قیادت
به جمع کردن و مرتبط کردن دو نفر یا بیشتر برای زنا یا لواط قَوّادی گفته می‌شود. [۱]
قیادت به چه حاصل می‌شود و حدّ آن را بیان فرمائید؟
قیادت رسانیدن مرد و زن نامحرم جهت امر زنا و یا دو مرد برای لواط را گویند و حدّ آن 75 ضربه شلاّق و تبعید می‌باشد که احتیاط آن است که تبعید را در مورد بار دوّم عمل کنند و باید موهای شخصی که واسطه زنا یا لواط گردیده، تراشیده شود و او را در شهر بگردانند.
قیادت رسانیدن مرد و زن نامحرم جهت امر زنا و یا دو مرد برای لواط را گویند و حدّ آن 75 ضربه شلاّق و تبعید می‌باشد که احتیاط آن است که تبعید را در مورد بار دوّم عمل کنند و باید موهای شخصی که واسطه زنا یا لواط گردیده، تراشیده شود و او را در شهر بگردانند.
عنوان سوال:
قیادت به چه حاصل می‌شود و حدّ آن را بیان فرمائید؟
پاسخ:
قیادت رسانیدن مرد و زن نامحرم جهت امر زنا و یا دو مرد برای لواط را گویند و حدّ آن 75 ضربه شلاّق و تبعید می‌باشد که احتیاط آن است که تبعید را در مورد بار دوّم عمل کنند و باید موهای شخصی که واسطه زنا یا لواط گردیده، تراشیده شود و او را در شهر بگردانند.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- اگر شخصی زنی را تحریک به زنا کند و زن روی همان تحریک دست به عمل زنا بزند، آیا برای آن شخص حدّ قیادت جاری میگردد یا خیر؟
- حدّ گفتگوی مجاز نامحرمان را بیان فرمائید؟
- حدّ حجاب خانمها در نماز و غیر آن رابیان فرمائید؟
- چگونه خواهد بود حکم تعزیر کسی که با مسکرات یا هر عمل دیگری که حدّ الهی دارد روزه خود را باطل نماید آیا فقط به همان حدّ محکوم میگردد یا هم حدّ دارد و هم تعزیر، مقدار آن را بیان فرمائید؟
- اگر زنی دختری را فریب میدهد و مردانی را برای زنا به نزد دختر میآورد و آنها با دختر زنای به عنف میکنند بیان فرمائید که حدّ زن و مردها چیست؟
- آیا جهت اجراء حدّ سرقت باید مسروق منه تقاضای اجراء حدّ کند و یا فقط شکایت از سارق در اجراء حدّ بعد از ثبوت سرقت، کفایت میکند؟
- نظر اسلام را پیرامون اعتبار اسنادی که توسط دستگاههای مدرن تهیّه می‌شود مانند فاکس، فیلم، عکس، نوار ضبط، تلفنگرام، زیراکس، فتوکپی و... بیان فرمائید کدامیک میتواند مستند حکم قاضی قرار گیرند و به عنوان مؤیّد تا چه حدّ قابل استناد میباشند؟
- هرگاه انگشتان دست سارق بریده شود و پس از اجرای این حدّ، سرقت مستوجب حدّ دیگری از او ثابت گردد که قبل از اجرای حدّ مرتکب شده است آیا پای چپ او نیز قطع میگردد؟
- هرگاه پس از قطع ید دو سرقت دیگر از او ثابت گردد که قبل از اجرای حدّ مرتکب شده است بر فرض وجوب اجرای حدّ در این مورد آیا یک حدّ اجرا می‌شود؟
- حدّ قذف را بیان نمائید؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله فاضل لنکرانی] لطفاً شرایط اجرای حدّ و سرقت را بیان فرمایید.
- [سایر] فلسفه حجاب، حد واقعی آن و راهکارهای ترغیب دختران به رعایت حجاب را فرمائید.
- [آیت الله بهجت] مقدار زکات گندم آبی و حدّ نصاب آن را بیان فرمایید؟
- [آیت الله فاضل لنکرانی] لطفاً حد شراب خوار و راه ثبوت شراب خواری و شرائط آن را بیان فرمائید.
- [آیت الله مکارم شیرازی] با توجه به وسعت میدان نبرد در جنگ های امروزی، حدّ معرکه را بیان فرمایید؟
- [آیت الله بروجردی] حد نصاب گندم را به منِ نُه عباسی که چهل سیر بیست مثقال باشد بیان فرمایید.
- [آیت الله مظاهری] احتراماً در مسأله اجرای حدّ در سرقتهای متعدّد فروعی است که خواهشمند است نظر و فتوای مبارک را مرقوم فرمایید.
- [آیت الله خوئی] بفرمائید زنهای حائض میتوانند داخل رواق حرمهای ائمه علیهم السلام بشوند یا خیر، و ثانیاً حد حرم راهم مرقوم فرمائید.
- [سایر] بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم لطفا حداقل و حد اکثر میزان خواب را در سنین مختلف بیان فرمایید. ( آیا در این مورد جنسیّت هم موثر است ؟)
- [سایر] انسان تا چه حد لازم است در مورد کارفرما اطلاعات داشته باشد؟ آیا برای هر کسی می توان کار کرد، با علم به این که تکالیف شرعی را انجام نمی دهد یا رشوه می دهد؟ پاسخ مبسوط ارائه فرمایید.
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر زن بگوید حائضم یا از حیض پاک شدهام، باید حرف او را قبولکرد در صورتی که متّهمه نباشد والاّ بایداز گفتهاو اطمینان حاصل شود.
- لازم نیست خود انسان در جستجوی آب برود، بلکه میتواند کسی را که به گفته او وثوق و اطمینان حاصل می‌شود جهت جستجوی آب بفرستد اگر چه هم نایب او نباشد.
- کسی که میتواند وقت را تشخیص دهد، اگر به گفته کسی که میگوید مغرب شده واطمینان برای او حاصل نشده باشد افطار کند و بعد بفهمد مغرب نبوده است، قضا وکفّاره بر او واجب می‌شود.
- اگر زمین واسباب زراعت یکی از این دو ملک خود او باشد، نباید کرایه آنها را جز مخارج حساب کند و نیز برای کارهائی که خودش کرده، یا دیگریبی اجرت انجام داده، چیزی از حاصل کسر نماید.
- اگر مالک با زارع قرار بگذارد که مقداری از حاصل برای او باشد بقیه را بین خودشان قسمت کنند، چنانچه بدانند که بعد از برداشتن آن مقدار چیزیباقی میماند، مزارعه صحیح است.
- مخارجی را که برای گندم وجو وخرما وانگور کرده است، حتّیمقداری از قیمت اسباب ولباس را که به واسطه زراعت کم شدهمیتواند از حاصل کسر کند و باید زکاْ باقیمانده را بدهد اگر به مقدار نصاب باشد.
- تخمی را که به مصرف زراعت رسانده، اگر ازخودش باشد، به مقدار وزن آن میتواند از حاصل کسر کند و اگر خریده باشد میتواند قیمتی را که برای خرید آن داده، خارج نماید.
- مزارعه آن است که مالک با زارع به این قسم معامله کند که زمین را در اختیار او بگذارد تا زراعت کند ومقداری از حاصل آن را به مالک بدهد.
- باید سهم هرکدام نصف یا ثلث حاصل ومانند اینها باشد و اگر قرار بگذارند که مثلاً صد من از میوهها مال مالک وبقیه مال کسی باشد که کار میکند، معامله باطل است.
- اگر روزه دار بعد از ظهر مسافرت نماید، باید روزه خود را تمام کند و اگر پیش از ظهر مسافرت کند، وقتی به حدّ ترخّص برسد، باید روزه خود را باطل کند و اگر پیش از آن روزه را باطل کند، کفّاره بر او واجب است وامّا اگر قبل از ظهر از شهر خود حرکت کند ولکن بعد از ظهر به حدّ ترخّص برسد روزه او صحیح است ولی اگر قبل از ظهر به حدّ ترخّص برسد لکن بعد از ظهر وارد شهر خود بشود در این صورت بنابر احتیاط واجب قضا هم دارد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله نوری همدانی] اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدّت مزارَعَه ، ریشة زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد ، حاصل سال دوّم را هم باید مثل سال اوّل قسمت کنند .
- [آیت الله سیستانی] اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدت مزارعه ، ریشه زراعت در زمین بماند ، و سال بعد دو مرتبه سبز شود و حاصل دهد ، چنانچه شرط اشتراک در ریشه نکرده باشند ، حاصل سال دوم مال مالک بذر است .
- [آیت الله اردبیلی] اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدّت مزارعه، ریشه زراعت در زمین باقی بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد، چنانچه قرارداد بین زارع و مالک بر اشتراکِ در زرع و اصول آن بوده، حاصل سال دوم را هم باید مثل سال اوّل قسمت کنند، ولی اگر قرارداد فقط بر اشتراک در آنچه از زراعت در سال اوّل حاصل می‌شود بوده باشد، حاصل سال دوم متعلّق به صاحب بذر خواهد بود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدت مزارعه ریشه زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد، چنان چه مالک و زارع از زراعت صرف نظر نکرده باشند، حاصل سال دوم را هم باید مثل سال اول قسمت کنند اگر معمول باشد، که از این حاصل بیشتر از یک سال استفاده کنند و اگر زاید بر یک سال معمول نباشد تمام حاصل سال دوم مال صاحب بذر است.
- [امام خمینی] اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدت مزارعه ریشه زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد، چنانچه قرارداد بین زارع و مالک بر اشتراکِ در زرع و اصول آن بوده حاصل سال دوم را هم باید مثل سال اول قسمت کنند، ولی اگر قرارداد فقط بر اشتراک در آنچه از زراعت در سال اول حاصل می‌شود بوده باشد، حاصل سال دوم متعلق به صاحب بذر خواهد بود.
- [آیت الله وحید خراسانی] مخارجی را که برای گندم و جو و خرما و انگور کرده است نمی تواند از حاصل کسر نموده و ملاحظه نصاب نماید پس چنانچه یکی از انها پیش از ملاحظه مخارج به حد نصاب برسد باید زکات ان را بدهد
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مخارجی را که برای گندم و جو و خرما و انگور کرده و معمول است که آن مخارج را از خود زراعت می دهند می تواند از حاصل کسر کند و چنان چه باقی مانده آن به حد نصاب برسد، باید زکات آن را بدهد و آنچه معمول نیست از خرمن بدهند بنابر احتیاط لازم جزء نصاب حساب نمایند لکن زکات آن واجب نیست.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مخارجی را که برای گندم و جو و خرما و انگور کرده و معمول است که آن مخارج را از خود زراعت میدهند، میتواند از حاصل کسر کند، و چنانچه باقیمانده آن به حد نصاب برسد، باید زکات آن را بدهد، و آنچه معمول نیست از خرمن بدهند، بنابر احتیاط لازم جزء نصاب حساب نمایند، لکن زکات آن واجب نیست.
- [آیت الله مظاهری] اگر مدّت مزارعه تمام شود و حاصل به دست نیاید، مالک باید راضی شود که زراعت در ملک او بماند تا وقتی که حاصل به دست بیاید.
- [آیت الله بهجت] اگر زمینی را برای زراعت اجاره دهد و مالالاجاره را حاصل همان زمین قرار دهد، در صورتی که حاصل موجود باشد که بتوان آن را درو کرد، اجاره صحیح است، و اگر حاصل موجود نباشد اجاره صحیح نیست، ولی در همین صورت اخیر اگر مستأجر مالالاجاره را به ذمّه بگیرد و شرط کند که آن را از حاصل همان زمین پرداخت کند، اجاره صحیح است.