از آنجا که در سؤال فوق به نحو کلی و بدون تعیین مصادیق، تعارض غیبت با نظریه‌ی امامت مطرح شده؛ لاجرم باید عناوینی از وظایف امام را ذکر کنیم و سپس تطابق یا عدم آن را با غیبت، مورد تحلیل قرار دهیم. امامت که همان ادامه‌ی سیر نبوت تنها با فرق عدم نزول وحی است؛ عهده‌دار جمیع وظایف نبی می‌باشد که مهم‌ترین آنها عبارتند از: 1. اقدام برای برقرار حکومت الاهی و رها نمودن مردم از سلطه‌ی حاکمان جور. از آنجا که قیام و حکومت یک فرآیند اجتماعی، به رهبری شخصی مورد پذیرش مردم است؛ لذا نمی‌توان از رهبر جامعه خواست که در هر شرایط و اوضاعی از زمانه برای به دست‌گیری حکومت اقدام کند. لذا می‌بینیم که رسول اکرم (ص) در دوران قبل از هجرت، هرگز اقدام به چنین عملی نکردند و این خللی برنبوت ایشان نداشته و حاکی از نا به سامانی اجتماعی آن روزگار است. دوران غیبت امام داوزدهم نیز همانند صدر اسلام، دورانی پرتکاپو و سراسر جنجال و فتنه می‌باشد. پس تقاضای قیام از امام دوازدهم، پیش از آماده بودن بسترهای اجتماعی، خواستی نابخردانه است. از سوی دیگر می‌بینیم که بزرگترین ویژگی ایشان، قیام برای عدل و داد، عنوان شده است. پس غیبت حضرت منافاتی با وظیفه‌ی اول او نداشته و نشانه‌ی دین گریزی و سستی مردم در پذیرش حکومت اسلامی است. 2. تبیین معارف الاهی و ارشاد مردم. این دومین وظیفه ی امام است که گاهی به نحو مستقیم و گاهی غیر مستقیم انجام می‌شود. همان گونه که پیامبر اسلام، به خاطر سختی‌ها و حتی عدم امکان دسترسی مردم به خود حضرت؛ مردان باتقوا و آگاه به امور اسلام را برای تبیین معارف الاهی و ارشاد مردم، روانه می‌کردند. این نیز همان کاری است که امام عصر (عج) با نصب نایبان یا سفرای خاص در عصر غیبت صغری و نایبان عام در دوران غیبت کبری انجام دادند. اینها جمله‌ای از وظایف امام است که عدم تعارض غیبت امام دوازدهم، با این امور، به اثبات می رسد. اما فواید و برکات امام، بسی فراتر از وظایف ایشان است که منحصر در امام حاضر یا غایب نمی‌باشند. باید گفت که امام، جان جهان و مدار گردش زمین و آسمان است. به نحوی که خاندان رسول اکرم (‌ص) فراوان فرموده‌اند که اگر امام در زمین نباشد زمین ساکنان خود را خواهد بلعید. امام، سبب متصل میان زمین و آسمان و مجرای نزول برکات الاهی است. دعای او مستجاب و نیاتش سراسر خیر و برکت است. این مطلب در زیارات ائمه هدی، بسیار مورد اشاره قرار گرفته است. بندگان خدا دشمنانی قسم خورده دارند که سرکرده‌ی آنها ابلیس است. امام (ع) نیز با تصرف قدسی خویش در نفوس آدمیان، آنها را از افتادن به بسیاری از منجلاب‌ها نجات داده و هدایتشان می‌کند. اینها همه گوشه‌هایی است از فواید و برکات امام غایب که به طور کلی در روایت معروف پیامبر اکرم (ص) تحت عنوان خورشید پشت ابر، یاد شده است و مردم بدون آن که حضرتش را به عنوان امام ببینند، دایماً از فیض وجودش بهره‌مند می‌شوند. منبع: http://farsi.islamquest.net
از آنجا که در سؤال فوق به نحو کلی و بدون تعیین مصادیق، تعارض غیبت با نظریهی امامت مطرح شده؛ لاجرم باید عناوینی از وظایف امام را ذکر کنیم و سپس تطابق یا عدم آن را با غیبت، مورد تحلیل قرار دهیم.
امامت که همان ادامهی سیر نبوت تنها با فرق عدم نزول وحی است؛ عهدهدار جمیع وظایف نبی میباشد که مهمترین آنها عبارتند از:
1. اقدام برای برقرار حکومت الاهی و رها نمودن مردم از سلطهی حاکمان جور. از آنجا که قیام و حکومت یک فرآیند اجتماعی، به رهبری شخصی مورد پذیرش مردم است؛ لذا نمیتوان از رهبر جامعه خواست که در هر شرایط و اوضاعی از زمانه برای به دستگیری حکومت اقدام کند. لذا میبینیم که رسول اکرم (ص) در دوران قبل از هجرت، هرگز اقدام به چنین عملی نکردند و این خللی برنبوت ایشان نداشته و حاکی از نا به سامانی اجتماعی آن روزگار است. دوران غیبت امام داوزدهم نیز همانند صدر اسلام، دورانی پرتکاپو و سراسر جنجال و فتنه میباشد. پس تقاضای قیام از امام دوازدهم، پیش از آماده بودن بسترهای اجتماعی، خواستی نابخردانه است. از سوی دیگر میبینیم که بزرگترین ویژگی ایشان، قیام برای عدل و داد، عنوان شده است. پس غیبت حضرت منافاتی با وظیفهی اول او نداشته و نشانهی دین گریزی و سستی مردم در پذیرش حکومت اسلامی است.
2. تبیین معارف الاهی و ارشاد مردم. این دومین وظیفه ی امام است که گاهی به نحو مستقیم و گاهی غیر مستقیم انجام میشود. همان گونه که پیامبر اسلام، به خاطر سختیها و حتی عدم امکان دسترسی مردم به خود حضرت؛ مردان باتقوا و آگاه به امور اسلام را برای تبیین معارف الاهی و ارشاد مردم، روانه میکردند. این نیز همان کاری است که امام عصر (عج) با نصب نایبان یا سفرای خاص در عصر غیبت صغری و نایبان عام در دوران غیبت کبری انجام دادند. اینها جملهای از وظایف امام است که عدم تعارض غیبت امام دوازدهم، با این امور، به اثبات می رسد. اما فواید و برکات امام، بسی فراتر از وظایف ایشان است که منحصر در امام حاضر یا غایب نمیباشند.
باید گفت که امام، جان جهان و مدار گردش زمین و آسمان است. به نحوی که خاندان رسول اکرم (ص) فراوان فرمودهاند که اگر امام در زمین نباشد زمین ساکنان خود را خواهد بلعید.
امام، سبب متصل میان زمین و آسمان و مجرای نزول برکات الاهی است. دعای او مستجاب و نیاتش سراسر خیر و برکت است. این مطلب در زیارات ائمه هدی، بسیار مورد اشاره قرار گرفته است.
بندگان خدا دشمنانی قسم خورده دارند که سرکردهی آنها ابلیس است. امام (ع) نیز با تصرف قدسی خویش در نفوس آدمیان، آنها را از افتادن به بسیاری از منجلابها نجات داده و هدایتشان میکند. اینها همه گوشههایی است از فواید و برکات امام غایب که به طور کلی در روایت معروف پیامبر اکرم (ص) تحت عنوان خورشید پشت ابر، یاد شده است و مردم بدون آن که حضرتش را به عنوان امام ببینند، دایماً از فیض وجودش بهرهمند میشوند.
منبع: http://farsi.islamquest.net
- [سایر] غیبت دوازدهمین امام، نزد شیعه، همه نظریه امامت را زیر سؤال میبرد؟!
- [سایر] اینکه در حدیث آمده: اگر امام نباشد زمین اهلش را در خود فرو میبرد، با غیبت امام سازگاری ندارد! شرح طبق نظر شیعیان که معتقدند: مهدی، امام دوازدهم و حجت خداست و نیز بنابر روایت: «لولا الحجة لساخت الارض بأهلها»، چگونه ممکن است که زمین از حجت خداوند، بیش از هزار سال خالی بماند! اگر مهدی وجود دارد ولی غائب است، این وجود چه اثری دارد و اگر وجود ندارد پس روایت فوق صحیح نیست.
- [سایر] وظیفه ی شیعه در زمان غیبت چیست؟
- [آیت الله خوئی] آیا غیبت مخالفین شیعه جایز است؟ و مراد از مؤمنی که در کتاب منهاج الصالحین فرمودهاید که غیبت آن جایز نیست آیا مسلمان است یا شیعه؟
- [سایر] چرا سلسله امامان شیعه با غیبت امام زمان (عج) به پایان میرسد؟
- [سایر] امامان شیعه هرگز مدعی امامت نبودهاند و امامت را شیعیان به آنها نسبت میدهند، جواب چیست؟
- [سایر] وظیفه شیعیان در دوران غیبت امام زمان (عج) چیست؟
- [سایر] فلسفه وجود امام(ع) در زمان غیبت چیست؟
- [سایر] امام مهدی (عج) در عصر غیبت چگونه زندگی میکنند؟
- [سایر] فایده امام غایب در دوران غیبت کبری چیست؟
- [آیت الله بروجردی] اگر وارث میت فقط یک برادر یا یک خواهر باشد، همهی مال به او میرسد و اگر چند برادر پدر و مادری، یا چند خواهر پدر و مادری باشد، مال به طور مساوی بین آنان قسمت میشود و اگر برادر و خواهر پدر و مادری با هم باشند، هر برادری دو برابر خواهر میبرد، مثلاً اگر دو برادر و یک خواهر پدر و مادری دارد، مال را پنج قسمت میکنند، هر یک از برادرها دو قسمت و خواهر یک قسمت آن را میبرد.
- [آیت الله بروجردی] مستحب است امام جماعت حال مأمومی را که از دیگران ضعیفتر است رعایت کند و قنوت و رکوع و سجود را طول ندهد، مگر بداند همهی کسانی که به او اقتدا کردهاند مایلند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر میّت هیچ وارثی نداشته باشد، همه مال او متعلّق به امام مسلمین است که در زمان غیبت باید به فقیه جامعالشرایط پرداخت شود.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] در زمان غیبت امام (ع) نماز جمعه در غیر صورتی که ذکر خواهد شد اگر اقامه شود مجزی از نماز ظهر نیست.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله بروجردی] اگر وارث میت فقط یک نفر از دستهی اوّل باشد، مثلاً پدر یا مادر یا یک پسر یا یک دختر باشد، همهی مال میت به او میرسد و اگر چند پسر یا چند دختر باشند، همهی مال به طور مساوی بین آنان قسمت میشود و اگر یک پسر و یک دختر باشد، مال را سه قسمت میکنند، دو قسمت را پسر و یک قسمت را دختر میبرد و اگر چند پسر و چند دختر باشند، مال را طوری قسمت میکنند که هر پسری دو برابر دختر ببرد.
- [آیت الله بروجردی] اگر وارث میت فقط پدر و مادر او باشند، مال سه قسمت میشود:دو قسمت آن را پدر و یک قسمت را مادر میبرد، ولی اگر میت دو برادر، یا چهار خواهر، یا یک برادر و دو خواهر داشته باشد که همهی آنان پدری باشند یعنی پدر آنان با پدر میت یکی باشد، خواه مادرشان هم با مادر میت یکی باشد یا نه، اگر چه تا میت پدر و مادر دارد اینها ارث نمیبرند، اما به واسطهی بودن اینها [افراد مذکور] مادر شش یک مال را میبرد و بقّیه [] را به پدر میدهند.
- [آیت الله اردبیلی] (اَنفال) یعنی اموال عمومی که برای اداره جامعه در اختیار امام معصوم علیهالسلام قرار دارد و در زمان غیبت برای تصرّف در آن بنابر احتیاط واجب باید از حاکم شرعی (یعنی مجتهد جامع الشرایط) اجازه گرفت.
- [آیت الله بروجردی] اگر نماز همهی کسانی که در صف جلو هستند تمام شود، یا همه نیت فُرادی نمایند، چنانچه فوراً برای نماز دیگری به امام اقتدا کنند، یا کسانی که در صف بعد ایستادهاند فوراً قصد فرادی نمایند، نماز صف بعد صحیح است و در غیر این دو صورت نماز صف بعد باطل میباشد.
- [آیت الله خوئی] اگر نذر کند که به زیارت یکی از امامان مثلًا به زیارت حضرت اباعبدالله (علیهالسلام) مشرف شود چنانچه به زیارت امام دیگر برود کافی نیست، و اگر بواسطة عذری نتواند آن امام را زیارت کند چیزی بر او واجب نیست.