با سلام و عرض خسته نباشید خدمت شما .از ایات 68 تا 70 سوره مبارکه قصص ترجمه تحت الفظی و تفسیر ان را که بتوان در5 دقیقه توضیح داد را می خواستم(منظورم همان نکات کلیدی است. با تشکر التماس دعا

با عرض سلامترجمه:پروردگار تو هر چه بخواهد می‌آفریند، و هر چه بخواهد برمی‌گزیند آنان (در برابر او) اختیاری ندارند منزه است خداوند، و برتر است از همتایانی که برای او قائل می‌شوند! (68)و پروردگار تو می‌داند آنچه را که سینه‌هایشان پنهان می‌دارد و آنچه را آشکار می‌سازند! (69)و او خدایی است که معبودی جز او نیست ستایش برای اوست در این جهان و در جهان دیگر حاکمیت (نیز) از آن اوست و همه شما به سوی او بازگردانده می‌شوید! (70)توضیح:آیه در حقیقت دلیلی است بر نفی شرک و بطلان عقیده مشرکان، می‌فرماید:" پروردگار تو هر چه را بخواهد خلق می‌کند، و هر چه را بخواهد بر می‌گزیند" (وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ).آفرینش به دست او است و تدبیر و اختیار و گزینش نیز به اراده و فرمان او است." آنها در برابر او اختیاری ندارند" (ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ) (1).اختیار آفرینش با او است، اختیار شفاعت به دست او، و اختیار ارسال پیامبران نیز به اراده او است، خلاصه اختیار همه چیز بستگی به مشیت ذات پاک او دارد.بنا بر این نه از بتها کاری ساخته است، و نه حتی از فرشتگان و انبیاء مگر به اجازه او.به هر حال اطلاق اختیار در اینجا دلیل بر تعمیم آنست، یعنی خداوند هم صاحب اختیار در امور تکوینی است و هم تشریعی و هر دو از مقام خالقیت او سر چشمه می‌گیرد.با اینحال چگونه آنها راه شرک می‌پویند و چگونه به سوی غیر خدا می‌روند؟! لذا در پایان آیه می‌فرماید:" منزه است خداوند و برتر و بالاتر است از شریکهایی که برای او قائل می‌شوند" (سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالی‌ عَمَّا یُشْرِکُونَ).در روایاتی که از طرق اهل بیت ع به ما رسیده آیه فوق به مساله اختیارو گزینش امام معصوم از سوی خدا تفسیر شده است، و جمله" ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ" (آنها اختیاری در این زمینه ندارند) نیز بر همین معنی تطبیق شده و این در واقع از قبیل بیان مصداق روشن است، چرا که مساله حفظ دین و آئین، و انتخاب رهبر معصوم برای این هدف، جز از ناحیه خدا ممکن نیست (1).آیه بعد که سخن از علم گسترده خداوند می‌گوید در حقیقت تاکیدی است و یا دلیلی است برای آنچه در آیه قبل از اختیار گسترده خداوند بیان شد، می‌فرماید:" پروردگار تو می‌داند آنچه را سینه‌هاشان پنهان می‌دارد، و آنچه را که آشکار می‌کنند" (وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما یُعْلِنُونَ).این احاطه او بر همه چیز دلیلی است بر اختیار او نسبت به همه چیز و ضمنا تهدیدی است برای مشرکان که گمان نکنند خدا از نیات و توطئه‌های آنها آگاه نیست.آخرین آیه مورد بحث که در حقیقت، حکم نتیجه‌گیری و توضیح برای آیات گذشته در زمینه نفی شرک دارد، چهار وصف از اوصاف الهی را منعکس می‌کند که همه فرع بر خالقیت و مختار بودن او است.نخست می‌گوید:" او خدایی است که معبودی جز او نیست" (وَ هُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).چگونه ممکن است معبودی جز او پیدا شود، در حالی که خالق منحصر به او است، و همه اختیارات متعلق به او می‌باشد، آنها که به بهانه شفاعت و مانند آن دست به دامن بتها می‌زنند، سخت در اشتباهند.دیگر اینکه تمام نعمتها چه در این جهان و چه در آن جهان همه از ناحیه او است، و این لازمه خالقیت مطلقه او می‌باشد، لذا می‌افزاید" هر حمد و ستایشی نیز به او تعلق می‌گیرد چه در این جهان و چه در آن جهان" (لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولی‌ وَ الْآخِرَةِ).سوم اینکه" حاکم در هر دو عالم او است" (وَ لَهُ الْحُکْمُ).بدیهی است وقتی خالق و مختار او باشد، حاکمیت تکوین و تشریع نیز در اختیار او خواهد بود.چهارم اینکه:" بازگشت همه شما (برای حساب و پاداش و کیفر) به سوی او خواهد بود" (وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ).او است که شما را آفریده، و او است که از اعمال شما آگاه است و او است که حاکم یوم الجزاء می‌باشد، بنا بر این حساب و جزای شما نیز بدست او خواهد بود.موفق باشید