نگاه کردن
دریافتن چیزی با چشم را دیدن (رؤیت؛ مشاهده) گویند. از احکام آن در بابهای طهارت، صلات، صوم، حج، تجارت، نکاح و شهادات سخن گفته‌اند.
نگاه کردن به زن فروشنده موقع خرید اجناس، چگونه است؟
نگاه کردن به غیر از صورت و دست ها، حرام است و نگاه به صورت و دست فروشنده ها، بدون ریبه و قصد لذت جایز است.
نگاه کردن به غیر از صورت و دست ها، حرام است و نگاه به صورت و دست فروشنده ها، بدون ریبه و قصد لذت جایز است.
پاسخ:
نگاه کردن به غیر از صورت و دست ها، حرام است و نگاه به صورت و دست فروشنده ها، بدون ریبه و قصد لذت جایز است.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- حکم خرید و فروش کالای ممنوعه (به لحاظ قانونی) مانند اجناس قاچاق چیست؟
- بعضی از اجناس مغازه ها یا بنگاه ها در ماه یا هفته به قیمت آن ها افزوده می شود، آیا فروشنده می تواند آن ها را به قیمت روز بفروشد یا خیر؟ در فروش اجناس چند درصد سود باید بگیرد؟
- خرید و فروش اجناس اسراییلی و آمریکایی در حال حاضر در بخش خصوصی و دولتی، جهت استفاده از تکنولوژی آن ها بر علیه خودشان چه حکمی دارد؟
- آیا معامله به صورت اینترنتی صحیح است یا خیر؟ آیا با خرید به وسیله ی اینترنت می توان آن را چند بار به دیگران فروخت و دوباره آن را خرید، بدون دیدن و قبض اجناس؟
- آیا خرید و فروش مال زکوی جایز است؟ در این صورت زکات آن بر عهده فروشنده است یا خریدار؟
- آن چه در رساله های عملیّه آمده است: "خمس اجناس را باید با قیمت روز پرداخت" منظور از قیمت روز چیست؟ قیمتی که می توان مانند این جنس را از بازار خرید یا قیمتی که جنس موجود ارزش دارد؟
- اینجانب از یکی از شرکت های دولتی که فروشنده ی قطعات ماشین آلات سنگین است، طیّ چند فقره خرید، اجناسی را خریداری نمودم که طبق آیین نامه ی شرکت آن اجناس فقط به دارندگان ماشین آلات فوق فروخته می شود. [البتّه همین قطعات تا سال قبل این خرید به طور آزاد فروخته می شده است] سپس قطعات خریداری شده را به قیمت بالاتری فروختم. آن موقع این معامله را برای خود توجیه نموده بودم ولی حالا به نظرم درست نمی آید. خمس مبلغ اولیه ی خرید را داده بودم و پول اولیه پاک بوده است. در مراجعه به روحانی محلّ ایشان فرمودند پول اوّلیه را کنار گذاشته و بقیّه ی مال را تخمیس نمایم. حال جهت اطمینان خواهشمندم اینجانب را برای تطهیر مال راهنمایی فرمایید؟
- آیا مغازه داران بدون تعیین وقت می توانند اجناس مورد نیاز مشتری را به صورت نسیه در اختیار آن ها قرار دهند؟ و آیا اجناس نسیه را می توان از اجناس نقد آن گران تر فروخت؟
- اگر فردی پس از خرید جنسی متوجه اختلاف زیاد قیمت آن جنس در بازار شود، آیا می تواند تفاوت قیمت را از فروشنده مطالبه نماید؟
- آیا فروختن اجناس طبق نرخ مصوّب لازم است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله علوی گرگانی] خرید و فروش اجناس از سوی اطفال چه صورت دارد؟
- [سایر] حکم خرید اجناس دست دوم اسراییلی از جمله گوشی های موبایل چیست؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] خرید و فروش اجناس قاچاق که بدون اجازه دولت، مخفیانه وارد کشور می شود، چه حکمی دارد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] چنانچه افراد بهائی اجناس خود را نسبت به دیگران ارزانتر بفروشند، خرید مسلمین از آن‌ها چه صورت دارد؟
- [آیت الله خامنه ای] حکم شرعی الصاق عکسهای مبتذل بر اجناس با هدف فروش بیشتر چیست؟ آیا اسلام به مشتریان هم توصیه به ترک خرید این اجناس را میکند یا نهی دینی فقط به فروشندگان است؟
- [سایر] با سلام موقع برگرداندن باقیمانده پول،اگر فروشنده اشتباه کند و ماهم حواسمان نباشد ولی بعدا حساب کنیم و فکر کنیم که پول اضافه به ما برگردانده شده،باید چی کارکنیم؟ اگه بدونیم که قیمت اجناس اون مغازه از بقیه جاها گرونتره باید چی کار کنیم؟ با تشکر
- [آیت الله شبیری زنجانی] فروشنده لوازم اداری هستم. گاهی مسؤول خرید شرکتی برای خرید مراجعه می کند و تقاضای صدور فاکتوری بالاتر از قیمت خرید را دارد. آیا چنین کاری جایزی است؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] فروشنده لوازم اداری هستم. گاهی مسؤول خرید شرکتی برای خرید مراجعه می کند و تقاضای صدور فاکتوری بالاتر از قیمت خرید را دارد. آیا چنین کاری جایزی است؟
- [آیت الله سبحانی] مردی مقداری کوپن پیدا کرده و اجناس آن را گرفته و به منزل آورده و همسر را مجبور به استفاده از آن نموده، استفاده زن و فرزند از این اجناس جایز است یا خیر؟
- [آیت الله خوئی] بین آقایان بارفروشها رسم است که به زارع پول قرض میدهند به شرط اینکه در موقع محصول اجناس را نزد او بیاورد بفروشد و حق بارفروشی خود را بردارد به این معنی که اگر بداند که مقترض اجناس را نمیآورد قرض نمیدهد چون شرط ربایی است راهی برای آن بیان فرمائید.
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر ظالمی خریدار یا فروشنده را به معامله مجبور کند، چنانچه بعد از معامله راضی شود و بگوید راضی هستم، در صورتی معامله صحیح است که موقع خرید یا فروش قصد معامله کرده باشد. ولی اگر خود مالک، شخصی را بر اجرای صیغه مجبور کند، بنابر اظهر معامله صحیح است و احتیاج به رضایت بعدی ندارد.
- خرید و فروش ظرف طلا و نقره برای غیر استعمالات حرام اشکالی ندارد و پول و عوضی هم که فروشنده می گیرد حرام نیست.
- در معامله بیع شرط، که مثلاً جنس هزار تومانی را به هزار تومان یا کمتر میفروشند و قرار میگذارند که اگر فروشنده تا مدت معینی پول را بدهد، بتواند معامله را بههم بزند، در صورتی که خریدار و فروشنده قصد خرید و فروش داشته باشند، معامله صحیح است.
- اگر در موقع معامله صیغه نخوانند، ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار میگیرد، مال خود را ملک او کند و او بگیرد، معامله صحیح است و هر دو مالک میشوند.
- خرید و فروش دارویی که موقع درست کردن با شراب مخلوط کرده باشند، در صورتی که شخص مریض چارهای بهجز استفاده از آن دارو را ندارد، بنابر جواز استشفا به حرام، بعید نیست جایز باشد.
- اجناس مغازهای که بهعنوان سرمایه حساب شده و خمس آن پرداخت گردیده، اگر در رأس سال خمسی آینده بهسبب گران شدن اجناس، قیمت آن بالا رفته باشد، ملاک در حساب سرمایه، قیمت فعلی آن است در صورتی که فروش آن جنس به نرخ روز سودآور باشد.
- در خرید و فروش لازم نیست صیغه عربی بخوانند، مثلاً اگر فروشنده به فارسی بگوید: این مال را در عوض این پول فروختم، و مشتری بگوید: قبول کردم، معامله صحیح است. و بنابر اظهر لازم نیست ایجاب بر قبول مقدم باشد (مقصود از ایجاب، کلام فروشنده و مقصود از قبول، کلام خریدار است). و احتیاط مستحب آن است که به هر زبانی معامله میکنند، صحیح گفته شود و کاملاً بیانگر مقصود طرفین باشد.
- در چهار صورت اگر خریدار بفهمد مال عیبی دارد، نمیتواند معامله را بههم بزند، یا تفاوت قیمت بگیرد: 1 موقع خریدن، عیب مال را بداند؛ 2 به عیب مال راضی شود؛ 3 در وقت معامله بگوید، اگر مال عیبی داشته باشد، پس نمیدهم و تفاوت قیمت هم نمیگیرم؛ 4 فروشنده در وقت معامله بگوید، این مال را با هر عیبی که دارد میفروشم؛ ولی اگر عیبی را معین کند و بگوید مال را با این عیب میفروشم و معلوم شود عیب دیگری هم دارد، خریدار میتواند برای عیبی که فروشنده معین نکرده مال را پس دهد، یا تفاوت بگیرد.
- اگر چیزی را که می فروشند یکی از شرط های معامله در آن نباشد، مثلاً چیزی را که باید با وزن خرید و فروش کنند بدون وزن معامله نمایند، معامله باطل است، و چنانچه فروشنده و خریدار با قطع نظر از معامله راضی باشند که در مال یکدیگرتصرف کنند اشکال ندارد، و گرنه چیزی را که از یکدیگر گرفته اند، مثل مال غصبی است و هر کدام باید آن را به صاحبش برگرداند، و در صورتی که هر یک از مشتری یا فروشنده بدانند که معامله باطل است و مال او در دست دیگری از بین برود، بنابراظهر نمی تواند عوض آن را بگیرد.
- اگر خون استحاضه پیش از وقت نماز هم بیاید، اگرچه زن برای آن خون، وضو و غسل را انجام داده باشد باید در موقع نماز وضو و غسل را بهجا آورد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله خوئی] اگر کافر ذمی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد یا شرط کند که خمس بر فروشنده باشد، شرط او صحیح نیست و باید خمس را بدهد ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد، بر فروشنده لازم است که عمل به شرط نماید.
- [آیت الله مظاهری] اگر در موقع معامله صیغه نخوانند ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار میگیرد مال خود را ملک او کند و او بگیرد معامله صحیح است و هر دو مالک میشوند. خرید و فروش میوه بر درخت:
- [آیت الله سیستانی] اگر در موقع معامله صیغه نخوانند ، ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار میگیرد ، مال خود را ملک او کند ، معامله صحیح است و هر دو مالک میشوند . خرید و فروش میوهها
- [آیت الله نوری همدانی] اگر در موقع معامله صیغه نخوانند ، ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار می گیرد ، مال خود را ملک او کند و او بگیرد معامله صحیح است و هر دو مالک می شوند . خرید و فروش میوه ها
- [آیت الله سبحانی] اگر در موقع معامله صیغه نخوانند، ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار می گیرد، مال خود را ملک او کند و او بگیرد، معامله صحیح است و هر دو مالک می شوند. خرید و فروش میوه ها
- [آیت الله مظاهری] اگر کافر ذمّی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد یا شرط کند که فروشنده خمس آن را بدهد، شرط او صحیح نیست و باید خمس را بدهد، ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد اشکال ندارد.
- [امام خمینی] اگر کافر ذمی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد، یا شرط کند که فروشنده خمس آن را بدهد، شرط او صحیح نیست و باید خمس را بدهد، ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد اشکال ندارد.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر کافر ذمّی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد ، یا شرط کند که فروشنده خمس آن را بدهد ، شرط او صحیح نیست و باید خمس را بدهد ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد ، اشکال ندارد .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر کافر ذمی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد، یا شرط کند که فروشنده خمس آن را بدهد شرط او صحیح نیست و باید خمس آن را بدهد، ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد اشکال ندارد.
- [آیت الله بروجردی] اگر کافر ذمّی موقع خرید زمین شرط کند که خمس ندهد، یا شرط کند که فروشنده خمس آن را بدهد، شرط او صحیح نیست و باید خمس آن را بدهد، ولی اگر شرط کند که فروشنده مقدار خمس را از طرف او به صاحبان خمس بدهد اشکال ندارد.