علما در پاسخ به این سوال، پاسخ هایی ذکر کردهاند که بهطور خلاصه بیان می شود: پاسخ اوّل: خداوند عزّوجلّ امور مربوط به آخرت را از امور غیبی قرار داده و از دید بندگان در این جهان پنهان داشته است و این از کمال حمکت خداوند است تا مؤمنانی که غیب را میپذیرند از کسانی که نمیپذیرند ممتاز گردند؛ چنانکه به گواهی قرآن و حدیث، هنگام احتضار و جانکندن هر شخص، فرشتگان نزد او آمده و با او سخن میگویند و به او بشارت و یا وعید میدهند، امّا از حاضران مجلس کسی آنها را مشاهده نمیکند. پس اگر کسی با چشم ظاهر نتواند عذاب قبر را مشاهده کند، بر عدم وجود آن نمیتواند حکم کند. پاسخ دوّم: جهان آخرت در بسیاری از امور با این جهان متفاوت است و به هیچ وجه نمیتوان این دو جهان را در همه امور با یکدیگر مقایسه کرد؛ قبر هم منزلی از منزلهای آخرت است و سنجیدن عذاب آن در این جهان امکانپذیر نیست. آدمی با چشم ظاهری بسیاری چیزها را نمیبیند، ولی به وجود آنها باور دارد. غزالی میگوید: اگر به عذاب قبر ایمان و باور نداری، پس بر تو لازم است تا نخست اصل ایمان به فرشتگان و وحی را تصحیح کنی، و اگر این را میپذیری که پیامبر صلّیالله علیه وسلّم چیزهایی را میبیند که امّت نمیبینند، پس درباره عذاب قبر چرا این حقیقت را نمیپذیری و همانگونه که فرشته شبیه موجودات دنیا نیست، پس مار و کژدم قبر نیز که میّت را نیش میزنند از جنس مارهای اینجهانی نیستند، بلکه از جنس دیگری بوده و با حاسّه دیگری قابل درکاند. (إحیاءعلومالدین: 1986) پاسخ سوّم: توجّه به مسئله خواب بسیاری از حقایق را در این زمینه برای ما روشن میکند. گاهی دو نفر را میبینیم که کنار هم خوابیدهاند، یکی خوابهای ترسناک میبیند که مار و یا درندهای به او حمله میکند و او در خواب فریاد میکشد و با تمام وجودش درد و رنج احساس میکند؛ و دیگری در خواب بسیار شادمان است، خوابهای خوش میبیند و از خوابش لذّت میبرد. این دو نفر در کنار هم قرار دارند، امّا از حال یکدیگر خبر ندارند و کسی هم که در کنار آن دو نشسته است خوشی و رنج آن دو را احساس نمیکند. پس در قبر هم حالاتی بر انسان طاری میشود که برای مردم دنیا قابل درک نیستند و هیچ انسانی نمیتواند عذاب و خوشی قبر را با امکانات و معیارهای این دنیا مشاهده کند. بنابراین ندیدن و احساس نکردن احوال مردگان در قبر، دلیل بر عدم وجود آنها نیست. پاسخ چهارم: یکی از دلایل متقن در این زمینه این آیه است: (فلولا إذا بلغت الحلقوم و أنتم حینئذ تنظرون و نحن أقرب إلیه منکم و لکن لاتبصرون)[واقعه: 83 85]؛ پس هنگامی که [جانها] به حلقوم میرسد و شما آنگاه [حاضرید و] مینگرید و ما از شما به او (محتضر) نزدیکتریم ولی شما نمیبینید. وقتی انسانها حالات میّت را در این جهان و درحالیکه بالای سر او نشستهاند، نمیبینند و درک نمیکنند، پس چگونه فشار و عذاب قبر و یا خوشیاش را درک میکنند؟ پاسخ پنجم: امروزه همه مشاهده میکنیم که انسانها بهوسیله فرستندههای رادیویی و تلویزیونی، صداها و تصویرهایی را پخش میکنند، و این صداها و تصویرها که مسافتهای بسیار طولانی را از طریق فضا میپیمایند، تنها برای کسانی قابل مشاهده و شنیدناند که از دستگاه رادیو و تلویزیون استفاده میکنند و افراد دیگر این صداها و تصویرها را نمیشنوند و نمیبینند، گرچه این امواج از کنار آنها بگذرند. بنابراین انسانها نیز حالات قبر را با وجود نزدیک بودن به آن، درنمییابند و نمیبینند، مگر آن کسی که از این دنیا رفته و در عالم برزخ است. با توجّه به دلایل فوق بر هر مسلمان لازم است که به غیب ایمان داشته باشد و در حقیقت احوال قبر شک نکند.
علما در پاسخ به این سوال، پاسخ هایی ذکر کردهاند که بهطور خلاصه بیان می شود:
پاسخ اوّل: خداوند عزّوجلّ امور مربوط به آخرت را از امور غیبی قرار داده و از دید بندگان در این جهان پنهان داشته است و این از کمال حمکت خداوند است تا مؤمنانی که غیب را میپذیرند از کسانی که نمیپذیرند ممتاز گردند؛ چنانکه به گواهی قرآن و حدیث، هنگام احتضار و جانکندن هر شخص، فرشتگان نزد او آمده و با او سخن میگویند و به او بشارت و یا وعید میدهند، امّا از حاضران مجلس کسی آنها را مشاهده نمیکند. پس اگر کسی با چشم ظاهر نتواند عذاب قبر را مشاهده کند، بر عدم وجود آن نمیتواند حکم کند.
پاسخ دوّم: جهان آخرت در بسیاری از امور با این جهان متفاوت است و به هیچ وجه نمیتوان این دو جهان را در همه امور با یکدیگر مقایسه کرد؛ قبر هم منزلی از منزلهای آخرت است و سنجیدن عذاب آن در این جهان امکانپذیر نیست. آدمی با چشم ظاهری بسیاری چیزها را نمیبیند، ولی به وجود آنها باور دارد. غزالی میگوید: اگر به عذاب قبر ایمان و باور نداری، پس بر تو لازم است تا نخست اصل ایمان به فرشتگان و وحی را تصحیح کنی، و اگر این را میپذیری که پیامبر صلّیالله علیه وسلّم چیزهایی را میبیند که امّت نمیبینند، پس درباره عذاب قبر چرا این حقیقت را نمیپذیری و همانگونه که فرشته شبیه موجودات دنیا نیست، پس مار و کژدم قبر نیز که میّت را نیش میزنند از جنس مارهای اینجهانی نیستند، بلکه از جنس دیگری بوده و با حاسّه دیگری قابل درکاند. (إحیاءعلومالدین: 1986)
پاسخ سوّم: توجّه به مسئله خواب بسیاری از حقایق را در این زمینه برای ما روشن میکند. گاهی دو نفر را میبینیم که کنار هم خوابیدهاند، یکی خوابهای ترسناک میبیند که مار و یا درندهای به او حمله میکند و او در خواب فریاد میکشد و با تمام وجودش درد و رنج احساس میکند؛ و دیگری در خواب بسیار شادمان است، خوابهای خوش میبیند و از خوابش لذّت میبرد. این دو نفر در کنار هم قرار دارند، امّا از حال یکدیگر خبر ندارند و کسی هم که در کنار آن دو نشسته است خوشی و رنج آن دو را احساس نمیکند. پس در قبر هم حالاتی بر انسان طاری میشود که برای مردم دنیا قابل درک نیستند و هیچ انسانی نمیتواند عذاب و خوشی قبر را با امکانات و معیارهای این دنیا مشاهده کند. بنابراین ندیدن و احساس نکردن احوال مردگان در قبر، دلیل بر عدم وجود آنها نیست.
پاسخ چهارم: یکی از دلایل متقن در این زمینه این آیه است: (فلولا إذا بلغت الحلقوم و أنتم حینئذ تنظرون و نحن أقرب إلیه منکم و لکن لاتبصرون)[واقعه: 83 85]؛ پس هنگامی که [جانها] به حلقوم میرسد و شما آنگاه [حاضرید و] مینگرید و ما از شما به او (محتضر) نزدیکتریم ولی شما نمیبینید.
وقتی انسانها حالات میّت را در این جهان و درحالیکه بالای سر او نشستهاند، نمیبینند و درک نمیکنند، پس چگونه فشار و عذاب قبر و یا خوشیاش را درک میکنند؟
پاسخ پنجم: امروزه همه مشاهده میکنیم که انسانها بهوسیله فرستندههای رادیویی و تلویزیونی، صداها و تصویرهایی را پخش میکنند، و این صداها و تصویرها که مسافتهای بسیار طولانی را از طریق فضا میپیمایند، تنها برای کسانی قابل مشاهده و شنیدناند که از دستگاه رادیو و تلویزیون استفاده میکنند و افراد دیگر این صداها و تصویرها را نمیشنوند و نمیبینند، گرچه این امواج از کنار آنها بگذرند. بنابراین انسانها نیز حالات قبر را با وجود نزدیک بودن به آن، درنمییابند و نمیبینند، مگر آن کسی که از این دنیا رفته و در عالم برزخ است.
با توجّه به دلایل فوق بر هر مسلمان لازم است که به غیب ایمان داشته باشد و در حقیقت احوال قبر شک نکند.
- [سایر] فلسفه و حقیقت فشار قبر چیست؟ آیا عمومی است؟ آیا فشار قبر روحی است یا جسمی؟
- [سایر] آیا انسانی که مرده، ولی هنوز دفن نشده، فشار قبر ندارد؟ و سوال و جوابی از او نمیشود؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] دفن کردن میّت در قبر مرده دیگر چه حکمی دارد؟
- [سایر] چه عواملی باعث افزایش عذاب قبر و فشار برزخ می گردند؟
- [سایر] منظور از فشار قبر چیست آیا همه قبرها فشار می دهند؟
- [سایر] اگر شخصی که مرده تا چند روز آن را در قبر نگذارند آیا فشار قبر قبل از اینکه او را در قبر بگذارند دارد یا نه؟
- [سایر] آیا انسانی که مرده ولی هنوز دفن نشده، فشار قبر ندارد؟ و سوال و جوابی از او نمیشود؟ مثل کسانی که در جنگ می میرند و سال های سال کسی جنازه آنها را پیدا نمی کند.
- [سایر] فشار قبر یعنی چه؟
- [سایر] فلسفه فشار قبر چیست؟
- [سایر] فشار قبر چیست؟
- [آیت الله سبحانی] دفن میّت در قبر مرده دیگر جایز نیست مگر این که جسد مرده از بین رفته باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . دفن میت در قبر مرده دیگر جایز نیست، مگر آن که قبر، کهنه شده و میت اولی از بین رفته باشد.
- [آیت الله مظاهری] دفن میّت در قبر مرده دیگر جایز نیست، مگر آنکه قبر کهنه شده و میّت اوّل به کلی پوسیده شده باشد.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] دفن میت در قبر مرده دیگر جایز نیست؛ مگر آنکه قبر کهنه شده و میت اولی از بین رفته باشد.
- [آیت الله بروجردی] دفن میت در قبر مرده دیگر جائز نیست، مگر آن که قبر کهنه شده و میت اوّلی از بین رفته باشد.
- [امام خمینی] دفن میت در قبر مرده دیگر، اگر موجب نبش شود، جایز نیست.
- [آیت الله سیستانی] نبش قبر مردهای برای آنکه مرده دیگر در آن دفن شود ، جایز نیست ، مگر آنکه قبر کهنه شده و میّت اوّلی بکلّی از بین رفته باشد .
- [آیت الله علوی گرگانی] دفن میّت در قبر مرده دیگر جائز نیست، مگر آن که قبر کهنه شده ومیّت اوّلی از بین رفته باشد وقبر ملک دیگری نباشد وگرنه رضایت او شرط میباشد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] دفن میت در قبر مرده دیگر بنا بر احتیاط جایز نیست، مگر آن که قبر کهنه شده و میت اولی بکلی از بین رفته باشد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] دفن میت در قبر مرده دیگر در صورتی که موجب نبش نشود (یعنی بدن مرده قبلی ظاهر نگردد) و زمین هم مباح یا وقف عام باشد مانعی ندارد.