ترور به معنای قتل سیاسی با اسلحه و تروریست طرفدار خشونت عمل و ایجاد رعب و ترس است.[1] کنوانسیون سازمان کنفرانس اسلامی در مقابله با تروریسم بین المللی تروریسم را این گونه تعریف نموده است : تروریسم هر گونه عمل خشونت آمیز یا تهدید کننده ای است که صرفنظر از مقاصد یا انگیزه مرتکبین آن به منظور اجرای یک طرح جنایتکارانه فردی یا گروهی و با هدف ایجاد رعب بین مردم یا تهدید آنان به وارد آمدن صدمه به آنان و به خطر زندگی، حیثیت، آزادی، امنیت یا حقوق آنان یا تهدید به صدمه زدن به محیط زیست یا هرگونه تهدیدات به اموال عمومی و خصوصی به منظور به مخاطره انداختن یا اشغال یا تصرف آنها و به خطر انداختن یکی از منابع ملّی یا تأسیسات بین المللی یا تهدید کردن ثبات تمامیّت ارضی وحدت سیاسی یا حاکمیّت کشورهای مستقل انجام گیرد.[2] از تعریف تروریسم در کنوانسیون کشورهای اسلامی به دست می آید که مصادیق تروریسم عبارتند از: سوء قصد، تهدید جان افراد بی گناه و تهدیدهای دیگر، ایجاد رعب و ترس، آدم ربائی، گروگان گیری، رفتار خشونت بار توأم با ارعاب و ایجاد ترس، اقدام مسلحانه ای که امکان آسیب رساندن به غیرنظامیان یا افراد بی گناه داشته باشد، تعدی به جان و مال و حیثیت مأموریت دیپلماتیکی، ایجاد ناامنی و اخلال در نظم و امنیت و آسایش عمومی، و مساعدت مالی و سایر امکانات به تروریستها، تخریب یا تهدید به تخریب اموال شخصی و عمومی و محیط زیست.[3] مهمترین تفاوت های ترور و جهاد مشروع و بر اساس ضوابط اسلامی عبارتند از: 1. ترور عملی است که به منظور اهداف غیرانسانی و در جهت افساد و متضمن به خطر افکندن امنیت و ایجاد زمینة تعرض و محدودیت در مورد حقوق مشروع بشری و موجب سلب آرامش شود. بنابر این , مهمترین عنصر در تعریف تهدید و ارعاب (تروریسم) همانا سلب امنیّت است که آن را تا حد بزرگترین جنایات برای بشر خطرناک می سازد.[4] در حالی که جهاد به منظور ایجاد امنیت است. 2. ترور گونه ای از توسل به زور و اقدامات خشونت آمیز است که غیر قانونی است و مطابق با هنجارهای حقوقی مجاز به حساب نمی آید و به همین جهت هم مخفیانه انجام می پذیرد، در حالی که جهاد امری مشروع و مجاز و برای دفاع از حقوق طبیعی انسان است. 3. ترور اقدامی غیرانسانی و از نگاه وجدان بشری و منابع حقوقی محکوم است ولی جهاد در زمره اقدامات و مبارزات نهضت های آزادی بخش است. 4. اقدامات تروریستی مصداق محاربه و افساد فی الارض هستند اما جهاد برای اصلاح در زمین و قلع و قمع ریشه فساد و افساد است ، جهاد عملی است که برای نجات انسان ها و یا در برابر تجاوزات به حقوق حقه انسان ها و دفع تجاوز صورت می گیرد، در حالی که در ترور این گونه نیست، زیرا ترور عمل خشونت آمیزی که به جای نجات انسان ها ، حیات و امنیت آن را مورد هدف قرار می دهد. اقدامات تروریستی از طرف هر فرد یا گروه یا سازمان که صورت پذیرد و جان، مال و آبروی مردم و افراد بی گناه را مورد حمله قرار دهد، از نظر اسلام محکوم است، به گونه ای که حتی در دفاع مشروع کشتن افراد بی گناه، تعقیب فراریان، کشتن اسیران، زنان و کودکان، تخریب جنگل ها، درختان، تعرض به ناموس مردم و پرده دری و غیره، ممنوع و محکوم است. امام صادق علیه السّلام می فرمایند: پیامبر اسلام هر گاه می خواست سپاهیانی را به جنگ اعزام کند، به آنها می فرمود: نیرنگ نکنید، حقه نکنید، مثله نکنید، سالخوردگان و کودکان و زنان را نکشید، درختی را نبرید مگر مجبور شوید، و نیز استفاده از سمّ (سلاح شیمیایی) در سرزمین مشرکان را نهی می کرد.[5] معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1.عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، تهران، امیرکبیر، 1377، ج3 2.هاشمی، کامران، حقوق اسلامی در تقابل تروریسم بین المللی، راهبرد شماره 21، مرکز تحقیقات استراتژیک، ص138. پی نوشتها: [1] . دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، تهران، ارشاد، 1361. [2] . هاشمی، کامران، حقوق اسلامی در تقابل تروریسم بین المللی، راهبرد شماره 21، مرکز تحقیقات استراتژیک، ص 138. [3] . همان، ص 140. [4] . عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، تهران، امیرکبیر، 1377، ج3، ص426 [5] . کلینی، محمد ین یعقوب , فروع کافی، بیروت، دارصعب، ج5، ص27. منبع: اندیشه قم
ترور به معنای قتل سیاسی با اسلحه و تروریست طرفدار خشونت عمل و ایجاد رعب و ترس است.[1]
کنوانسیون سازمان کنفرانس اسلامی در مقابله با تروریسم بین المللی تروریسم را این گونه تعریف نموده است : تروریسم هر گونه عمل خشونت آمیز یا تهدید کننده ای است که صرفنظر از مقاصد یا انگیزه مرتکبین آن به منظور اجرای یک طرح جنایتکارانه فردی یا گروهی و با هدف ایجاد رعب بین مردم یا تهدید آنان به وارد آمدن صدمه به آنان و به خطر زندگی، حیثیت، آزادی، امنیت یا حقوق آنان یا تهدید به صدمه زدن به محیط زیست یا هرگونه تهدیدات به اموال عمومی و خصوصی به منظور به مخاطره انداختن یا اشغال یا تصرف آنها و به خطر انداختن یکی از منابع ملّی یا تأسیسات بین المللی یا تهدید کردن ثبات تمامیّت ارضی وحدت سیاسی یا حاکمیّت کشورهای مستقل انجام گیرد.[2]
از تعریف تروریسم در کنوانسیون کشورهای اسلامی به دست می آید که مصادیق تروریسم عبارتند از: سوء قصد، تهدید جان افراد بی گناه و تهدیدهای دیگر، ایجاد رعب و ترس، آدم ربائی، گروگان گیری، رفتار خشونت بار توأم با ارعاب و ایجاد ترس، اقدام مسلحانه ای که امکان آسیب رساندن به غیرنظامیان یا افراد بی گناه داشته باشد، تعدی به جان و مال و حیثیت مأموریت دیپلماتیکی، ایجاد ناامنی و اخلال در نظم و امنیت و آسایش عمومی، و مساعدت مالی و سایر امکانات به تروریستها، تخریب یا تهدید به تخریب اموال شخصی و عمومی و محیط زیست.[3]
مهمترین تفاوت های ترور و جهاد مشروع و بر اساس ضوابط اسلامی عبارتند از:
1. ترور عملی است که به منظور اهداف غیرانسانی و در جهت افساد و متضمن به خطر افکندن امنیت و ایجاد زمینة تعرض و محدودیت در مورد حقوق مشروع بشری و موجب سلب آرامش شود. بنابر این , مهمترین عنصر در تعریف تهدید و ارعاب (تروریسم) همانا سلب امنیّت است که آن را تا حد بزرگترین جنایات برای بشر خطرناک می سازد.[4] در حالی که جهاد به منظور ایجاد امنیت است.
2. ترور گونه ای از توسل به زور و اقدامات خشونت آمیز است که غیر قانونی است و مطابق با هنجارهای حقوقی مجاز به حساب نمی آید و به همین جهت هم مخفیانه انجام می پذیرد، در حالی که جهاد امری مشروع و مجاز و برای دفاع از حقوق طبیعی انسان است.
3. ترور اقدامی غیرانسانی و از نگاه وجدان بشری و منابع حقوقی محکوم است ولی جهاد در زمره اقدامات و مبارزات نهضت های آزادی بخش است.
4. اقدامات تروریستی مصداق محاربه و افساد فی الارض هستند اما جهاد برای اصلاح در زمین و قلع و قمع ریشه فساد و افساد است ، جهاد عملی است که برای نجات انسان ها و یا در برابر تجاوزات به حقوق حقه انسان ها و دفع تجاوز صورت می گیرد، در حالی که در ترور این گونه نیست، زیرا ترور عمل خشونت آمیزی که به جای نجات انسان ها ، حیات و امنیت آن را مورد هدف قرار می دهد.
اقدامات تروریستی از طرف هر فرد یا گروه یا سازمان که صورت پذیرد و جان، مال و آبروی مردم و افراد بی گناه را مورد حمله قرار دهد، از نظر اسلام محکوم است، به گونه ای که حتی در دفاع مشروع کشتن افراد بی گناه، تعقیب فراریان، کشتن اسیران، زنان و کودکان، تخریب جنگل ها، درختان، تعرض به ناموس مردم و پرده دری و غیره، ممنوع و محکوم است.
امام صادق علیه السّلام می فرمایند: پیامبر اسلام هر گاه می خواست سپاهیانی را به جنگ اعزام کند، به آنها می فرمود: نیرنگ نکنید، حقه نکنید، مثله نکنید، سالخوردگان و کودکان و زنان را نکشید، درختی را نبرید مگر مجبور شوید، و نیز استفاده از سمّ (سلاح شیمیایی) در سرزمین مشرکان را نهی می کرد.[5]
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1.عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، تهران، امیرکبیر، 1377، ج3
2.هاشمی، کامران، حقوق اسلامی در تقابل تروریسم بین المللی، راهبرد شماره 21، مرکز تحقیقات استراتژیک، ص138.
پی نوشتها:
[1] . دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، تهران، ارشاد، 1361.
[2] . هاشمی، کامران، حقوق اسلامی در تقابل تروریسم بین المللی، راهبرد شماره 21، مرکز تحقیقات استراتژیک، ص 138.
[3] . همان، ص 140.
[4] . عمید زنجانی، عباسعلی، فقه سیاسی، تهران، امیرکبیر، 1377، ج3، ص426
[5] . کلینی، محمد ین یعقوب , فروع کافی، بیروت، دارصعب، ج5، ص27.
منبع: اندیشه قم
- [سایر] چرا دانشمندان ایرانی ترور میشوند؟
- [سایر] چرا شهید امیر سپهبد علی صیاد شیرازی ترور شد؟
- [سایر] آیا خلیفه اول نقشه ترور امیرالمومنین(ع) را کشیده بود؟
- [سایر] جهاد مردان و جهاد زنان چیست؟
- [سایر] قیام عاشورا چه نوع جهادی بوده است؟ جهاد ابتدایی، جهاد دفاعی یا جهاد داخلی؟
- [سایر] اگر دانشمندی را ترور کنند، آیا شهید محسوب می شود؟
- [آیت الله بهجت] آیا کشتن افراد به صورت ترور جایز است؟
- [سایر] توطئه یهودیان بنی نضیر برای ترور پیامبراکرم(ص) چه بود؟
- [سایر] چرا پیامبر صلی الله علیه و آله دستور ترور یکی از دشمنان اسلام را صادر نمود ؟
- [سایر] فرق بین جهاد با تروریسم چیست؟ و چند نوع جهاد داریم؟
- [آیت الله اردبیلی] گریختن از صحنه جهاد جایز نیست، مگر این که ترک صحنه =============================================================================== 1 وسائل الشیعة، چاپ آل البیت، کتاب الجهاد، باب 1 از (أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه)،ح13،ج15،ص14. جهاد به منظور جا به جایی از جبههای به جبهه دیگر یا برای تدارک نیروی بیشتر باشد.
- [آیت الله اردبیلی] شرکت در جهاد ابتدایی یا دفاعی واجب کفایی است؛ پس اگر افراد به اندازه کافی شرکت نکنند، بر همه کسانی که شرایط آن را داشته باشند، واجب است که به جهاد بروند.
- [آیت الله اردبیلی] جهاد بر دو نوع است: (ابتدایی) و (دفاعی). (جهاد ابتدایی) آن است که مسلمانان به منظور دعوت کفّار و مشرکین به اسلام و عدالت و یا جلوگیری از نقض پیمان اهل ذمّه یا طغیان باغیان (شورشیان مسلح) بر امام واجبالطّاعه مسلمین، نیروی نظامی به مناطق آنان گسیل دارند. در حقیقت هدف از جهاد ابتدایی کشور گشایی نیست، بلکه دفاع از حقوق فطری انسانهایی است که توسّط قدرتهای کفر و شرک و طغیان از خدا پرستی و توحید، عدالت و شنیدن و پذیرش آزادانه احکام خداوند محروم شدهاند. (جهاد دفاعی) زمانی است که دشمن به مرز و بوم مسلمانان هجوم آورد و قصد تسلّط سیاسی یا فرهنگی و اقتصادی نسبت به آنان داشته باشد و ممکن است جهاد در برابر باغیان در زمانی که به حمله مسلحانه دست زدهاند نیز جهاد دفاعی محسوب گردد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر ادامه جهاد نیاز به به کمکهای مادی داشته باشد، بر همه کسانی که تمکّن مالی دارند واجب است به قدر توانایی کمک نمایند.
- [آیت الله مظاهری] رفع صفات رذیله، گرچه عملی بر طبق آن انجام ندهد، اگر قدرت بر رفع داشته باشد، واجب مؤکّد، و ترک این واجب چنانکه گفته شد از محرّمات است، و باید علاوه بر اینکه مانع سر زدن عملی از آن شود، با آن مبارزه کند تا ریشهاش را قطع کند، و این کار، گرچه مشکل است ولی از اوجب واجبات است، و ثواب این مبارزه از جهاد بالاتر است و از این رو در روایات اهلبیت(سلاماللهعلیهم) (جهاد اکبر) نامیده شده است.
- [آیت الله اردبیلی] جهاد از واجبات دین و دری از درهای بهشت است که خداوند آن را برای اولیای خود گشوده است(1) و در جهت حفظ کیان اسلام و امنیت مسلمانان و دفاع در مقابل هجوم کافران و ناپاکان و یاری مستضعفان، مورد تأکید قرآن و معصومان علیهمالسلام قرار گرفته است. امّتی که از جهاد روی گردانند، جامه ذلّت و خواری و ردای بلا و گرفتاری بپوشند و با حقارت و پستی از انصاف و عدالت محروم شوند.
- [آیت الله اردبیلی] شرکت در جهاد بر کسی واجب است که بالغ، عاقل، مرد و آزاد باشد و نابینا، پیر، زمینگیر و مبتلا به بیماری نباشد که نتواند وظیفهاش را انجام دهد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] به کسی میتوان زکات داد که شیعه دوازده امامی باشد، ولی در مصرف سوم (کارگزاران زکات) و مصرف چهارم (تقویت ایمان مسلمانان) و نیز در جهاد مشروع شیعه دوازده امامی بودن گیرنده زکات لازم نیست، بنابراین کارگزاران زکات میتوانند غیر شیعه بلکه غیر مسلمان بوده و نیز در جهاد مشروع ممکن است غیر شیعه یا غیر مسلمان به کار گرفته شود که در این صورت هزینه این افراد را میتوان از زکات پرداخت کرد، ولی در تحصیل حجّ باید زکات را به شیعه دوازده امامی داد تا حجّ به جا آورد.
- [آیت الله مظاهری] اگر شخص بالغ و عاقل با سلاح به منظور اخلال در نظم اجتماعی و یا ترور اشخاص و غارت یا اتلاف اموال مردم به آنان هجوم آورد محارب و مفسد است، مرد باشد یا زن، در شب باشد یا روز، در شهر باشد یا غیر آن. و حاکم شرع به تناسب جرم، او را میکشد یا دست راست و پای چپ او را قطع میکند یا تبعیدش مینماید.
- [آیت الله مظاهری] کسانی که به دستور پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم یا امام معصومعلیه السلام یا نایب خاص یا عام او در میدانهای جهاد شرکت نموده و به شهادت میرسند، غسل و کفن و حنوط آنها واجب نیست بلکه باید با همان لباسهایشان بعد از خواندن نماز، دفن شوند.