پیامبر در مدینه
از زمان هجرت پیامبر به مدینه تا رحلت ایشان که ده سال به طول انجامید حوادث مختلفی اتفاق افتاد.
معیشت پیامبر(ص) چگونه بوده است؟
معیشت پیامبر(ص) چگونه بوده است؟ رسول خدا صلی اللّه علیه و آله دوران نوجوانی را در منزل عموی خویش ابو طالب علیه السلام گذراند و ضمن کمک به ایشان به کار تجارت و کسب می‌پرداخت. ابن جوزی در الوفا باحوال المصطفی 1/ 142 گوید: سائب بن ابی السائب از دوستان قدیم و شریک تجاری پیامبر بود که در دوران نوجوانی با هم به طور شراکت تجارت می‌کردند. هنگامی که مکه فتح شد سائب به ملاقات حضرت آمد. پیامبر از دیدار دوست دیرین و شریک تجاری خود بسیار شادمان شد و فرمود: (مرحبا بأخی و شریکی، کان لا یداری‌ء و لا یماری) خیر مقدم به برادرم و شریکم که در معامله درستکار و خوشرفتار بود. طبق نقل ابن سعد در طبقات 1/ 125 پیامبر چوپانی نیز می‌کرده است. نویسندگان سیرة المصطفی/ 61 و الصحیح من سیرة النبی الاعظم 2/ 98 در این گزارش تشکیک کرده‌اند. با این وصف شبانی حضرت قابل انکار نیست. گویا چوپانی ایشان همان گونه که به روایت ابن سعد 1/ 126 خود حضرت فرموده است: (أنا أرعی غنم أهلی) گوسفندان بستگانم را می‌چراندم، محدود و برای خاندان خود بوده است. اما بعد از ازدواج با حضرت خدیجه و پس از بعثت، در دورانی که در مکه بود از اموال همسرش استفاده می‌کرد و بیشتر در حال عبادت و تفکر و در اندیشه اصلاح امت بود. هر چند از روایتی که ابن سعد 1/ 126 نقل می‌کند چنین استفاده می‌شود که آن حضرت تا زمان بعثت شبانی را رها نکرده است. به گفته سهیلی در الرّوض الانف 7/ 103 هزینه زندگی پیامبر در مدینه از سه راه تأمین می‌شد؛ خالصه یعنی سهمی که به عنوان فرمانده سپاه از غنایم برای خود برمی‌داشت، هدایایی که به آن حضرت اهدا می‌شد و یک پنجم از خمس غنایم جنگی. به نقل ابن اسحاق 2/ 165 صدقات و مخارج عمومی حضرت نیز از اموال مخیریق عالم یهودی بود که ثروت کلان و نخلستان‌های زیادی داشت، او مسلمان شد و در جنگ احد به شهادت رسید، قبل از شهادت وصیت کرد اموال او در خدمت پیامبر قرار گیرد تا در هر راهی که می‌خواهد و صلاح می‌داند به مصرف برساند.
معیشت پیامبر(ص) چگونه بوده است؟ رسول خدا صلی اللّه علیه و آله دوران نوجوانی را در منزل عموی خویش ابو طالب علیه السلام گذراند و ضمن کمک به ایشان به کار تجارت و کسب می‌پرداخت. ابن جوزی در الوفا باحوال المصطفی 1/ 142 گوید: سائب بن ابی السائب از دوستان قدیم و شریک تجاری پیامبر بود که در دوران نوجوانی با هم به طور شراکت تجارت می‌کردند. هنگامی که مکه فتح شد سائب به ملاقات حضرت آمد. پیامبر از دیدار دوست دیرین و شریک تجاری خود بسیار شادمان شد و فرمود: (مرحبا بأخی و شریکی، کان لا یداری‌ء و لا یماری) خیر مقدم به برادرم و شریکم که در معامله درستکار و خوشرفتار بود. طبق نقل ابن سعد در طبقات 1/ 125 پیامبر چوپانی نیز می‌کرده است. نویسندگان سیرة المصطفی/ 61 و الصحیح من سیرة النبی الاعظم 2/ 98 در این گزارش تشکیک کرده‌اند. با این وصف شبانی حضرت قابل انکار نیست. گویا چوپانی ایشان همان گونه که به روایت ابن سعد 1/ 126 خود حضرت فرموده است: (أنا أرعی غنم أهلی) گوسفندان بستگانم را می‌چراندم، محدود و برای خاندان خود بوده است. اما بعد از ازدواج با حضرت خدیجه و پس از بعثت، در دورانی که در مکه بود از اموال همسرش استفاده می‌کرد و بیشتر در حال عبادت و تفکر و در اندیشه اصلاح امت بود. هر چند از روایتی که ابن سعد 1/ 126 نقل می‌کند چنین استفاده می‌شود که آن حضرت تا زمان بعثت شبانی را رها نکرده است. به گفته سهیلی در الرّوض الانف 7/ 103 هزینه زندگی پیامبر در مدینه از سه راه تأمین می‌شد؛ خالصه یعنی سهمی که به عنوان فرمانده سپاه از غنایم برای خود برمی‌داشت، هدایایی که به آن حضرت اهدا می‌شد و یک پنجم از خمس غنایم جنگی. به نقل ابن اسحاق 2/ 165 صدقات و مخارج عمومی حضرت نیز از اموال مخیریق عالم یهودی بود که ثروت کلان و نخلستان‌های زیادی داشت، او مسلمان شد و در جنگ احد به شهادت رسید، قبل از شهادت وصیت کرد اموال او در خدمت پیامبر قرار گیرد تا در هر راهی که می‌خواهد و صلاح می‌داند به مصرف برساند.
عنوان سوال:
معیشت پیامبر(ص) چگونه بوده است؟
پاسخ:
معیشت پیامبر(ص) چگونه بوده است؟
رسول خدا صلی اللّه علیه و آله دوران نوجوانی را در منزل عموی خویش ابو طالب علیه السلام گذراند و ضمن کمک به ایشان به کار تجارت و کسب می‌پرداخت. ابن جوزی در الوفا باحوال المصطفی 1/ 142 گوید: سائب بن ابی السائب از دوستان قدیم و شریک تجاری پیامبر بود که در دوران نوجوانی با هم به طور شراکت تجارت می‌کردند. هنگامی که مکه فتح شد سائب به ملاقات حضرت آمد. پیامبر از دیدار دوست دیرین و شریک تجاری خود بسیار شادمان شد و فرمود: (مرحبا بأخی و شریکی، کان لا یداری‌ء و لا یماری)
خیر مقدم به برادرم و شریکم که در معامله درستکار و خوشرفتار بود. طبق نقل ابن سعد در طبقات 1/ 125 پیامبر چوپانی نیز می‌کرده است. نویسندگان سیرة المصطفی/ 61 و الصحیح من سیرة النبی الاعظم 2/ 98 در این گزارش تشکیک کرده‌اند. با این وصف شبانی حضرت قابل انکار نیست. گویا چوپانی ایشان همان گونه که به روایت ابن سعد 1/ 126 خود حضرت فرموده است: (أنا أرعی غنم أهلی) گوسفندان بستگانم را می‌چراندم، محدود و برای خاندان خود بوده است.
اما بعد از ازدواج با حضرت خدیجه و پس از بعثت، در دورانی که در مکه بود از اموال همسرش استفاده می‌کرد و بیشتر در حال عبادت و تفکر و در اندیشه اصلاح امت بود.
هر چند از روایتی که ابن سعد 1/ 126 نقل می‌کند چنین استفاده می‌شود که آن حضرت تا زمان بعثت شبانی را رها نکرده است. به گفته سهیلی در الرّوض الانف 7/ 103 هزینه زندگی پیامبر در مدینه از سه راه تأمین می‌شد؛ خالصه یعنی سهمی که به عنوان فرمانده سپاه از غنایم برای خود برمی‌داشت، هدایایی که به آن حضرت اهدا می‌شد و یک پنجم از خمس غنایم جنگی. به نقل ابن اسحاق 2/ 165 صدقات و مخارج عمومی حضرت نیز از اموال مخیریق عالم یهودی بود که ثروت کلان و نخلستان‌های زیادی داشت، او مسلمان شد و در جنگ احد به شهادت رسید، قبل از شهادت وصیت کرد اموال او در خدمت پیامبر قرار گیرد تا در هر راهی که می‌خواهد و صلاح می‌داند به مصرف برساند.
- [سایر] اگر حضرت علی ع جانشین پیامبر ص می‌شد، وضعیت امت اسلام پس از پیامبر (ص) چگونه رقم می خورد؟
- [سایر] قبل از بعثت پیامبر (ص) خطبه عقد وصلت پیامبر(ص) کیفیتش چگونه بوده است و چه کسی قرائت کرد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا مقام پیامبر(ص) بالات از حضرت ابراهیم (ع) است؟ به چه دلایلی پیامبر(ص) مقام امامت هم داشت؟
- [سایر] عقیده شیعه در مسئله خلافت و جانشینی بعد از پیامبر(ص) چیست، آیا آنان علی(ع) را خلیفه بلافصل پیامبر(ص) می‌دانند و خلفای دیگر را که صحابه پیامبر(ص) بودند قبول ندارند؟
- [سایر] احکام اختصاصی پیامبر(ص) چیست؟
- [سایر] احادیث زیادی پیرامون محبت پیامبر (ص) نسبت به امام حسن و حسین (ع) بیان شده که بیانگر علاقه وافر پیامبر (ص) به ایشان است اما حدیثی شبیه به این در مورد محبت پیامبر(ص) به حضرت زینب (س) نشنیده ام چرا؟ آیا حضرت زینب (س) بعد از وفات حضرت پیامبر (ص) به دنیا آمده است؟
- [سایر] آیا پیامبر(ص)در40سالگی به پیامبری رسیدند یا قبل از اون به پیامبری رسیده بودند؟ آیا پیامبر (ص)مثل شیوه ای که ما نماز می خوانیم قبل از 40سالگی نماز می خوندند؟ لطفا طبق آیات و روایات پاسخ بدید
- [سایر] دلیل امام بودن پیامبر (ص) چیست؟
- [سایر] در واپسین روزهای پیامبر(ص) چه گذشت؟
- [سایر] علم لدنی پیامبر (ص) را توضیح دهید؟
- [آیت الله جوادی آملی] .اقامه نماز در مکان خاص که مستلزم معصیت باشد , حرام است؛ ولی نماز باطل نیست; مثلاً اگر اقامه نماز جلوتر از قبر پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) به فاصله کم , موجب هتک حرمت آن ذوات قدسی شود, حرام است؛ ولی نماز باطل نیست و اقامه نماز در مکان محاذی و همسطح با قبر معصوم(ع) حرام نیست.
- [آیت الله اردبیلی] تشریفات منزل و زندگی و هزینه اِیاب و ذهاب و میهمانیهای انسان و خانواده او، اگر از حدّ متعارف و شأن او بیشتر نباشند، خُمس ندارند و اگر از حدّ متعارف و شأن او بیشتر باشند، باید خُمس زاید بر متعارف را بپردازد و شأن افراد به حسب زمانها و شهرها و اوضاع معیشت عمومی مردم متفاوت می‌باشد.
- [آیت الله اردبیلی] اگر بدون فرو رفتن در دریا با وسایلی جواهر بیرون آورد یا از روی آب دریا یا از کنار دریا جواهر بگیرد، در صورتی باید خُمس آن را بدهد که این کار شغل او باشد و یا درآمد آن بتواند بخشی از معیشت او را تأمین کند و به تنهایی یا با منفعتهای دیگر، از مخارج سال او زیاد بیاید.
- [آیت الله سبحانی] اگر در یک سال منفعتی نبرد، نمی تواند مخارج آن سال را از منفعتی که در سال بعد می برد، کسر نماید مگر این که برای معیشت آن سال قرض کرده باشد و تا آن زمان قادر به پرداخت آن نباشد.
- [آیت الله اردبیلی] هدیه، هبه، جایزه، مَهری که زن دریافت می‌کند، مالی که مرد در طلاق خُلع می‌گیرد و همچنین مالی که از راه وصیت، نذر، صدقات مستحبّی، وقف خاص و بلکه وقف عام به انسان می‌رسد، چنانچه به لحاظ مقدار و یا استمرار به اندازهای نباشد که بتواند معیشت انسان و یا بخشی از آن را اداره کند، خمس ندارد وگرنه چنانچه از مخارج سال او زیاد بیاید، باید خمس آن پرداخت شود. ارث خُمس ندارد، ولی اگر مثلاً با کسی خویشاوندی دوری داشته باشد و نداند چنین خویشی دارد، چنانچه مقدار ارثی که از او به وی می‌رسد به قدری باشد که بتواند با آن بخشی از معیشت خود را اداره کند، باید خمس آن را بدهد؛ بلکه اگر به این مقدار هم نباشد، بنابر احتیاط واجب باید خمس آن را بپردازد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مسلمانی که منکر خدا یا یگانگی خداوند یا رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله شود مرتدّ می‌شود و انکار حکم ضروری دین (یعنی حکمی که مسلمانان جزء دین اسلام می‌دانند مثل واجب بودن نماز و روزه) با اعتراف به توحید و رسالت سبب ارتداد نیست، هر چند ضروری بودن آن را بداند، ولی در مسأله 1107 اشاره شد که کسی که یکی از ضروریات دین را انکار می‌کند و شبههای در حق وی نباشد و شک داریم که به دو اصل توحید و رسالت ایمان قلبی دارد، شرعاً کافر بشمار میآید، هر چند ضروری بودن آن حکم را نداند.
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی ادّعای نبوّت و پیامبری کند یا به پیغمبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم یا یکی از ائمّه معصومین علیهم السلام یا حضرت زهرا علیها السلام دشنام دهد، بر هر کس که بشنود واجب است او را بکشد مگر اینکه بر جان یا مال یا ناموس خود یا مسلمان دیگری بترسد.
- [آیت الله جوادی آملی] .هنگام نوشتن نام یا لقب یا کنیه آن حضرت( ص)مستحب است صلوات هم نوشته شود. یاد قلبی آن حضرت با یاد قلبی صلوات همراه باشد, بهتر است.
- [آیت الله جوادی آملی] .اقامه نماز در مسجد فضیلت دارد. درجات فضایل آن به تفاوت مسجدهاست. بهترین مسجد روی زمین , مسجد دور کعبه یعنی مسجد حرام است، پس از آن, مسجد پیامبر(ص) در مدینه و بعد از آن, مسجد کوفه و مسجد اقصی که هر دو در یک حدّند و پس از آنها مسجد جامع هر شهر و بعد از آن , مسجد محل و سپس مسجد بازار . حرم انبیا و اوصیای معصوم (ع) فضیلت و استحباب دارد و نسبت به برخی مساجد , مانند مس جد محل و مسجد بازار, افضل است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر مسلمانی منکر خدا یا پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم شود یا حکم ضروری دین یعنی حکمی که مسلمانان جزء دین اسلام می‌دانند، مثل واجب بودن نماز و روزه را انکار کند، در صورتی که انکار آن حکم به انکار خدا یا پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم برگردد و با توجه به این موضع آن را انکار کند، (مرتدّ) است.