چه آیاتی از قرآن به بحث حکومت امام زمان (عج) می پردازد؟

یکی از مباحث مهم جامعه مطلوب امام زمان (عج) امکان و عدم امکان ایجاد آن است. عقیده داریم که این جامعه ایجاد خواهد شد، زیرا خداوند و معصومان وعده آن را داده‌اند و وعده الهی تخلف ناپذیر است.

در قرآن آیات متعددی وجود دارد که به حکومت جهانی امام زمان (ع)و کارهائی که انجام می شود ، تاویل شده است. آیات مربوط به حضرت مهدی(عج) در قران مجید فراوان است. آیاتی که خبر از موضوعاتی می‌ دهد، از قبیل:
نفی فتنه در کل جهان، غلبه دین خدا و یکتاپرستی، کامل گشتن نور خدا بر زمین، نابودی باطل، به ارث رسیدن زمین برای صالحان و پرهیزگاران و غلبه قطعی خط انبیا، همگی در زمان حکومت قائم‌آل محمد (عج) صورت می‌پذیرد. متجاوز از یکصد آیه است(1) که در این جا به بعضی اشاره می‌شود:

1- حکومت مستضعفان
- (و نرید ان نمن علی‌الذین استضعفوا فی‌الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین، و نمکن لهم فی‌الارض‌.. ؛ (2) بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم).
این آیه اگر چه به مناسبت داستان فرعون و موسی و بنی‌اسرائیل نازل شده ، اما معنای آن عام بوده و بیانگر سنتی است که خداوند در میان مردم جاری ساخته است.
آیه بیان می‌کند که خداوند مستضعفان را بر مستکبران غالب سازد. آن ها را وارث شهر و سرزمین مستکبران نماید. در حدیثی که (مفضل‌بن عمر) روایت کرده آمده است:
از اباعبدالله (امام صادق)شنیدم : پیامبر نگاهی به علی، حسن و حسین، علیهم‌السلام، انداخت. در حالی که گریه می‌کرد فرمود: شما مستضعفان پس از من هستید.
مفضل می‌گوید: پرسیدم: معنای این سخن چیست؟ امام فرمود: معنا این است که شما امامان بعد از من خواهید بود. خداوند می‌فرماید: ( بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم. ) (3)

2- حاکمیت صالحان
- (و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان‌ الارض یرثها عبادی الصالحون‌؛ (4)
در زبور، پس از ذکر (تورات) نوشته‌ایم که زمین را بندگان صالح من به میراث خواهند برد).
مراد از (زبور) زبور داود است. در سوره نساء (آیه‌163) و سوره اسراء (آیه 55) آمده است: (و اتینا داود زبورا؛ به داود زبور را ارزانی داشتیم).
زبور(مزامیر) است که در ضمن کتاب عهد قدیم آمده است. در این کتاب می‌خوانیم:
(از خشم دوری کن. از دشمنی بپرهیز، فریب کارهای ناشایست را نخور زیرا کسانی که کار ناشایست انجام می‌دهند برکنده خواهد شد... (5)
کسانی که انتظار پروردگار را می‌ کشند، وارث زمین می‌شوند (6)
اما کسانی که به سکون و آرامش دست‌ یافته‌ اند، وارث زمین می‌شوند. در نهایت‌ سلامت ‌به کامجویی می‌پردازند. (7)
زیرا خجستگان و برکت‌یافتگان از آن ها وارث زمین می‌شوند. نفرین شدگان از آن ها ریشه‌کن می‌شوند. (8)
درستکاران وارث زمین شده و تا ابد در آن ساکن می‌شوند. (9)

3- جانشینی مؤمنان
- (وعدالله الذین امنوا منکم و عملواالصالحات لیستخلفنهم فی‌الارض کما استخلف‌الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبودننی لایشرکون بی‌شیئا؛ (10)
خدا به کسانی از شما که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند، وعده داد که روی زمین جانشین دیگران شان کند، همچنان که مردمی را که پیش از آن ها بودند، جانشین دیگران کرد. دین شان را، که بر ایشان پسندیده است، استوار سازد. وحشت شان را به ایمنی بدل کند. مرا می‌پرستند. هیچ چیزی را با من شریک نمی‌کنند).
یکی از آیات قرآنی که صالحان را به استقرار نظام توحیدی و انسانی بشارت می‌دهد، همین آیه است. در شأن نزول این آیه آمده است که به دنبال هجرت مسلمانان به مدینه و استقبال انصار از آنان، تمامی عرب بر ضد آن ها قیام کردند، به طوری که ناچار شدند اسلحه را از خود دور نکنند و با سلاح بخوابند و با سلاح برخیزند. ادامه این حالت توأم با ناامنی و اضطراب، بر مسلمانان سخت آمد. از پیامبر (ص) می‌پرسیدند که آیا زمانی خواهد رسید که آرامش حکمفرما گردد؟ آیه فوق در بشارت به آن ها نازل شد. گرچه نمونه‌ای از این زندگی ایده‌آل در اواخر عمر رسول خدا (ص) در مدینه حاصل شد، اما آیه یک قاعده کلی را بیان می‌کند و مصداق کامل آن حکومت مهدی (ع) است که طبق عقیده شیعه و سنی، سراسر روی زمین را پر از عدل و داد می‌کند. (11)
در تفسیر المیزان، ذیل این آیه می‌خوانیم:
این جامعه طیب و طاهر، با صفاتی که از فضیلت و قداست دارد، هرگز تاکنون در دنیا منعقد نشده، دنیا از روزی که پیامبر(12) مبعوث به رسالت گشته، تاکنون چنین جامعه ‌ای به خود ندیده، اگر مصداقی پیدا کند، در روزگار مهدی خواهد بود، چون اخبار متواتری که از پیامبر (ص) و ائمه (ع) در خصوصیات آن جناب وارد شده، از وجود چنین جامعه‌ ای خبر می دهد.

4- حاکمیت دین در جهان
- (هُوَ الَّذِی‌َّ أَرْسَل‌َ رَسُولَهُ بِالْهُدَی‌َ وَدِین‌ِ الْحَق‌ِّ لِیظْهِرَه‌ُ عَلَی الدِّین‌ِ کلِّه وَلَوْ کرِه‌َ الْمُشْرِکون‌؛(13)
او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر همه آیین‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند).
این آیه با اندکی تفاوت در دو مورد دیگر نیز آمده (14) تصریح شده است که اسلام‌، روزی سراسر جهان را فرا خواهد گرفت. این وعده‌، تا کنون تحقق پیدا نکرده است‌. از امام صادق(ع) ‌در تفسیر این آیه نقل شده :
" به خدا سوگند! هنوز محتوای این آیه تحقّق نیافته است. تنها زمانی تحقق می‌پذیرد که قائم خروج کند. در وقتی که او قیام کند، کسی که خدا را انکار نماید، در تمام جهان باقی نخواهد ماند". (15)
امام باقر(ع) در تفسیر این آیه‌می فرماید:
" وعده‌ای که در این آیه است‌، به هنگام ظهور مهدی آل‌محمد(ص) تحقق پیدا می‌کند. در آن روز هیچ کس در روی زمین نخواهد بود، مگر این که به حقّانیت محمد(ص) اقرار می‌کند". (16)
شهید مطهری بر اساس روایات و آیات جامعه آرمانی امام زمان را مطرح کرده است:
پیروزی نهائی نیروی حق و صلح و عدالت بر نیروی باطل و ستیز و ظلم، گسترش جهانی ایمان اسلامی، استقرار کامل و همه جانبه ارزش های‌ انسانی، تشکیل مدینه فاضله و جامعه ایده‌آل، و بالاخره اجرای این ایده‌ عمومی و انسانی به وسیله شخصیتی مقدس و عالیقدر که در روایات متواتر اسلامی، از او به " مهدی " تعبیر شده ، اندیشه ‌ای است که کم و بیش همه فرق و مذاهب اسلامی - با تفاوت ها و اختلاف هائی - بدان مؤمن و معتقدند زیرا این اندیشه، به حسب اصل و ریشه، قرآنی است.
این قرآن مجید است که با قاطعیت تمام، پیروزی نهائی ایمان اسلامی (17)، غلبه قطعی صالحان و متقیان (18)، کوتاه شدن دست‌ ستمکاران و جباران برای همیشه (19) و آینده درخشان و سعادتمندانه بشریت‌ (20) را نوید داده است. این اندیشه بیش از هر چیز مشتمل بر عنصر خوشبینی نسبت به جریان کلی‌ نظام طبیعت و سیر تکاملی تاریخ و اطمینان به آینده، و طرد عنصر بدبینی‌ نسبت به پایان کار بشر است، که طبق بسیاری از نظریه‌ها و فرضیه‌ها فوق‌العاده تاریک و ابتر است. امید و آرزوی تحقیق این نوید کلی جهانی انسانی، در زبان روایات اسلامی‌، " انتظار فرج " خوانده شده است . عبادت - بلکه افضل عبادات - شمرده شده است. اصل انتظار فرج از یک‌ اصل کلی اسلامی و قرآنی دیگر استنتاج می‌شود و آن اصل " حرمت یأس از روح‌ الله " است. (21)

5 گسترش عدل و دادگری
" اعْلَمُوَّاْ أَن‌َّ اللَّه‌َ یحْی‌ِ الاْ َرْض‌َ بَعْدَ مَوْتِهَا؛ بدانید که خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می‌کند".
از خصوصیات عصر ظهور حضرت مهدی‌ برپا داشتن عدل و دادگری است‌. عدالت یکی از مولفه‌های مهم جامعه امام زمان است. در پرتو عمل به دستورهای اسلام‌، امنیت‌، صلح و آرامش‌، در زمین ایجاد می‌گردد. ظلم و ستم قطع می‌شود. برکت و توسعه روزی در آن زمان‌، برای توده مردم فراهم می‌گردد. فقیر و مستمند در جامعه پیدا نمی‌شود. امام باقر(ع) فرمود: "منظور زنده شدن زمین به وسیله عدالت است‌، بعد از آن که با جور و ظلم مرده باشد".
حضرت فرمود: "خداوند زمین را به وسیله حضرت مهدی‌زنده می‌کند، بعد از آن که مرده باشد. منظور از مردن زمین‌، کفر زمینیان است". (22)
زمین دارای دو حیات است‌؛ حیات مادّی که منظور فراوانی نعمت و برکت در روزی است‌،
حیات معنوی که مراد، برپایی عدل و ایجاد امنیت و آسایش و توجه به خدا و معنویات است. هر دو در زمان ظهور امام زمان‌تحقّق می‌پذیرد.

پی‌نوشت‌ها:
1. به ترتیب: انفال(8) آیه 39؛ توبه(9) آیه 33؛ صف(61) آیه 8؛ اسراء(17) آیه 81؛ انبیاء(21) آیه 105؛ مجادله(58) آیه 21. بیش از صد آیه مربوط به ظهور مهدی(ع) را مرحوم سید هاشم بحرانی در کتاب المحجه فیما نزل فی القائم الحجه جمع‌آوری نموده است.
2. قصص (28)، آیه 5.
3. معانی الأخبار- ترجمه محمدی‌،ج1،ص188،دار الکتب الاسلامیه‌، تهران‌، 1377 ش‌،نوبت چاپ: دوم‌
4. انبیا (21)، آیه 105.
5. زبور داود، مزمار 8-9.
6. همان، مزمار 10.
7. همان، مزمار11.
8. همان، مزمور22.
9. همان، مزمار29.
10. نور (24) آیه 55.
11 . تفسیر نمونه، 14، ص 526 و 530. تهران ، دارالکتب الاسلامیه ، 1374 ه . ش ،
12. تفسیرالمیزان، ترجمه موسوی همدانی، ج 29، ص 224.چ پنجم ، قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، 1374ش
13. توبه(9)آیه33.
14. صف‌(61) آیة 9 و فتح‌(48) آیه28.
15. تفسیر نورالثقلین‌، ج 2، ص 211 ؛ تفسیر نمونه‌، ج 7، ص 373.
16. ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‌11، ص 76
17.توبه(9) آیه 33.
18.صف(61) آیه 9.
19.انبیا(21) 105.
20 . قصص(28) آیه 5 4.
21.قیام و انقلاب مهدی ،شهید مطهری ، ص 5 به بعد،صدرا
22. تفسیر صافی‌، فیض کاشانی‌، ج 5، ص 135 ‌‌، انتشارات الصدر، تهران‌، 1415 ق‌ ؛ تفسیر نمونه‌، ج 23، ص 343.