سلام
میخواستم تفسیر آیه ای که درباره وضو گرفتن در ناحیه دست(وغسلوا ...الی مرافغ)و استدلالات شیعه و سنی رو بدونم
با آدرس آیه
با تشکر

با عرض سلامدرباره آیه 5 سوره مائده و معنای (الی) در آن، دانشمند و فقیه سنی مذهب آقای وهبة الزحبلی می‌گوید: (در نزد تمامی دانشمندان و عالمان- از جمله امامان مذاهب چهارگانه اهل سنت- داخل نمودن دو آرنج در شستن واجب است، زیرا حرف (الی) که برای انتهای غایت است در این جا به معنای (مع) می‌باشد مانند دو آیه شریفه (و یزدکم قوَّةً إلی قوَّتکم) و (لا تأکلوا أموالهم إلی أموالکم) که در این دو نیز (الی) به همین معنا است،(1) و درباره نحوه وضو گرفتن پیامبر اکرم (ص) نیز چنین می‌گوید: و دارقطنی (از دانشمندان حدیث اهل سنت) از عثمان روایت نموده که گفت: بیایید تا مانند وضوی پیامبر (ص) وضو بگیریم پس صورتش و دو دستش را شست و اطراف دو آرنج را مس کرد و هم‌چنین دارقطنی از جابر نقل نموده است که گفت: پیامبر (ص) زمانی که وضو می‌گرفت آب را بر دو آرنج می‌ریخت. مراجعه به متن المیزان (ج 5، ص 220 )نشان می‌دهد که علامه (ره) (الی) را برای نشان دادن غایت دست می‌داند نه غایت شستن یعنی، ایشان (الی) را به همان معنای مشهور انتهای غایت (تا) دانسته و می‌فرماید: (شستن از بالا به پایین امری طبیعی و عادی است و از روایات معصومین (ع) به دست می‌آید که باید همین‌گونه عمل شود وگرنه از آیه شریفه به دست نمی‌آید که تنها راه شستن دست، از آرنج است. به عنوان مثال اگر شما به نقاش بگویید دیوار را تا فلان نقطه رنگ بزن، این جمله هیچ دلالتی بر این نکته ندارد که آیا باید از بالا به پایین رنگ زد یا از پایین به بالا. انتهای غایت یعنی، حد نهایی چیزی را مشخص ساختن، نه چگونگی سیر را. از طرف دیگر برخی از منابع تاریخی حکایت از این دارد که وضوی همه مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدی داشته و مانند وضوی کنونی شیعه بوده است. این مسأله با آیه قرآن نیز تطبیق دارد که می‌فرماید: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ،(2). در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است، در حالیکه اهل تسنن پاها را می‌شویند، علت تغییر وضو این بود که عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگی وضوی پیامبر گرفتار تردید شد، او سپس وضوی پیامبر را به شکلی که اکنون در میان اهل سنت مرسوم است اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیاری از صحابه پیامبر واقع شد، لکن حکومت اموی بنا به اغراض سیاسی در نقاط مختلف اسلامی شیوه عثمان را تبلیغ کردند و جوی به وجود آوردند که برخی از صحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاکم را نداشت و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت. برای آگاهی بیشتر ر. ک: وضوءالنبی من خلال ملابسات التشریع، علی الشهرستانی. پی‌نوشت‌ (1)) الفقه الاسلامی و ادلته، ج 1، ص 218) (2)) مائده، آیه 6) موفق باشید