آیا ظهور امام زمان (عج) همراه با جنگ با مخالفان دین اسلام است؟

شرح پرسش:
در روایت آمده زمانی که امام زمان (علیه السلام) ظهور می‌کنند هر کسی که ایمان نیاورد را از دم تیغ شمشیر می‌گذرانند. در این صورت این مطلب با "لاَ َّ إِکْرَاهَ فِی الدِّین" چگونه تفسیر، تبیین و تعبیر می‌شود؟

پاسخ:
مخالفان امام را می توان به سه دسته تقسیم کرد:
1. مخالفان سیاسی و مذهبی کهِ مسلمان‌اند؛
2. مخالفانی که اهل کتاب‌اند؛
3. مخالفانی که معاند ومستکبران‌اند.
اما دسته اول: با مروری بر روایات سیرة مهدی (عج) نشان میدهد، در نظام آن حضرت، آزادیِ مذهب وجود دارد،
و مسلمانی به جرم داشتن عقیدة مخالف، مجازات نمیشوند، و مخالفان مذهبی، حق اظهار عقیده دارند.
ناگفته نماند، امامدر همة مراحلِ دعوت و فعالیت، به تبیین اهداف و علل اقدامات خود میپردازد، و نقطة ابهامی را برای مردم باقی نمیگذارد. مخالفان سیاسی و مذهبی، با استفاده از جوّ آرامی که امامایجاد میکند، به بیان مواضع خود میپردازند و جواب میشنوند.(فروع کافی، کلینی;، ج 8، ص 227، دارالتعارف، بیروت; بحارالانوار، مجلسی;، ج 52، ص 343 و ص 387، مؤسسه الوفأ / وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملی;، ج 11، ص 55، داراحیأ التراث الاسلامی.)
اما دسته دوم: از روایاتِ مستفیض استفاده میشود که، برخورد امام مهدی(عج) با اهل کتاب، بر اساس کتاب و سنت است; و هدف آن حضرت، احیای قوانین قرآن و روش پیامبر اکرم(ص)خواهد بود; و گرفتن جزیه، از مقررات اسلامی و بر اساس قرآن و سنت اعمال خواهد شد.
بنابراین، مقصود از آیة "لِیُظْهِرَهُو عَلَی الدِّینِ کُلِّه;(توبه،33) تا آن را (دین اسلام را) بر هر چه دین است پیروز گرداند." وحدت دین نیست; بلکه حکومت جهانی واحد است.(ر.ک، ارشاد، شیخ مفید;، ج 2، ص 383، مؤسسه آلالبیت / اعلام الوری، امین الاسلام طبرسی;، ص 445، دارالمعرفه، بیروت.)
و اما دسته سوم: بله، امام مهدی(عج) همة مستکبران، مفسدان، کافران را که از دشمنان اصلی امام هستند، در آن روزگار، بعد از اتمام حجت، ریشه کن خواهد کرد; و به این وسیله، هر گونه الحاد و شرک را نابود کرده، و همه بازدارندههای پیشرفت اسلام را از میان خواهد برد، و تمام مردم جهان سر بر فرمان دستورهای ولیعصر امام مهدیغ خواهند برد. و شاید روایاتی که میفرمایند آن حضرت همة دشمنان خود را از دم تیغ میگذراند این گروه از افراد باشند.
با توجه به تفصیل فوق، اولاً: آیة شریفة "لاَ َّ إِکْرَاهَ فِی الدِّین" با آن چه در مطالب بالا گذشت تنافی ندارد. شدت عمل امامغ با دستة سوم و با ناصبیها و معاندین امری عقلانی، شرعی و مطابق با همة قوانین اجتماعی، انسانی و بینالمللی است. بدیهی است، کسانی که با برقراری قسط و عدل و برپائی مدینة فاضلة حضرت مهدیغ ]که در سطح جهان بپا خواهد کرد[ به ستیز برخیزند، آن حضرت آنها را از دم تیغ خواهد گذراند. تا بالاخره بشر شیرینی زندگی خوش توأم با صفا، صمیمیت، برابری، مساوات و... و بدور از هر گونه بی عدالتی، ظلم، فساد، هوی و هوس و... همراه با معارف بلند اسلام و احکام و دستورات الهی را برای اولین بار تجربه کنند.
ثانیاً: مفهوم "لاَ َّ إِکْرَاهَ فِی الدِّین" این است که، هیچ کس توانایی عوض کردن اعتقاد قلبی افراد را ندارد; زیرا، اکراه تنها در اعمال ظاهری و افعال و حرکات بدنی و مادی تأثیر میکند; و اما اعتقادات قلبی، علل و اسباب آنها، از سنخ اعتقاد و ادراک است، و محال است که نتیجة جهل، علم باشد; یا این که مقدمات غیر علمی موجب تصدیق علمی گردد.( برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به آیات: اعراف، 65و73و85; هود، 14و50و61و84; انبیأ، 25و87و108 / ر.ک: تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی و دیگران، ج 9، ص 129 و ج 12، ص 73 و ج 13، ص 386 و ج 27، ص 445، دارالکتب الاسلامیة / تفسیر المیزان، علامه طباطبائی(ره)، ج 11، ص 277، اسماعیلیان و فرهنگی علامه طباطبائی(ره).
eporsesh.com