جواب را از قرآن کریم بشنویم: (لا اقسم برب المشارق و المغارب إنا لقادرون...)1 ترجمه: قسم به پروردگار مشرقها و مغربها که ما قادریم انسانها بعد از مرگ و خاک شدن به زندگی و حیات نو و جدید بازگردانیم. در آیات قرآن مجید گاهی تعبیر به مشرق و مغرب و گاهی رب المشرقین و رب المغربین و گاهی به صورت جمع مشارق و مغارب و تثنیه که شما در سوره الرحمن اشاره فرمودید؛ اشاره کرده است. اما آنچه که مفسرین بزرگوار معتقدند که بین آیات هیچگونه تضادی وجود ندارد، بلکه همگی هماهنگ هستند و هر یک که به صورت مفرد و تثنیه و جمع نازل شده، اشاره به یک نکته ای است و اینگونه توضیح می دهند: که خورشید هر روز از نقطة تازه ای طلوع و در نقطه تازهای غروب می کند، بنابراین به تعداد روزهای سال، مشرق و مغرب داریم و از سوی دیگر در میان این همه مشرق و مغرب، دو مشرق و دو مغرب در میان آنها ممتاز است که یکی در آغاز تابستان، یعنی حداکثر اوج خورشید در مدار شمالی و یکی در آغاز زمستان یعنی حداقل پایین آمدن خورشید در مدار جنوبی است که یکی تعبیر به (مدار رأس السرطان و از دیگری تعبیر به مدار رأس الجدی) می کنند و چون این دو کاملاً مشخص است مخصوصاً روی آن تکیه شده است. علاوه بر این، دو مشرق و دو مغرب دیگر که آنها را مشرق و مغرب اعتدالی مینامند (در اول بهار و اول پاییز هنگامی که شب و روز در تمام دنیا برابر است!!) نیز مشخص می باشد که بعضی رب المشرقین و رب المغربین را اشاره به آن گرفته اند و این مطلب قابل توجه و مطالعه است. و در آنجا که مشرق و مغرب به صورت مفرد، ذکر شده معنی جنس را دارد، که توجه تنها روی اصل مشرق و مغرب است، بی آنکه نظر به افراد داشته باشد. با این ترتیب تعبیرات مختلف بالا هر یک نکته ای دارد و انسان را متوجه تغییرات مختلف طلوع و غروب آفتاب و تغییر منظم مدارات شمس و خورشید می کند. مفسرین قرآن، احتمال دیگری هم داده اند: در تفسیر آیه (رب المشارق و المغارب) ممکن است اشاره به این باشد که همان خدایی که قادر است خورشید با عظمت را هر روزی در مشرق و مغرب جدیدی قرار دهد، و آنچنان این حساب دقیق باشد که میلیونها سال دورة سالانة خود را بی کم و کاست طی کند، قادر است بار دیگر انسان را به زندگی باز گرداند و حیات نوینی بخشد و یا گروهی را ببرد و گروهی شایسته تر جانشین آنها کند.2 در پایان چون اهل تحقیق و مطالعه هستید کتب زیر را برای مطالعه سفارش داریم: 1. معاد در قرآن، آیت الله مظاهری 2. فریادگر توحید، زندگی آیت الله بهجت 3. یک دوره تفسیر کامل نمونه 4. تاریخ اسلام در آینه قرآن، 2 جلد، مهدی کامران. منابع: 1. سوره المعارج، آیه 40. 2. تفسیر نمونه، ج25، ص45. به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 106/400008)
منظور از رب مشرقین و مغربین چیست؟
جواب را از قرآن کریم بشنویم: (لا اقسم برب المشارق و المغارب إنا لقادرون...)1 ترجمه: قسم به پروردگار مشرقها و مغربها که ما قادریم انسانها بعد از مرگ و خاک شدن به زندگی و حیات نو و جدید بازگردانیم. در آیات قرآن مجید گاهی تعبیر به مشرق و مغرب و گاهی رب المشرقین و رب المغربین و گاهی به صورت جمع مشارق و مغارب و تثنیه که شما در سوره الرحمن اشاره فرمودید؛ اشاره کرده است. اما آنچه که مفسرین بزرگوار معتقدند که بین آیات هیچگونه تضادی وجود ندارد، بلکه همگی هماهنگ هستند و هر یک که به صورت مفرد و تثنیه و جمع نازل شده، اشاره به یک نکته ای است و اینگونه توضیح می دهند: که خورشید هر روز از نقطة تازه ای طلوع و در نقطه تازهای غروب می کند، بنابراین به تعداد روزهای سال، مشرق و مغرب داریم و از سوی دیگر در میان این همه مشرق و مغرب، دو مشرق و دو مغرب در میان آنها ممتاز است که یکی در آغاز تابستان، یعنی حداکثر اوج خورشید در مدار شمالی و یکی در آغاز زمستان یعنی حداقل پایین آمدن خورشید در مدار جنوبی است که یکی تعبیر به (مدار رأس السرطان و از دیگری تعبیر به مدار رأس الجدی) می کنند و چون این دو کاملاً مشخص است مخصوصاً روی آن تکیه شده است. علاوه بر این، دو مشرق و دو مغرب دیگر که آنها را مشرق و مغرب اعتدالی مینامند (در اول بهار و اول پاییز هنگامی که شب و روز در تمام دنیا برابر است!!) نیز مشخص می باشد که بعضی رب المشرقین و رب المغربین را اشاره به آن گرفته اند و این مطلب قابل توجه و مطالعه است. و در آنجا که مشرق و مغرب به صورت مفرد، ذکر شده معنی جنس را دارد، که توجه تنها روی اصل مشرق و مغرب است، بی آنکه نظر به افراد داشته باشد. با این ترتیب تعبیرات مختلف بالا هر یک نکته ای دارد و انسان را متوجه تغییرات مختلف طلوع و غروب آفتاب و تغییر منظم مدارات شمس و خورشید می کند.
مفسرین قرآن، احتمال دیگری هم داده اند: در تفسیر آیه (رب المشارق و المغارب) ممکن است اشاره به این باشد که همان خدایی که قادر است خورشید با عظمت را هر روزی در مشرق و مغرب جدیدی قرار دهد، و آنچنان این حساب دقیق باشد که میلیونها سال دورة سالانة خود را بی کم و کاست طی کند، قادر است بار دیگر انسان را به زندگی باز گرداند و حیات نوینی بخشد و یا گروهی را ببرد و گروهی شایسته تر جانشین آنها کند.2
در پایان چون اهل تحقیق و مطالعه هستید کتب زیر را برای مطالعه سفارش داریم:
1. معاد در قرآن، آیت الله مظاهری 2. فریادگر توحید، زندگی آیت الله بهجت 3. یک دوره تفسیر کامل نمونه 4. تاریخ اسلام در آینه قرآن، 2 جلد، مهدی کامران.
منابع:
1. سوره المعارج، آیه 40.
2. تفسیر نمونه، ج25، ص45.
به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 106/400008)
- [سایر] منظور از مقام رب در آیات قرآن چیست؟
- [سایر] منظور از مقام رب در آیات قرآن چیست؟
- [سایر] (رَبّ مطلق) و (رَبّ مضاف) چیست؟
- [سایر] معنای «رب المشرقین و رب المغربین» چیست؟
- [سایر] رب الارضین سبع یعنی چی؟
- [سایر] چرا در دعای قنوت "... رب السموات السبع و رب الارضین السبع..." به زمین های هفت گانه اشاره شده، اما "ارض" در همه جای قرآن مفرد آمده است؟
- [آیت الله خامنه ای] آیا رب خرما حرام و نجس است یا نه؟
- [سایر] عبارت سبوح قدوس، رب الملائکة و الروح، از چه منبعی است و در کجا کاربرد دارد؟
- [سایر] تفسیر امام حسن عسکری (ع) از (الحمد لله رب العالمین) چیست؟
- [سایر] تفسیر امام حسن عسکری (ع) از «الحمد لله رب العالمین» چیست؟
- [آیت الله نوری همدانی] در قنوت هر ذکری بگوید ، اگر چه یک سبحان الله باشد ، کافی است و بهتر است بگوید :( لا اله الا الله ا لحلیم الکریم لا اله الاالعلی العظیم سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضین السبع و ما فیهن وما بینهن و رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین .
- [آیت الله جوادی آملی] .در قنوت، هر دعا و ذکری کافی است, هرچند بهتر است، گفته شود: (لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْحَلِیمُ الْکَرِیمُ، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبِّ الاَرَضِینَ السَّبْعِ، وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ، وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ، وَ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ).
- [آیت الله سبحانی] در قنوت هر ذکری بگوید، اگر چه یک سبحان الله باشد، کافیست و بهتر است بگوید: لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْحَلِیمُ الْکَریمُ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْع وَ رَبِّ اْلأرَضِینَ السَّبْع وَ ما فِیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العْالَمِینَ.
- [امام خمینی] در قنوت هر ذکری بگوید اگر چه یک (سبحان الله ) باشد کافی است. و بهتر است بگوید: (لا اله الا الله الحلیم الکریم، لا اله الا الله العلی العظیم، سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضین السبع و ما فیهن و ما بینهن و رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین ).
- [آیت الله بهجت] در قنوت هرذکری بگوید ، اگر چه یک ( سبحان اللّه ) باشد، کافی است و بهتر است بگوید : ( لااِلهَ اِلاَّ اللّه الْحَلِیمُ الْکَریم لااِلهُ الاّ اللّه الْعَلِیُّ الْعَظِیم سُبْحانَ اللّه رَبِّ السَّمواتِ السَّبْع وَ رَبِّ الاْءَرَضِینَ السَّبْع وَ ما فیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِیم وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِین ) .
- [آیت الله وحید خراسانی] در قنوت هر چه بر زبان بیاید از دعا و مناجات و ذکر اگر چه یک سبحان الله باشد کافیست و بهتر است بگوید لا اله الا الله الحلیم الکریم لا اله الا الله العلی العظیم سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضین السبع و ما فیهن و ما بینهن و رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] در قنوت هر ذکری بگوید اگرچه یک سبحان اللّه باشد؛ کافی است و بهتر است بگوید: لا اله الا اللّه الحلیم الکریم لا اله الا اللّه العلی العظیم سبحان اللّه رب السموات السبع و رب الارضین السبع و ما فیهن و ما بینهن و رب العرش العظیم و الحمد للّه رب العالمین.
- [آیت الله بروجردی] در قنوت هر ذکری بگوید اگر چه یک (سُبْحانَ اللهِ) باشد کافیست و بهتر است بگوید:(لا اِلهَ الا اللهُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ العَلِی العَظیمُ، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَ رَبِّ اَلاَْرْضینَ السَّبْعِ وَ ما فیهنَّ وَ ما بَینَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ العَظیمِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمینَِ).
- [آیت الله خوئی] در قنوت هر ذکری بگوید، اگرچه یک (سبحان الله) باشد کافی است. و بهتر است بگوید: (لا اله الا الله الحلیم الکریم، لا اله الا الله العلی العظیم، سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضین السَبِع و ما فیهن و ما بینهن و رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین).
- [آیت الله وحید خراسانی] ترجمه قنوت لا اله الا الله الحلیم الکریم یعنی نیست خدایی مگر الله که صاحب حلم و کرم است لا اله الا الله العلی العظیم یعنی نیست خدایی مگر الله که بلند مرتبه و بزرگ است سبحان الله رب السموات السبع و رب الارضین السبع یعنی پاک و منزه است الله که پروردگار هفت اسمان و پروردگار هفت زمین است و ما فیهن و ما بینهن و رب العرش العظیم یعنی پروردگار هر چیزی است که در اسمانها و زمینها و ما بین انهاست و پروردگار عرش بزرگ است و الحمد لله رب العالمین یعنی حمد و ثنا مخصوص الله است که پرورش دهنده تمام جهانیان است