خلق
خلق ممکن است در معانی ذیل به کار رفته باشد: • خلق (سیرت)، خُلُق به ضم خاء یا خُلْق، جمع اخلاق به‌معنای صورت باطنی انسان• خلق (خلقت)، به فتح خاء، به معنای ایجاد ابتدایی، توسط خداوند
منظور از "اول ما خلق الله العقل"، چیست؟
عقل (در اصطلاح فلسفه، که شاید بتوان گفت همان ملک و فرشته در اصطلاح شرعی و قرآنی است). جوهری است که هم ذاتاً مجرد است و هم فعلاً یعنی نه خودش مادی و جسمانی است و نه برای انجام دادن کارهایش محتاج است به اینکه با بدن یا جسمی مرتبط باشد. البته این موجود مجرد تام را نباید با عقل انسان که یکی از قوای نفس است و با آن تفکر و اندیشه می‌کند اشتباه کرد. هرچند که نفس انسان در مرتبه‌ی تعقل (ادراک کلی) با موجودات مجرد و عالم عقل ارتباط برقرار نموده و متناسب با ظرفیت وجودی خود، از آن عالم کسب می‌نماید. در نظام وجود عالمی است بنام "عالم عقول" و این عالم، واسطه در ایجاد عالم پایین‌تر است. حال برترین موجود عقلی همان "عقل اول" یا "صادر نخستین" است که واحد است و بالفعل؛ و وجودش متوقف بر ماده و مدت و استعداد نیست و در ایجاد و تأثیر جز به ذات الهی به چیز دیگری نیازمند نمی‌باشد. در عقل اول همه کمالات حق تعالی ظهور یافته است. این موجود، کاملترین موجود عالم امکان است و در میان ممکنات از همه شریف‌تر و کامل‌تر و بسیط تر و قوی‌تر است اما در عین حال نسبت به واجب تعالی عین نیاز و فقر و وابستگی وجودی است. بر اساس اصل سنخیت علت و معلول، در بحث علیت (در فلسفه)، معلول جلوه و ظهور و تجلی علت است. و در واقع، معلول مرحله نازله علت خود به شمار می‌رود. بر اساس اصل یاد شده، هر چه علت، اعلی و اشرف باشد، معلول نیز وجودش عالی‌تر و شریف‌تر خواهد بود و برترین علت، برترین معلول را خواهد داشت از این رو اولین معلول حضرت حق، عقل اول است که همه کمالات حق تعالی از آن ظهور یافته است. در روایاتی که از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و امامان معصوم‌ علیهم السلام به دست ما رسیده، تعابیر مختلفی در مورد "اولین مخلوق" یا "اولین صادر" بیان گردیده است. برخی از آنان نور پیامبر و نبی گرامی اسلام صلی الله علیه وآله را اولین مخلوق خداوند معرفی نموده است. منبع: http://farsi.islamquest.net
عقل (در اصطلاح فلسفه، که شاید بتوان گفت همان ملک و فرشته در اصطلاح شرعی و قرآنی است). جوهری است که هم ذاتاً مجرد است و هم فعلاً یعنی نه خودش مادی و جسمانی است و نه برای انجام دادن کارهایش محتاج است به اینکه با بدن یا جسمی مرتبط باشد. البته این موجود مجرد تام را نباید با عقل انسان که یکی از قوای نفس است و با آن تفکر و اندیشه می‌کند اشتباه کرد. هرچند که نفس انسان در مرتبه‌ی تعقل (ادراک کلی) با موجودات مجرد و عالم عقل ارتباط برقرار نموده و متناسب با ظرفیت وجودی خود، از آن عالم کسب می‌نماید. در نظام وجود عالمی است بنام "عالم عقول" و این عالم، واسطه در ایجاد عالم پایین‌تر است. حال برترین موجود عقلی همان "عقل اول" یا "صادر نخستین" است که واحد است و بالفعل؛ و وجودش متوقف بر ماده و مدت و استعداد نیست و در ایجاد و تأثیر جز به ذات الهی به چیز دیگری نیازمند نمی‌باشد. در عقل اول همه کمالات حق تعالی ظهور یافته است. این موجود، کاملترین موجود عالم امکان است و در میان ممکنات از همه شریف‌تر و کامل‌تر و بسیط تر و قوی‌تر است اما در عین حال نسبت به واجب تعالی عین نیاز و فقر و وابستگی وجودی است. بر اساس اصل سنخیت علت و معلول، در بحث علیت (در فلسفه)، معلول جلوه و ظهور و تجلی علت است. و در واقع، معلول مرحله نازله علت خود به شمار می‌رود. بر اساس اصل یاد شده، هر چه علت، اعلی و اشرف باشد، معلول نیز وجودش عالی‌تر و شریف‌تر خواهد بود و برترین علت، برترین معلول را خواهد داشت از این رو اولین معلول حضرت حق، عقل اول است که همه کمالات حق تعالی از آن ظهور یافته است. در روایاتی که از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و امامان معصوم‌ علیهم السلام به دست ما رسیده، تعابیر مختلفی در مورد "اولین مخلوق" یا "اولین صادر" بیان گردیده است. برخی از آنان نور پیامبر و نبی گرامی اسلام صلی الله علیه وآله را اولین مخلوق خداوند معرفی نموده است. منبع: http://farsi.islamquest.net
پاسخ:
عقل (در اصطلاح فلسفه، که شاید بتوان گفت همان ملک و فرشته در اصطلاح شرعی و قرآنی است). جوهری است که هم ذاتاً مجرد است و هم فعلاً یعنی نه خودش مادی و جسمانی است و نه برای انجام دادن کارهایش محتاج است به اینکه با بدن یا جسمی مرتبط باشد. البته این موجود مجرد تام را نباید با عقل انسان که یکی از قوای نفس است و با آن تفکر و اندیشه می‌کند اشتباه کرد. هرچند که نفس انسان در مرتبه‌ی تعقل (ادراک کلی) با موجودات مجرد و عالم عقل ارتباط برقرار نموده و متناسب با ظرفیت وجودی خود، از آن عالم کسب می‌نماید.
در نظام وجود عالمی است بنام "عالم عقول" و این عالم، واسطه در ایجاد عالم پایین‌تر است. حال برترین موجود عقلی همان "عقل اول" یا "صادر نخستین" است که واحد است و بالفعل؛ و وجودش متوقف بر ماده و مدت و استعداد نیست و در ایجاد و تأثیر جز به ذات الهی به چیز دیگری نیازمند نمی‌باشد. در عقل اول همه کمالات حق تعالی ظهور یافته است. این موجود، کاملترین موجود عالم امکان است و در میان ممکنات از همه شریف‌تر و کامل‌تر و بسیط تر و قوی‌تر است اما در عین حال نسبت به واجب تعالی عین نیاز و فقر و وابستگی وجودی است.
بر اساس اصل سنخیت علت و معلول، در بحث علیت (در فلسفه)، معلول جلوه و ظهور و تجلی علت است. و در واقع، معلول مرحله نازله علت خود به شمار می‌رود. بر اساس اصل یاد شده، هر چه علت، اعلی و اشرف باشد، معلول نیز وجودش عالی‌تر و شریف‌تر خواهد بود و برترین علت، برترین معلول را خواهد داشت از این رو اولین معلول حضرت حق، عقل اول است که همه کمالات حق تعالی از آن ظهور یافته است.
در روایاتی که از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و امامان معصوم علیهم السلام به دست ما رسیده، تعابیر مختلفی در مورد "اولین مخلوق" یا "اولین صادر" بیان گردیده است. برخی از آنان نور پیامبر و نبی گرامی اسلام صلی الله علیه وآله را اولین مخلوق خداوند معرفی نموده است.
منبع: http://farsi.islamquest.net
- [سایر] منظور از "اول ما خلق الله العقل"، چیست؟
- [سایر] منظور حضرت زینب(س) از این جمله چیست "من چیزی جز زیبایی ندیدم"؟
- [سایر] منظور از این که همه قرآن در "بسم اللّه الرحمن الرحیم" جمع است، چیست؟
- [سایر] منظور از اینکه اگر حضرت زهرا (س) نبودند، خدا هستی را خلق نمی کرد، چیست؟
- [سایر] خداوند فرموده: "ما شما را جفت خلق کردیم" آیا کسانی که مجرد میمانند، جفت آنها پیدا نشده است؟
- [سایر] در سوره فتح آیهی " لِیَغْفِرَ لَکَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ و ما تأَخَرْ " که در رابطه با ذنب پیامبر مطرح شده منظور چیست؟
- [سایر] منظور از اصطلاح "تواتر قرائات" در قرآن چیست؟
- [سایر] منظور از آیه "یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِم" چیست؟
- [سایر] منظور از "عبادت" در آیه "و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون" چیست؟
- [سایر] منظور از قول ثقیل در آیه \"إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً\"، چیست؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس، و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف یعنی آیه اِنَّ رَبَّکُمُ اللهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ... و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله سبحانی] مستحب است برای راحت شدن محتضر بر بالین او سوره مبارکه یس و الصافات و احزاب و آیة الکرسی و آیه پنجاه و چهارم از سوره اعراف (إنَّ ربَّکُمُ اللهُ الّذی خَلَقَ السموات و الارض) تا آخر، و سه آیه آخر سوره بقره بلکه هرچه از قرآن ممکن است بخوانند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله سبحانی] اللّه اکبر یعنی خدای بزرگ تر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، یعنی شهادت می دهم که خدایی جز اللّه نیست. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله(صلی الله علیه وآله)پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمیرالمؤمنینَ وَلِیُّ اللّه، یعنی شهادت می دهم که حضرت علی(علیه السلام)امیرالمؤمنین، و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَةِ، یعنی بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الفَلاَح، یعنی بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلَی خَیْرِ العَمَلِ، یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قًد قامَتِ الصَّلاةُ، یعنی نماز برپا شده است. لا اِلَهَ اِلاَّ اللّهُ، یعنی خدایی جز اللّه نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . حسن سلوک و رفتار مسلمان با بیگانه و مسلمان، باید بر اساس تعالیم اسلام در نهایت اعتدال و خیرخواهی برای همه خلق باشد.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر در یک زمین جو و گندم و چیزی مثل برنج و لوبیا که زکات آن واجب نیست بکارد، چنانچه بر حسب معمول استفاده از هر دو جنس در موقع کشت منظور باشد، مخارج به نسبت مداخل تقسیم می‌شود، و اگر فایده یکی از آنها به قدری کم باشد که در موقع کشت منظور نباشد، مخارج از چیزی محسوب می‌شود که منظور باشد.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر در یک زمین جو و گندم و چیزی مثل برنج و لوبیا که زکات آن واجب نیست بکارد چنان چه بر حسب معمول استفاده از هر دو جنس در موقع کشت منظور باشد مخارج به نسبت مداخل تقسیم می شود و اگر فایده یکی از آنها به قدری کم باشد که در موقع کشت منظور نباشد مخارج از چیزی محسوب می شود که منظور باشد.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .