استفتائات آیت الله مظاهری
آدرس: http://www.almazaheri.org

آیا به‌ نظر حضرت‌ عالی‌، استحباب‌ نفسی‌ وضو ثابت‌ است‌؟
به‌ نظر اینجانب‌ مثل‌ غسل‌ استحباب‌ نفسی‌ دارد و لازم‌ نیست‌ به‌ قصد چیز دیگر باشد.

عنوان سوال:

آیا به‌ نظر حضرت‌ عالی‌، استحباب‌ نفسی‌ وضو ثابت‌ است‌؟

پاسخ:

به‌ نظر اینجانب‌ مثل‌ غسل‌ استحباب‌ نفسی‌ دارد و لازم‌ نیست‌ به‌ قصد چیز دیگر باشد.

پرسش‌های مرتبط از این مرجع

حضرت‌ عالی‌ راجع‌ به‌ سؤالاتی‌ (تفأّل‌ به‌ قرآن‌) آن‌ را جایز ندانسته‌اید و فرموده‌اید:معنی‌ تفأّل‌، غیب‌ خواستن‌ از قرآن‌ است‌ و جایز نیست‌ و تفأّل‌ به‌ قران‌ را جسارت‌ به‌ قرآن‌ دانسته‌اید و فرموده‌اید تفأّل‌ گرفتن‌ به‌ واسطه قرآن‌، جسارت‌ به‌ شأن‌ و عظمت‌ قرآن‌ است‌. بعضی‌ از مردم‌ در تماس‌های‌ تلفنی‌ خود ، درخواست‌ تفأل‌ دارند و ما نیز نظر مبارک‌ حضرت‌ عالی‌ را مطرح‌ می‌کنیم‌ لکن‌ بعضی‌ از آنها با استناد به‌ مفاتیح‌ الجنان‌ این‌ درخواست‌ را دارند که‌ در آنجا طریقه تفأل‌ به‌ قرآن‌ را ذکر کرده‌ است‌.
آیا از ادلّه‌ به‌ طور واضح‌ ترجیح‌ قرآن‌ بر اهل‌ البیت‌ یا بالعکس‌ ثابت‌ است‌ یا نه‌؟ و اگر ثابت‌ است‌ به‌ چه‌ دلیل‌؟
آیا امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر وظیفه حکومت‌ است‌ یا آحاد مردم‌؟ و توصیه حضرت‌ عالی‌ در این‌ زمینه‌ چیست‌؟
مستدعی‌ است‌ به‌ پرسش‌های‌ ذیل‌ که‌ مورد سؤال‌ بسیاری‌ از شیعیان‌ و متدیّنین‌ می‌باشد پاسخ‌ فرمایید. بقاء عمر مبارک‌ حضرت‌ عالی‌ را از خداوند منّان‌ مسئلت‌ داریم‌.
آیا مراد از ولایت‌ فقیه‌ طبق‌ نظر حضرت‌ عالی‌ (ولایت‌ انتصابی‌ مطلقه فقیه‌) است‌ یا خیر؟ در این‌ صورت‌ هر چهار قید را به‌ طور مختصر تعریف‌ فرمایید. (ولایت‌ انتصاب‌ اطلاق‌ فقیه‌).
بهترین‌ سبک‌ عزاداری‌ برای‌ خامس‌ آل‌ عبا، به‌ نظر جناب‌ عالی‌ چگونه‌ است‌؟
از نظر حضرت‌ عالی‌ گذاشتن‌ چه‌ میزان‌ برای‌ صدق‌ ریش‌ کافی‌ است‌؟ و آیا تراشیدن‌ ریش‌ با تیغ‌ را حرام‌ می‌دانید؟
از نظر حضرت‌ عالی‌ حضور در مجالس‌ عروسی‌ همراه‌ با لهو و لعب‌ چه‌ حکمی‌ دارد؟
مخارجی‌ که‌ برای‌ اموات‌ صورت‌ می‌گیرد، اطعام‌های‌ مفصّل‌ در تالارها، تاج‌ گل‌های‌ گران‌ قیمت‌، حالت‌ مسابقه‌ به‌ خود گرفته‌ و چشم‌ و هم‌ چشمی‌ یا برخی‌ عادات‌ و رسوم‌ اجتماعی‌ موجب‌ قرض‌ های‌ کمر شکن‌ برای‌ صاحبان‌ عزا می‌گردد، با توجّه‌ به‌ وجود معضلات‌ اجتماعی‌ مانند فقر، کمبود مراکز عام‌ المنفعه‌ مانند مساجد، مدارس‌ و درمانگاه‌، آییا به‌ نظر حضرت‌ عالی‌ صرف‌ هزینه‌ در چه‌ راهی‌ برای‌ میّت‌ سودمندتر است‌ و تکلیف‌ مؤمنین‌ در این‌ رابطه‌ چیست‌؟
با توجّه‌ به‌ این‌ که‌ اعمال‌ و رفتار ائمّه اطهار علیهم السلام برای‌ ما حجّت‌ است‌ و باید آن‌ را برای‌ خود الگو قرار دهیم‌. سؤال‌ این‌ است‌ که‌ کیفیّت‌ و نحوه برگزاری‌ مجلس‌ جشن‌ و عروسی‌ حضرت‌ امیرالمؤمنین‌ و حضرت‌ فاطمه زهرا علیهم السلام از نظر شادی‌ و سرور چگونه‌ بوده‌ است‌؟

پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع

[آیت الله اردبیلی] قطعه‌ زمینی‌ را طی‌ قولنامۀ عادی‌ با واسطۀ بنگاه‌ معاملاتی‌ به‌ شخصی فروخته‌ام‌ و عمدۀ ثمن‌ آن‌ را نیز دریافت‌ نموده‌ام‌ لکن‌ مدتی بعد (کمتر از دو ماه‌) متوجه‌ شدم‌ که‌ قیمت‌ واقعی‌ زمین‌ بیشتر از قیمت‌ مورد معامله‌ است‌، به‌ خریدار معترض‌ و خواستار فسخ‌ معامله‌ و یا اخذ مابه التفاوت‌ قیمت‌ زمین‌ شدم‌ و بیان‌ نمودم‌ حاضرم‌ خسارات‌ احتمالی‌ خریدار را هم‌ بدهم‌، امّا خریدار به‌ هیچ‌ وجه‌ حاضر به‌ قبول‌ یکی‌ از دو طریق‌ فوق‌ نمی‌باشد، در این صورت 1) حال‌ که‌ من‌ مغبون‌ شده‌ام‌، از نظر شرعی‌ می‌توانم‌ بگویم‌ من‌ ناراضی‌ هستم‌ و با این‌ عدم‌ رضایت‌ معامله‌ را فسخ‌ نمایم‌؟ 2) اگر خریدار حاضر به‌ فسخ‌ و یا پرداخت‌ مابه‌‌التفاوت‌ قیمت‌ زمین‌ نباشد با این‌ عدم‌ رضایت‌ من‌ صورت‌ معامله‌ چه‌ حکمی پیدا می‌کند؟ 3) با وجود غبن‌ در معامله‌، آیا خریدار شرعاً موظّف‌ است‌ رضایت‌ فروشنده‌ را به‌ دست‌ آورد یا خیر؟
[سایر] آیا اجتهاد و اظهار نظر علمی در قرائات جایز است‌؟
[سایر] محبوبترین سوره در نظر خداوند متعال کدام است‌؟
[سایر] دین جامع و کامل از نظر قرآن کریم‌، دارای چه ویژگی‌هایی است‌؟
[سایر] تفاوت مردان و زنان از نظر روان‌شناسی و آرمان‌گرایی چگونه است‌؟
[سایر] آیا امام‌ حسن علیه السلام از ولادت حضرت‌ مهدی علیه السلام خبر داده است؟
[سایر] آیا امام‌ حسین علیه السلام از ولادت حضرت‌ مهدی علیه السلام خبر داده است؟
[سایر] آیه «استضعاف» چگونه بر ظهور حضرت‌ مهدی‌ علیه‌ السلام دلالت دارد؟
[سایر] آیه «قتال» چگونه بر ظهور حضرت‌ مهدی‌ علیه‌ السلام دلالت دارد؟
[سایر] نوروز در ساحت تفکر انقلاب اسلامی با محوریت اندیشه‌ حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای چگونه تحلیل می شود؟

مسائل مرتبط از این مرجع

اگر احتمال دهد چرک یا چیز دیگری در ابروها و گوشه‌های چشم و لب او هست که نمی‌گذارد آب به آن‌ها برسد. چنانچه احتمال او در نظر مردم به جا باشد، باید پیش از وضو وارسی کند که اگر هست برطرف نماید.
از گناهان بزرگ در اسلام رباخواری است که قرآن شریف آن را جنگ با خداوند متعال و رسولش می‌داند: (فَانْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَربْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ)[1] (و اگر (از ربا پرهیز نکنید)، بدانید به جنگ با خدا و فرستاده او، برخاسته‌اید.) و آن اقسامی دارد: الف) قرض با بهره، گرچه آن بهره بسیار کم یا شرطی از شروط باشد، و هر چه درباره این قسم از نظر قرآن و روایات مذمّت شده است، درباره قرض بدون بهره که به آن قرض‌الحسنه می‌گویند سفارش شده است و قرآن شریف آن را قرض به خدای متعال می‌داند: (مَنْ ذَا الَّذی‌ یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَریم)[2] (کیست آن کس که به خدا وامی نیکو دهد تا نتیجه‌اش را برای وی دو چندان گرداند و او را پاداشی خوش باشد؟) ب) قرض مثل به مثل با زیادتر یا خرید و فروش مثل به مثل با زیادتر، نظیر اینکه یک سکّه طلا قرض دهد به یک سکّه طلا و هزارتومان و یا بفروشد سکّه‌ای به سکّه‌ای با هزار تومان و این قسم نیز در روایات ما ربا و حرام است، گرچه واقعاً و به‌ حسب ارزش، سودی و بهره‌ای نباشد. ج) بهره و سود بردن به‌واسطه حیله شرعی نظیر اینکه یک میلیون قرض‌الحسنه دهد، ولی چیز کم ارزشی را بفروشد به یک صد هزار تومان، این قسم نیز حرام است و این همان تقلّب در قانون است که قرآن شریف آن را استهزا به آیات الهی می‌داند. د) انجام حیله‌ای نه برای سود و بهره بردن بلکه برای اینکه ارزش واقعی مثل به مثل را یکسان کند، نظیر معامله سکّه‌ای با سکّه دیگر گرچه از نظر وزن مساوی ولی از نظر قیمت یکی گرانتر از دیگری است و شخص سکّه گرانتر را با چیز کم ارزشی می‌فروشد به سکّه ارزانتر با پولی که سکّه ارزانتر را مساوی با سکّه گرانتر کند، و یا سکّه گرانتر را می‌فروشد به همان سکّه ارزانتر یا قرض می‌دهد به همان ارزانتر، ولی چیز کم‌ارزشی را می‌فروشد به قیمتی که تفاوت آنها را جبران صفحه 404 نماید، و این قسم همان حیله‌ای است که گفته‌اند: چه خوب است از حرام به حلال فرار کردن.
یکی از گناهان بزرگ در اسلام کوچک شمردن اوامر و نواهی الهی است که به آن استخفاف و بی‌اعتنایی به دین نیز گفته می‌شود، و آن اقسامی دارد: الف) واجبی از واجبات را ضدّ ارزش بداند، نظیر کسی که حجاب اسلام را ضدّ ارزش بداند و یا نماز و مانند آن را بی‌ارزش و برای عوام مردم بداند، و این قسم از استخفاف اگر ملتزم به لوازم آن باشد کفر است، ولی اگر توجّه به لوازم آن نداشته باشد، گرچه کفر نیست، ولی گناهش خیلی بزرگ است، علاوه بر عذابی که در اصل گناه است. ب) واجبی از واجبات و یا حرامی از محرّمات را گرچه ضدّ ارزش نمی‌داند، ولی در عمل به آن اهمیّت نمی‌دهد، نظیر کسی که با عذر غیر موجّهی نماز را ترک می‌کند، مثلاً در مسافرت چون وضو و نماز برای او مشکل است آن را ترک می‌نماید، و نظیر زنی که در میان مردم موی سرش را نمی‌پوشاند و یا- العیاذ باللَّه- با زینت و آرایش در میان مردم ظاهر می‌شود، و این قسم نیز از گناهان بزرگ است، یعنی علاوه بر گناه اصل عمل، گناه بی‌اعتنایی به اوامر و نواهی الهی را هم دارد. ج) تبلیغ علیه واجبی از واجبات یا تبلیغ برای حرامی از محرّمات، نظیر کسی که علیه نماز یا روزه و یا حجّ و مانند اینها تبلیغ کند و آنها را کوچک و بی‌ارزش قلمداد نماید، و نظیر کسی که علیه حجاب تبلیغ و بی‌حجابی را تمدّن و ارزش وانمود کند و یا بانک منهای ربا را بی‌ارزش و بانک ربوی را از نظر اقتصادی باارزش بداند، و معلوم است این قسم، گناهش از قسم اوّل بالاتر، بلکه اگر ملتزم به لوازم آن باشد کفر، و در بعضی موارد مفسد فی الارض است، و اگر ملتزم به لوازم آن نباشد گرچه کفر نیست، ولی گناهش خیلی بزرگ، بلکه در بعضی موارد حکم مفسد فی الارض را دارد.

مسائل مرتبط از دیگر مراجع

[آیت الله نوری همدانی] اگر بعد از وضو شک کند چیزی که مانع رسیدن آب است در اعضاء وضو بوده یا نه ، وضو صحیح است . احکام وضو
[آیت الله وحید خراسانی] اگر انسان بعد از بول استبراء کند و وضو بگیرد چنانچه بعد از وضو رطوبتی ببیند که بداند یا بول است یا منی باید احتیاط کرده غسل کند و وضو هم بگیرد ولی اگر وضو نگرفته باشد گرفتن وضو کافیست
[آیت الله خوئی] اگر بعد از وضو شک کند چیزی که مانع رسیدن آب است در اعضاء وضو بوده، یا نه، چنان‌چه احتمال بدهد که در حال وضو ملتفت بوده است وضو صحیح است. احکام وضو
[آیت الله وحید خراسانی] کسی که در تنگی وقت نماز باید تیمم کند اگر به قصد ان که وضو مستحب است یا برای امر مستحبی که وضو برای ان تشریع شده مثل خواندن قران وضو بگیرد صحیح است و اگر قصد کند برای خواندن ان نماز به نحوی که اگر امر به نماز با وضو نباشد قصد وضو نداشته باشد ان وضو باطل است
[امام خمینی] اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضای وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آن جا رسانده یا نه، وضوی او صحیح است، ولی اگر بداند که موقع وضو ملتفت آن مانع نبوده، باید دوباره وضو بگیرد.
[آیت الله علوی گرگانی] اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضأ وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آنجا رسانده یا نه، وضوی او صحیح است مگر آن که بداند در حال وضو التفات به مانع نداشته که در این صورت وضو را اعاده کند.
[آیت الله نوری همدانی] اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضاء وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آنجا رسانده یا نه وضوی او صحیح است ، ولی اگر بداند که موقع وضو ملتفت آن مانع نبوده ، باید دوباره وضو بگیرد .
[آیت الله سبحانی] اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضای وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آنجا رسانده یا نه، وضوی او صحیح است، ولی اگر بداند که موقع وضو ملتفت آن مانع نبوده باید دوباره وضو بگیرد.
[آیت الله اردبیلی] اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضای وضو مانعی برای رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در هنگام وضو آب را به آن جا رسانده یا نه، وضوی او صحیح است، ولی اگر بداند که هنگام وضو متوجه آن مانع نبوده، باید دوباره وضو بگیرد.
[آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر بدل از غسل جنابت تیمم کند، نباید برای نماز وضو بگیرد ولی اگر بدل از غسل های دیگر تیمم کند، باید وضو بگیرد و اگر نتواند وضو بگیرد، باید تیمم دیگری هم بدل از وضو بنماید.

1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین