ابو حمزه ی ثمالی می گوید: شنیدم که حضرت امام سجاد(علیه السلام) به مردی از قریش، فرمود: آدم، پس از توبه، همراه حوّا از حرم[1] خارج شد؛ زیرا برای بیت احترامی خاص قائل بود، و پس از نزدیکی غسل کردند و به حرم بازگشتند. حوّا در یک وضع حمل هابیل و خواهرش اقلیما و در وضع حمل دیگر، قابیل و خواهرش لوزا را به دنیا آورد. البته بعدها فرزندان دیگری هم به دنیا آورد. لوزا زیباترین دختر حضرت آدم بود. آدم(علیه السلام)گفت: می خواهم هابیل با لوزا و قابیل با اقلیما ازدواج کند. قابیل گفت: من راضی نیستم که خواهر زیبای من با هابیل ازدواج کند و من با خواهر زشت هابیل ازدواج کنم. آدم گفت: قرعه می اندازیم: هابیل و قابیل هر دو به قرعه راضی شدند، نتیجه ی قرعه کشی نیز ازدواج هابیل با لوزا و قابیل با اقلیما بود. امام سجاد(علیه السلام) فرمود: پس از آن، خداوند ازدواج خواهر با برادر را حرام کرد. مرد قریشی عرض کرد: در آیین مجوس، هنوز هم خواهر با برادر ازواج می کنند. امام(علیه السلام) فرمود: مجوس بعد از این که خداوند حرام کرد، ازدواج می کنند؛ سپس در ادامه فرمود: این مطلب را انکار مکن! زیرا خداوند حوا را از آدم آفرید؛ سپس با هم ازدواج کردند؛ آن گاه حرمت تشریع شد.[2] آدم(علیه السلام) به امر خداوند میراث نبوّت را به هابیل داد، قابیل از این عمل ناراحت شد و نزد آدم شکوه کرد، آدم(علیه السلام) فرمود: این کار به امر خداوند بوده است، اگر تو قبول نداری، برای آزمایش هرکدام از شما (هابیل و قابیل) یک قربانی بیاورید، قربانی هر کس پذیرفته شد او برتر است. قربانی را در آتش می انداختند. قابیل از گندم نامرغوب برای قربانی آورد و هابیل یکی از بهترین گوسفندانش را قربانی کرد، قربانی هابیل پذیرفته شد، ولی قربانی قابیل قبول نشد. شیطان نزد قابیل آمد و گفت: نسل هابیل بر نسل تو افتخار خواهند کرد، اگر تو او را بکشی بهتر است؛ قابیل حمله کرد و هابیل را کشت. امام رضا(علیه السلام) در جواب بزنطی، درباره ی کیفیت تناسل حضرت آدم(علیه السلام)فرمود: (حوا در یک وضع حمل، به هابیل و خواهرش حامله شد و بار دوم به قابیل و خواهرش؛ سپس هابیل با خواهر دوقلوی قابیل و قابیل با خواهر دو قلوی هابیل، ازدواج کردند؛ و پس از آن، ازدواج خواهر با برادر حرام شد.)[3] پس از این که قابیل، هابیل را کشت، حضرت آدم(علیه السلام) بسیار غمگین گشت و مدت ها ناراحت بود، خداوند دو فرزند به آدم داد به نام های شیث و یافث که این دو، دوقلو نداشتند. خداوند پس از تحریم ازدواج خواهر با برادر، از بهشت دو حوری به صورت انسان نازل کرد؛ یکی به ازدواج شیث در آمد و دیگری با یافث ازدواج کرد. از شیث پسری به دنیا آمد و از یافث دختری متولد شد و آن ها با هم ازدواج کردند.[4] از شیث دختری به دنیا آمد که با پسر هابیل ازدواج کرد. وقتی که هابیل کشته شد همسرش حامله بود، و پسری بدنیا آورد که آدم(علیه السلام) او را نیز هابیل نامید.[5] پی نوشتها: [1]. حرم به محدوده ی اطراف بیت الله الحرام می گویند که شامل قسمت هایی از شهر مکه و زمین های اطراف می شود. [2]. احتجاج طبرسی، ج2، ص43و44؛ بحارالانوار، ج11، ص225و226. [3]. قرب الاسناد، ص366،حدیث 1311؛ بحارالانوار،ج11، ص226. [4]. بحارالانوار، ج11، ص224. [5]. همان، ص226. منبع: سرگذشت ها و عبرت ها در آیینه ی وحی، سید مرتضی قافله باشی، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (1383).
ازدواج فرزندان حضرت آدم(علیه السلام) چگونه بوده است؟
ابو حمزه ی ثمالی می گوید: شنیدم که حضرت امام سجاد(علیه السلام) به مردی از قریش، فرمود: آدم، پس از توبه، همراه حوّا از حرم[1] خارج شد؛ زیرا برای بیت احترامی خاص قائل بود، و پس از نزدیکی غسل کردند و به حرم بازگشتند. حوّا در یک وضع حمل هابیل و خواهرش اقلیما و در وضع حمل دیگر، قابیل و خواهرش لوزا را به دنیا آورد. البته بعدها فرزندان دیگری هم به دنیا آورد. لوزا زیباترین دختر حضرت آدم بود. آدم(علیه السلام)گفت: می خواهم هابیل با لوزا و قابیل با اقلیما ازدواج کند. قابیل گفت: من راضی نیستم که خواهر زیبای من با هابیل ازدواج کند و من با خواهر زشت هابیل ازدواج کنم.
آدم گفت: قرعه می اندازیم: هابیل و قابیل هر دو به قرعه راضی شدند، نتیجه ی قرعه کشی نیز ازدواج هابیل با لوزا و قابیل با اقلیما بود.
امام سجاد(علیه السلام) فرمود: پس از آن، خداوند ازدواج خواهر با برادر را حرام کرد.
مرد قریشی عرض کرد: در آیین مجوس، هنوز هم خواهر با برادر ازواج می کنند.
امام(علیه السلام) فرمود: مجوس بعد از این که خداوند حرام کرد، ازدواج می کنند؛ سپس در ادامه فرمود: این مطلب را انکار مکن! زیرا خداوند حوا را از آدم آفرید؛ سپس با هم ازدواج کردند؛ آن گاه حرمت تشریع شد.[2]
آدم(علیه السلام) به امر خداوند میراث نبوّت را به هابیل داد، قابیل از این عمل ناراحت شد و نزد آدم شکوه کرد، آدم(علیه السلام) فرمود: این کار به امر خداوند بوده است، اگر تو قبول نداری، برای آزمایش هرکدام از شما (هابیل و قابیل) یک قربانی بیاورید، قربانی هر کس پذیرفته شد او برتر است. قربانی را در آتش می انداختند. قابیل از گندم نامرغوب برای قربانی آورد و هابیل یکی از بهترین گوسفندانش را قربانی کرد، قربانی هابیل پذیرفته شد، ولی قربانی قابیل قبول نشد. شیطان نزد قابیل آمد و گفت: نسل هابیل بر نسل تو افتخار خواهند کرد، اگر تو او را بکشی بهتر است؛ قابیل حمله کرد و هابیل را کشت.
امام رضا(علیه السلام) در جواب بزنطی، درباره ی کیفیت تناسل حضرت آدم(علیه السلام)فرمود:
(حوا در یک وضع حمل، به هابیل و خواهرش حامله شد و بار دوم به قابیل و خواهرش؛ سپس هابیل با خواهر دوقلوی قابیل و قابیل با خواهر دو قلوی هابیل، ازدواج کردند؛ و پس از آن، ازدواج خواهر با برادر حرام شد.)[3]
پس از این که قابیل، هابیل را کشت، حضرت آدم(علیه السلام) بسیار غمگین گشت و مدت ها ناراحت بود، خداوند دو فرزند به آدم داد به نام های شیث و یافث که این دو، دوقلو نداشتند. خداوند پس از تحریم ازدواج خواهر با برادر، از بهشت دو حوری به صورت انسان نازل کرد؛ یکی به ازدواج شیث در آمد و دیگری با یافث ازدواج کرد. از شیث پسری به دنیا آمد و از یافث دختری متولد شد و آن ها با هم ازدواج کردند.[4] از شیث دختری به دنیا آمد که با پسر هابیل ازدواج کرد. وقتی که هابیل کشته شد همسرش حامله بود، و پسری بدنیا آورد که آدم(علیه السلام) او را نیز هابیل نامید.[5]
پی نوشتها:
[1]. حرم به محدوده ی اطراف بیت الله الحرام می گویند که شامل قسمت هایی از شهر مکه و زمین های اطراف می شود.
[2]. احتجاج طبرسی، ج2، ص43و44؛ بحارالانوار، ج11، ص225و226.
[3]. قرب الاسناد، ص366،حدیث 1311؛ بحارالانوار،ج11، ص226.
[4]. بحارالانوار، ج11، ص224.
[5]. همان، ص226.
منبع: سرگذشت ها و عبرت ها در آیینه ی وحی، سید مرتضی قافله باشی، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (1383).
- [سایر] استمرار نسل بشر چگونه بوده و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟
- [سایر] استمرار نسل بشر چگونه بوده و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟
- [سایر] در مورد فرمایش نامربوط و چندشآور ازدواج فرزندان حضرت آدم با هم توضیح دهید؟
- [سایر] پسران حضرت آدم(علیه السلام) با چه کسی ازدواج کردند؟
- [سایر] ازدواج فرزندان آدم چگونه بوده است ؟
- [سایر] ازدواج فرزندان آدم(ع) چگونه بوده است؟
- [سایر] ادامه نسل انسان چگونه بود؟ و فرزندان حضرت آدم(ع) با چه کسانی ازدواج کردند؟ و احادیث در اینباره بر چه چیزی دلالت میکنند؟
- [سایر] اگر همه انسان ها اعم از زن و مرد از فرزندان حضرت آدم و حوا هستند , اولین ازدواج یا ازدواج ها بعد از ازدواج آن دو چگونه بوده است ؟
- [سایر] نام فرزندان امام صادق علیه السّلام و همسران آن حضرت را ذکر کنید و خلاصه ای از شرح حال فرزندان آن حضرت را بنویسید.
- [سایر] نبوت حضرت آدم(علیه السلام) چگونه اثبات می شود؟
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد می گوید: زَوْجَتِی فاطِمَةُ خلعتها عَلی ما بَذَلَتْ هِیَ طالِق (یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است).
- [آیت الله اردبیلی] اگر شوهر بخواهد خود صیغه طلاق را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد، میگوید: (زَوْجَتِی فاطِمَةُ خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ، هِیَ طالِقٌ) یعنی: (زنم فاطمه را در مقابل آنچه بخشید طلاق خلع دادم، او رهاست).
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خُلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلاً فاطمه باشد میگوید: (زَوْجَتِی فاطِمَةُ خالَعْتُها عَلی ما بَذَلَتْ هِی طالِق)؛ یعنی: (زنم فاطمه را طلاق خُلع دادم، او رهاست).
- [امام خمینی] اگر شوهر بخواهد صیغه طلاق خلع را بخواند، چنانچه اسم زن مثلا فاطمه باشد می گوید: "زوجتی فاطمة خالعتها علی ما بذلت هی طالق" یعنی زنم فاطمه را طلاق خلع دادم او رها است.
- [آیت الله بهجت] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: (بارَأتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق)، یعنی: (مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل مهر او، پس او رهاست)، و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: (بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلی فاطِمَةَ عَلی مَهرِها فَهِی طالِق).
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند باید زن را به گونهای مشخّص کند، مثلاً چنانچه اسم زن فاطمه باشد و مالی را به شوهرش بخشیده تا طلاقش دهد، شوهر او میگوید: (بارَأْتُ زَوْجَتی فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ) (یعنی من از زنم فاطمه در مقابل مالی که او بذل کرده جدا میشوم) و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل میگوید: (عَنْ قِبَلِ مُوَکِّلی بارَأْتُ زَوْجَتُهُ فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ) و در هر دو صورت پس از صیغه مبارات بنا بر احتیاط واجب صیغه طلاق را نیز بگوید، مثلاً بگوید: (هِیَ طالِقٌ) یا (فَهِیَ طالِقٌ) و اگر به جای کلمه (عَلی ما بَذَلَتْ) (بِما بَذَلَتْ) بگوید اشکال ندارد.
- [آیت الله سبحانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. یعنی از زنم فاطمه در مقابل مهر او جدا شدم پس او رهاست، و اگر دیگری را وکیل کند وکیل باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَةُ مُوَکِّلِی فاطِمَةَ عَلی مَهْرِها فَهِیَ طالِق. و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (علی مهرها) (لمهرها) بگوید، اشکال ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد، باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَتِی فَاطِمَةَ عَلی مَا بَذَلَتْ مَهْرِها فَهِیَ طالِقَ ) مبارات کردم زنم فاطمه را در مقابل آنچه بذل کرده او، پس او رهاست. و اگر دیگری را وکیل کند، وکیل باید بگوید: بارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَکِّلِی فَاطِمَةَ عَلی مَا بَذَلَتْ فَهِیَ طالِق و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (عَلی مَا بَذَلَتْ بمَا بَذَلَتْ) بگوید، اشکال ندارد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند؛ چنانچه مثلا اسم زن فاطمه باشد؛ باید بگوید بارات زوجتی فاطمه علی ما بذلت فهی طالق یعنی من و زنم فاطمه در مقابل بذل کرده او از هم جدا شدیم پس او رها است. و اگر دیگری را وکیل کند؛ وکیل باید بگوید: عن قبل موکلی بارات زوجته فاطمه علی ما بذلت فهی طالق و در هر دو صورت اگر به جای کلمه (علی ما بذلت) ، (بما بذلت) بگوید اشکال ندارد.
- [آیت الله سیستانی] اگر شوهر بخواهد صیغه مبارات را بخواند ، چنانچه مثلاً اسم زن فاطمه باشد بگوید : (بارَأْتُ زَوْجَتِی فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ) و بنابر احتیاط لازم نیز بگوید : (فَهِیَ طالِقٌ) یعنی من و زنم فاطمه در مقابل بذل کرده او ، از هم جدا شدیم پس او رها است . و اگر دیگری را وکیل کند ، وکیل باید بگوید : (عَنْ قِبَلِ مُوَکّلِی بارَأْتُ زَوْجَتَهُ فاطِمَةَ عَلی ما بَذَلَتْ فَهِیَ طالِقٌ) ، و در هر دو صورت اگر بجای کلمه (عَلی ما بَذَلَتْ) (بِما بَذَلَتْ) بگوید ، اشکال ندارد .