باعث
الباعِث، از نام‌های خداوند است.
اگر زندانی کردن مجرم بیش از ده سال باعث فساد او و خانواده‌اش شد، چه حکمی دارد؟
مجرم باید کیفر خود را بکشد و بر خانواده لازم است خودشان را از فساد حفظ نمایند، زیرا هر کس موظّف است به تکلیف شرعی خود عمل نماید.
مجرم باید کیفر خود را بکشد و بر خانواده لازم است خودشان را از فساد حفظ نمایند، زیرا هر کس موظّف است به تکلیف شرعی خود عمل نماید.
پاسخ:
مجرم باید کیفر خود را بکشد و بر خانواده لازم است خودشان را از فساد حفظ نمایند، زیرا هر کس موظّف است به تکلیف شرعی خود عمل نماید.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا بازداشت متّهم یا زندانی کردن او قبل از ثبوت محکومیّت جایز است؟
- اگر کسی در دعوی فساد اقرارش را مطرح کند آیا این دعوی قابل رسیدگی هست یا خیر و دعوی فساد اقرار در چه صورتهای قابل شنیدن است؟
- اگر قاضی به علم خود، حکم به رجم نماید، در صورت فرار مجرم از حفره آیا میتوان او را مجدّدابه حفره برگرداند؟
- مسئولین مربوطه جهت گرفتن اعتراف مجرم را ممکن است چند ضربه شلاّق بزنند، آیا در صورت کبود شدن یا قرمز شدن دیه بر ضارب واجب می‌شود؟
- در فرض بیمار بودن مجرم، آیا حاکم شرع میتواند در حال بیماری، حکم وی را اجراء نماید یا باید تا بهبودی کامل وی آن را به تأخیر بیاندازد؟
- اگر کسی سهمین و یا زکات مالش را نداده و با آن برای خودش و خانواده‌اش منزل و لباس میخرد و با آن نماز میخواند، اعمالش چه حکمی دارد؟
- با عنایت به اینکه در صورت ثبوت جرم مستوجب رجم با اقرار، اگر هنگام اجرای مجازات رجم، مجرم از حفره فرار کند نباید برگردانده شود بفرمائید: الف - آیا در این حکم بین موردی که پس از آغاز رجم هنوزسنگی به وی اصابت نکرده با موردی که سنگ به وی اصابت کرده تفاوتی وجود دارد؟ ب - اگر مجرم پس از قرار داده شدن در حفره و قبل از پرتاب سنگ فرار کند آیامشمول حکم فوق خواهد بود؟
- اگر بایع سهوایا عمدامبیع را کم داده، آیا موجب فساد معامله و حرمت تصرّف در ثمن می‌شود یا خیر؟
- در صورتی که بعد از اعدام و قبل از دفن علائم حیات در مجرم دیده شود و با مداوا سلامتی خود را باز یابد اجرای مجدّد حکم چه صورتی دارد؟ و آیا بین حدّ و قصاص تفاوت وجود دارد؟
- در برخورد با کسی که فساد میکند آیا میتوانیم کتک بزنیم یا از وظایف دادگاه و حکومت است؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [سایر] آیا ورود دینداران در عمل سیاسی و عرصة سیاست باعث ناخالصی دینداری و آلوده شدن و فساد آنان نمیشود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر عمل به حقّ الحضانه مستلزم عسر و حرج فوق العاده نسبت به دیگری باشد مثل این که گرفتن فرزند از مادر بعد از دو سال و ردّ به پدر باعث مشقّت غیر قابل تحمّل برای او باشد که این مشقّت اضافه بر اصل مشقّت فراق است که معمولا متوجّه مادر می شود و یا عمل به حقّ الحضانه باعث فساد و انحراف اخلاقی و تربیتی باشد و کودک در معرض فساد قرار گیرد در این صورت آیا باز هم حقّ حضانت ثابت است یا به حکم حرج و فساد ساقط می شود؟
- [سایر] چرا اسلام دستور نداده وقتی یک متجاوز به عنف دستگیر می‌شود، مسببین انحراف او هم مجازات شوند؟ مثلاً ممکن است ده نفر به او فیلم زننده نشان داده باشند، یا ده نفر به او مشروب تعارف کرده باشند. بالاخره اینها باعث پدیدار شدن جرمهای بعدی از طرف مجرم شدهاند و حداقل میبایست به اندازه بیست درصد مجرم اصلی کیفر ببینند.
- [آیت الله بهجت] با عنایت به این که توبه ی مجرم در باب حدود، در بعضی موارد موجب عفو مجرم می گردد، آیا صرف اظهار مجرم مبنی بر توبه کفایت می کند یا توبه مجرم در نزد کسی که حاکم است باید محرز گردد؟
- [آیت الله بهجت] آیا اگر عمل به حقّ الحضانه، مستلزم عسرو حرج فوق العاده نسبت به دیگری باشد مثل این که گرفتن فرزند از مادر بعد از دو سال و ردّ به پدر باعث مشقّت خوف عقلایی خطرناک و غیر قابل تحمّل برای مادر باشد، که این مشقّت اضافه بر اصل مشقّت فراق است که معمولاً متوجّه مادر می شود و یا عمل به حقّ الحضانه باعث فساد و انحراف اخلاقی و تربیتی کودک باشد، در این صورت باز حقّ حضانت ثابت است یا به حکم حرج و فساد ساقط می شود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] در مقاله سنگسار نوشته شده تا خود مجرم خواهان سنگسار نباشد سنگسار صورت نمی گیرد یعنی چه؟ یعنی یکی از شرایط سنگسار رضایت مجرم است؟
- [آیت الله بهجت] نفقه ی زندانی به عهده ی بیت المال است یا خود افراد؟ نفقه افراد واجب النّفقه ی زندانی چه طور؟
- [سایر] چه کسانی باید زندانی شوند؟
- [سایر] زندان تأدیبی چه زندانی است؟
- [سایر] چه عواملی زمینهساز وجود و گسترش فساد اداری اقتصادی در جامعه می شوند؟ چه تحولاتی باعث شده که برخی مدیران و ذینفوذان امروز استفادهی وسیع از امکانات و تسهیلات بیتالمال برایشان به امری عادی تبدیل شده است؟فساد اداری و اقتصادی را در کشور چگونه میتوان کاهش داد؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر در یک سال منفعتی نبرد، نمیتواند مخارج آن سال را از منعفتی که در سال بعد میبرد کسر نماید.
- اگر انسان در شهری باشد که معمولاً هر سال مقداری از جهیزیّه دختر را تهیّه میکند، چنانچه در بین سال از منافع آن سال جهیزیّه بخرد، خمس آن را نباید بدهد و اگر از منافع آن سال در سال بعد جهیزیّه تهیّه نماید، باید خمس آن را بدهد.
- مالی را که خرج سفر حجّ وزیارتهای دیگر میکند، از مخارج سال حساب می‌شود که در آن سال شروع به مسافرت کرده، اگرچه سفر او با مقداری از سال بعد طول بکشد.
- اگر بعد از جمع کردن حاصل و تمام شدن مدّت مزارعه ریشه زراعت در زمین بماند و سال بعد دو مرتبه حاصل دهد، چنانچه مالک و زارع از زراعت صرفنظر نکرده باشد، حاصل سال دوم را هم باید مثل سال اوّل قسمت کنند ولی اگر شراکت آنها اختصاص به همان سال اول داشته حاصل سال دوم برای صاحب بذر است و اگر صاحب بذر اعراض کرده باشد حاصل مال دیگری است.
- زنهای قرشیّه بعد از تمام شدن شصت سال یائسه میشوند، یعنیخون حیض نمیبینند و زنهایی که قرشیّه نیستند، بعد از تمام شدن پنجاه سال یائسه میشوند.
- اگر در اوّل سال برای مخارج خود قرض کند و پیش از تمام شدن سال منفعتی ببرد، میتواند مقدار قرض خود را از آن منفعت کسرنماید.
- مرد میتواند دختر بچهای را که سنّ او از سه سال بیشتر نیست غسل دهد، زن هم میتواند پسر بچهای را که سه سال بیشتر ندارد غسلدهد.
- گوسفندی را که برای زکاْ میدهد، باید اقلاً داخل سال دوم شده باشد، و اگر بز بدهد باید داخل سال سوم شده باشد.
- اگر درخت بید وچنار ومانند اینها را برای تجارت بکارد باید خمس آنها را بدهد اگرچه آنها را نفروشد، ولی اگر مثلاً از شاخههای آن که معمولاً هر سال میبرند، استفادهای ببرد و به تنهایی یا با منفعتهای دیگر کسبش از مخازج سال او زیاد بیاید، در آخر هر سال باید خمس آن را بدهد.
- اگر برای شخم زدن یا کار دیگری که تا چند سال برای زراعت فائده دارد خرجی کند، میتواند آن را جز مخارج سال اوّل حساب نماید در صورتی که کار، مال سال اوّل بوده گرچه برای سالهای بعد هم نفع دارد وگرنه به نسبت حساب نماید.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله اردبیلی] اگر کالایی را برای رفع نیازهای شخصی خود و خانواده‌اش از دسترس خرید مردم دور نگاه دارد و به جهت کمیاب شدن، قیمت آن گرانتر شود، اشکال ندارد.
- [آیت الله بهجت] کسی که خرج سال خود، و خانواده‌اش را دارد، فقیر نیست و دادن زکات فطره بر او واجب است، و کسی که فعلاً خرج سال را ندارد، ولی بهتدریج بهدست میآورد و مصرف میکند، اگر غیر از آنچه خرج میکند، با قرض کردن و مانند آن بتواند زکات فطره را بدهد، بهطوریکه نظم امور او بر هم نخورد و موجب حرج و اجحاف نباشد، بنابر احتیاط واجب باید زکات فطره را بدهد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کسی که در جای غصبی زندانی است می تواند بر خاک یا سنگ آن تیمم نماید و نمازبخواند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] 14 چنانچه موجب فساد و انحراف نشود جایز است.
- [آیت الله بهجت] به کسی که معصیت کبیره و اموری که در اسلام منکر و قبیح هست مرتکب می‌شود، مخصوصاً کسی که آشکارا معصیت انجام میدهد، بنابر احتیاط واجب نباید زکات بدهند، مگر بهقدر ضروریات او و خانواده‌اش.
- [آیت الله سیستانی] ماندن مرد و زن نامحرم در محل خلوتی که کسی در آنجا نیست در صورتی که احتمال فساد برود حرام است ، هر چند طوری باشد که کسی دیگر بتواند وارد شود ، ولی اگر احتمال فساد نرود ، اشکال ندارد .
- [آیت الله بهجت] اگر کسی بعد از غروب شب عید فطر بمیرد، باید فطره او و افراد تحت تکفل او را از مال او بدهند، ولی اگر پیش از غروب بمیرد، واجب نیست فطره او و خانواده‌اش را از مال او بدهند.
- [آیت الله مکارم شیرازی] پوشیدن لباسی که مایه هتک و بی آبرویی انسان یا منشأ فساد می شود اشکال دارد.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که غایب نیست ولی اطّلاع از حال زن برای او ممکن نمیباشد، مانند شخصی که زندانی است و ملاقات ندارد، در حکم غایب است.
- [آیت الله اردبیلی] بودن مرد و زن نامحرم در یک اتومبیل اشکال ندارد، مگر این که مظنّه فساد و گناه وجود داشته باشد.