خواندن سوره‌ی (قُل هُوَ اَللهُ اَحَدٌ) به یک نفس مکروه است. - رساله آیت الله بروجردی - موتور جستجوی پرسش و پاسخ دینی (امین)

رساله عملیه آیت الله بروجردی
آدرس: http://www.broujerdi.ir

خواندن سوره‌ی (قُل هُوَ اَللهُ اَحَدٌ) به یک نفس مکروه است.

عنوان مسئله:

خواندن سوره‌ی (قُل هُوَ اَللهُ اَحَدٌ) به یک نفس مکروه است.

پرسش‌های مرتبط از این مرجع

هرگاه بر اَحد الزوجین جنون عارض شود، آیا اختیار فسخ برای هر یک می‌آید؟ و اگر زوج سفیه شد حاکم شرع - به ولایتی که دارد - می‌تواند زوجه او را مطلّقه نماید یا خیر؟
فدوی در کرج که شش فرسخی تهران است، برای درس خواندن روزهای شنبه می‌روم و عصر پنج شنبه بر می‌گردم، بعد در پنج شنبه و جمعه می‌روم در چهار فرسخی برای درس گفتن، تکلیفم در باب نماز و روزه چیست؟
در رساله توضیح المسائل صفحه 50 مسأله 323 نوشته (مس نمودن خط قرآن برای کسی که وضو ندارد حرام است) و نیز در صفحه 72 مسأله 483 نوشته شده (خواندن و همراه داشتن قرآن و رساندن جایی از بدن به خط قرآن و نیز خضاب کردن به حناء و مانند آن برای حائض مکروه است) آیا اشتباهی شده یا اسقاطی در کلام است؟
تضع التُجّار أموالاً عند البنوک الحکومیّة فتختلط بالأموال الحکومیّة، وحال تلک الأموال معلومة لدیکم، مرجعها الحاکم الشرعی، والإشکال فی المقام من ناحیتین: ناحیة الربا، وناحیة التصرّف بأموال مرجعها الحاکم الشرعی. أمّا الربا؛ فالظاهر أن الإشکال من ناحیته منتفٍ؛ لأن موظّف البنک لا یملک تلک الأموال و لا ولایة علیها حتّی یقال بأن المعامله‌ی جرت معه ربویّة، یبقی الإشکال من ناحیة التصرّف بهذه الأموال، فهل یوجد طریق مصحّح لتناولهم لها؟ مولای! یوجد فی ذهنی القاصر طریق و هو أن التاجر یکون وکیلاً عن الحاکم الشرعی و یقبض الأموال به عنوان الملکیّة للمُوَکِّل –و هو الحاکم الشرعی المذکور - یأذن للوکیل أن یتصرّف بها به عنوان الهیئة له، أی للوکیل. و هذا الحل علی فرض مطابقته لرأیکم الشریف لا یکون حلّاً بصورة عامّة، وإنّما یصحّح معامله‌ی من یأخذ وکالة من الحاکم دون غیره، وربّما یغفل الوکیل عند قبضه للأموال عن علّة القبض نیابةً عن الحاکم، خصوصاً التُجّار الکبار أصحاب المعاملات الکثیرة، فهل یوجد طریق غیر هذا یکون حلّاً للقضیّة بصورة عامّة نافعة لکل أحد من التُجّار و غیرهم فی الأموال الموجودة؟
هر گاه پدری امر نماید فرزند خود را در امری و مادر بر خلاف آن امرنماید و تراضی طرفین به هیچ گونه ممکن نباشد و اگر ترضیه یکی به عمل آید رضایت دیگری از دست می‌رود، آیا امر کدام مُقَدَّم است و فرقی در میانه امور مستحبّه و مکروهه با سایر امور مباحه در این صورت هست یا خیر؟ و اگر احد والدین مظلوم دیگری واقع شود، برای مظلوم از دیگری تدافع نماید؟ یا حقّی پدر داشته باشد از مادر - مثلاً - فرزند می‌تواند از مادر اخذ کند و به پدر برساند؟ و هم چنین عکس آن؟
زیدی املاکی را بر مصارف معیّنه وقف نموده و در باب تولیت این عبارت مرقوم داشته - که عیناً ذکر می‌شود -: امّا تولیت وقف مادام الحیات متولّی خود و تولیت با نفس خود که واقفم می‌باشد، بعد از وفات من دو نفر فرزندم محمّد کاظم و محمّد تقی می‌باشند، بعد از ایشان اولاد ذکور هر دو ایشان هر یک در هر طبقه و سلسله و هر مرتبه که صاحب امانت و دیانت باشند در هر دو سلسله برقرار باشد دخلی به سن ندارد، شرط امانت و دیانت است، هر یک معروف به امانت و دیانت باشند سزاوار است، هرگاه از یکی اولاد و کسی باقی نماند از آن که مانده است متولّیست … الی آخر. و در باب حق التولیه می‌نویسد: مادامی که خود هستم عُشر بوده باشد از تمامی منافع و مداخل بعد از مخارج لازمه قنات و بعد از من دو نفر اولادِ من واولادِ اولادِ من در تمامی بطن‌ها دو عُشر که هر یک، یک عُشر بوده باشد بطناً بعدبطن … الی آخر. در زمان حیات واقف محمّد کاظم نام برده مرحوم شده و اولادی جز یک دختر نداشته است و اولاد ذکور از اناث دارد، مستدعیست مقرّر فرمایید: اوّلاً: مراد از عبارت مرقومه ذکور از ذکور است، یا ذکور از اناث که اولاد محمّدکاظم نام برده می‌باشند شامل می‌شود؟ ثانیاً: بر فرض شمول شرطیّت رعایت طبقه وسطیت در هر دو سلسله متولّی مستقلّاً و بالانفراد است ملحوظ است و یا ملحوظ بالاجتماع است به این معنی اولاد ذکور باقی مانده از یکی متولّی در سلسله خودش مثلاً: در طبقه دوّم واقف است و اولاد ذکور متولّی دیگر در طبقه سوّم واقف است در م سلسله خودش. خلاصه اولاد ذکور محمّدتقی که در طبقه دوّم واقف است مثلاً: با اولاد ذکوراز اناث محمّد کاظم که در طبقه سوّم واقف است هر دو در تولیت شرکت دارند یاخیر؟ ثالثاً: در صورتی که اولاد ذکور از یک متولّی متعدّد باشند و همه دارای امانت و دیانت بوده باشند، تعیین یک نفر در بین آنها به چه نحو است؟
حضرت آیت اللَّه العظمی - مد ظلّه - رُبع و یا ثُمن از قیمت اعیانی که زوجه از ماتَرَک زوج متوفّای خود می‌برد قیمتیست که مقوّم تعیین می‌نماید، یااگر مشتری پیدا شود که زیادتر از قیمت متعارفی و آن چه خُبره تعیین نموده خریداری نماید سایر ورثه ملزمند که حق زوجه را از قیمتی که این مشتری می‌خرد موضوع نموده به او رد نمایند؟ مستدعیست حکم مسأله را در صدر ورقه مرقوم فرمایید.
از نجف آباد به اصفهان 27 کیلومتر است، حدود نصف کسبه نجف آباد از تاجر سَقَط فروش و قمّاد و پارچه باف و شغل‌های صنعتی برای خرید و فروش مواد کسبی خودشان هر روزه، یا دو روز یک مرتبه، یا اقلاًّ هفته‌ای دو مرتبه، یا یک مرتبه مجبورند به اصفهان بروند، نوعاً مبیت لیله هم در میان نیست و زمستان و تابستان کارشان به همین منوال است، به طوری که قل ما یتّفق که ده روز در وطن بمانند و سابقاً از حضرت آیت اللَّه استفتا شده، آنان را دایم السفر دانسته، ولی بعداً بعضی از آقایان خلاف آن را نقل کرده‌اند و وجه شبهه اینست که اصناف مذکوره در وطن مغازه و دکّان دارند و مانند پیله وران هستند، مستدعیست حکم آن را بیان فرمایید؟
در مسأله سقط شدن {بچه} که حضرت عالی غسل مس را بر مادر واجب می‌دانید، مرحوم آیت اللَّه اصفهانی احتیاط مطلق داشته و مکفی بودن غسل واجب را از غسل زنی که غفلت داشته باشد، هم ایشان هم حضرت عالی اشکال فرموده‌اید. علی ای حال، عموم مردم غافل بوده‌اند از این مسأله، فعلاً متذکّر شده‌اند، پس از ده سال یا بیشتر بعضی هم وفات نموده‌اند، خواندن نمازهای چندین ساله بر مقلّدین حضرت عالی مشکل بلکه حرج شدید است، نسبت به اشخاص راه نجاتی فراهم بفرمایید. و بعضی از آن آقایان که غسل جنابت را مکفی می‌دانند از آن غسل و لو غفلت داشته باشد، آیا ممکن است رجوع به آنها شود؟ و در صورت امکان رجوع آیا مکفی دانستن آقایان حالیه بازگشتش به همان غسل زمان حیات آیت اللَّه اصفهانی است، یا غسل جنابت فعلی؟
شخصی یک باب خانه خود را مصالحه می‌نماید به زیدی به یک سیرنبات و شرط می‌کند بر متصالح که با عدم بقای اولاد متصالح خانه مورد مصالحه را وقف نماید بر تعزیه داران و دوست داران و سوگواران و خدمت گزاران و تعزیه داران و مستمعین فضائل و مناقب حضرات معصومین صلوات اللَّه علیهم اجمعین، لذا متصالح بعد از فوت اولادش خانه مورد مصالحه را وقف بر مصارف مزبوره می‌نماید، آیا این شرط در ضمن مصالحه لازم الوفاست؟ و در صورت عدم لزوم و حکم به بطلان وقف، زید واقف می‌تواند این خانه را در صورت احتیاج بفروشد یا خیر؟

پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع

مسائل مرتبط از این مرجع

مسائل مرتبط از دیگر مراجع

1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین