شبهات مرتبط به امام زمان (عج)، ر.ک: یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (عج)، علیرضا رجالی تهرانی. منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
پاسخ:
در هیچ یک از نصوص معتبر اهل سنت، نیامده است که امام زمان (عج) فرزند عبدالله و آمنه می‌باشد. مهمترین و معتبرترین مجامع روایی اهل سنت (صحاح سته) و (سنن ثلاثه) می‌باشد. با بررسی‌هایی که بر روی همه این متون انجام گرفته است، سه حدیث درباره حضرت مهدی (عج) هست که در هیچ یک از آنها امام زمان (عج) را فرزند آمنه و عبدالله نخوانده است؛ بلکه در اولی ایشان را از عترت پیامبر (ص) و ذریه فاطمه (س) خوانده است. در حدیث دوم فرموده‌اند: مهدی از من است و در روایت سوم هیچ اشاره‌ای به نسب آن حضرت نشده است:
1- (حدثنا احمدبن ابراهیم حدثنا عبدالله بن جعفر الرقی حدثنا ابوالملیح الحسن بن عمرعن زیاد بن بیان عن علی بن نفیل عن سعید بن المسیب عن ام سلمه قال سمعت رسول الله (ص) یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمه) قال عبدالله بن جعفر و سمعت ابا الملیح یثنی علی علی بن نفیل و یذکر منه صلاحا.) (سنن ابی داود، حدیث 3735).
2- (حدثنا سهل بن تمام بن بزیع حدثنا عمران القطان عن قتاده عن ابی نضره عن ابی سعید الخدری، قال قال رسول الله (ص): المهدی منی اجلی الجبهه، اقنی الاتف، یملا الارض قسطاو عدلاً کما ملیت جورا و ظلما یملک سبع سنین.) (همان، حدیث 3736).
3- سومین روایت در سنن ابن ماجه باب فتن حدیث شماره 4029 می‌باشد که به جهت عدم ذکر نسبت نیازی به نقل متن آن نیست.
برای آگاهی بیشتر درباره شبهات مرتبط به امام زمان (عج)، ر.ک: یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (عج)، علیرضا رجالی تهرانی.
منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
- [سایر] آیا اهل سنّت به امام مهدی (عج) اعتقاد دارند؟
- [سایر] آیا اهل سنت به امام مهدی علیه السلام اعتقاد دارند؟
- [سایر] حضرت مهدی (عج) موقع ظهور چه سنی خواهند داشت؟
- [سایر] حضرت مهدی (عج) موقع ظهور چه سنی خواهند داشت؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] از دیدگاه اهل سنّت، امام مهدی (عج) چه اوصافی دارد؟
- [سایر] آیا اهل سنّت به امام مهدی عج اعتقاد دارند؟ تفاوت آنها با تشیّع در این جهت چیست؟
- [سایر] آیا اهل سنّت، به ظهور امام مهدی علیه السلام در آخرالزمان اعتقاد دارند؟
- [سایر] اختلاف بین شیعه و اهل سنت در مورد ولادت حضرت مهدی (عج) به چه علت است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله سیستانی] بر طبق مذهب امامیه، زن مطلقه یائسه و صغیره اگر چه با آنها نزدیکی شده باشد عدّه ندارند. لیکن بر طبق مذاهب اهلسنّت با اختلافی که در شروط عدّه برای صغیره دارند عدّه بر آنان واجب است. حال اگر شوهر از اهلسنّت باشد، و زن یائسه یا صغیرهاش را با اعتقاد به لزوم عدّه برای صغیره طلاق دهد، ملزم به رعایت قواعد مذهب خود مانند فساد عقد خواهر مطلقه، و نکاح زنانی که جمع آنها با زن در دوران عدّه حرام است، می‌شود، بنابراین مرد شیعی میتواند با خواهر این مطلقه ازدواج کند هرچند آن مرد سنی با او عقد بسته باشد. و احتیاط واجب برای مرد شیعی نیز آن است که با این زن مطلقه پیش از تمام شدن عدهاش ازدواج نکند، و آن زن نیز اگر شیعه باشد و یا شیعه بشود تا پایان عدّه، ازدواج نکند. همچنین احوط آن است که در ایام عدّه از شوهر نفقه نگیرد، گر چه طبق مذهب شوهر واجبالنفقه او باشد، مگر آنکه از باب اجرای قاعده مقاصّه نوعی در صورت بودن شرایط آن، بتوان نفقه گرفت.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اشهد ان علیا ولی اللّه جزو اذان و اقامه نیست؛ ولی خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه اللّه اکبر: یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. اشهد ان لا اله الا اللّه: یعنی شهادت می دهم که خدائی سزاوار پرستش نیست جز خدائی که یکتا و بی همتا است. اشهد ان محمدا رسول اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبداللّه (ص) پیغمبر و فرستاده خدا است. اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاه و السلام امیر مؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حی علی الصلاه: یعنی بشتاب برای نماز. حی علی الفلاح: یعنی بشتاب برای رستگاری. حی علی خیر العمل: یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قد قامت الصلاه: یعنی به تحقیق نماز بر پا شد. لا اله الا اللّه: یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است.