اهل سنت
توحيد ایمان به ملائکه ایمان به کتاب‌های آسمانی ایمان به انبیاء ایمان به روز رستاخیز ایمان به قضا و قدر عدالت صحابه
مکاتب فقهی اهل سنت چیست؟
در بخش فقه و احکام، اهل سنت به چهار گروه اصلی تقسیم می‌شوند: حنفی (پیروان ابوحنیفه )؛ مالکی (پیروان مالک )؛ شافعی (پیروان شافعی ) و حنبلی (پیروان احمدبن حنبل ). این گروه‌های چهارگانه، در قرن سوم و چهارم با؛ ر.ک: رسول جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، (قم: دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم )، ص 245 الی 248 ؛ محمد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، (انتشارات آستان قدس رضوی، 1375، چاپ سوم )، ص 238 ؛ مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، (قم: مؤسسه آغاز دوران امامت حضرت صادق(ع) به وجود آمدند.امام صادق، بخش زندگانی امام صادق‌علیه السلام ) ؛ مرتضی مطهری، روحانیت، (قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، 1365 )، ص 67. در بین اهل سنت تا قرن هفتم، حق اجتهاد محفوظ بود؛ در این قرن به علل خاص تاریخی، با برگزاری شورایی این حق از علما سلب گردید و آنان مجبور شدند برای همیشه، از نظریات علمای قرن دوم و سوم هجری تبعیت کنند و از اینجا مسأله حصر مذاهب فقهی، به مذاهب چهارگانه به وجود آمد.عبدالرحمن الجزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، (بیروت، دارالفکر، 1406 ه.ق ). اختلاف این چهار گروه، بیش از آن است که در یک پاسخ بگنجد. برای اطلاع از این اختلافات، می‌توان به کتاب‌های مفصل‌تری رجوع کرد؛ مانند: الفقه علی مذاهب الاربعه‌همان. .
در بخش فقه و احکام، اهل سنت به چهار گروه اصلی تقسیم می‌شوند: حنفی (پیروان ابوحنیفه )؛ مالکی (پیروان مالک )؛ شافعی (پیروان شافعی ) و حنبلی (پیروان احمدبن حنبل ). این گروه‌های چهارگانه، در قرن سوم و چهارم با؛ ر.ک: رسول جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، (قم: دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم )، ص 245 الی 248 ؛ محمد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، (انتشارات آستان قدس رضوی، 1375، چاپ سوم )، ص 238 ؛ مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، (قم: مؤسسه آغاز دوران امامت حضرت صادق(ع) به وجود آمدند.امام صادق، بخش زندگانی امام صادق‌علیه السلام ) ؛ مرتضی مطهری، روحانیت، (قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، 1365 )، ص 67. در بین اهل سنت تا قرن هفتم، حق اجتهاد محفوظ بود؛ در این قرن به علل خاص تاریخی، با برگزاری شورایی این حق از علما سلب گردید و آنان مجبور شدند برای همیشه، از نظریات علمای قرن دوم و سوم هجری تبعیت کنند و از اینجا مسأله حصر مذاهب فقهی، به مذاهب چهارگانه به وجود آمد.عبدالرحمن الجزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، (بیروت، دارالفکر، 1406 ه.ق ). اختلاف این چهار گروه، بیش از آن است که در یک پاسخ بگنجد. برای اطلاع از این اختلافات، می‌توان به کتاب‌های مفصل‌تری رجوع کرد؛ مانند: الفقه علی مذاهب الاربعه‌همان. .
پاسخ:
در بخش فقه و احکام، اهل سنت به چهار گروه اصلی تقسیم می‌شوند: حنفی (پیروان ابوحنیفه )؛ مالکی (پیروان مالک )؛ شافعی (پیروان شافعی ) و حنبلی (پیروان احمدبن حنبل ). این گروه‌های چهارگانه، در قرن سوم و چهارم با؛ ر.ک: رسول جعفریان، تاریخ تحول دولت و خلافت، (قم: دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ سوم )، ص 245 الی 248 ؛ محمد مشکور، فرهنگ فرق اسلامی، (انتشارات آستان قدس رضوی، 1375، چاپ سوم )، ص 238 ؛ مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، (قم: مؤسسه آغاز دوران امامت حضرت صادق(ع) به وجود آمدند.امام صادق، بخش زندگانی امام صادق‌علیه السلام ) ؛ مرتضی مطهری، روحانیت، (قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، 1365 )، ص 67.
در بین اهل سنت تا قرن هفتم، حق اجتهاد محفوظ بود؛ در این قرن به علل خاص تاریخی، با برگزاری شورایی این حق از علما سلب گردید و آنان مجبور شدند برای همیشه، از نظریات علمای قرن دوم و سوم هجری تبعیت کنند و از اینجا مسأله حصر مذاهب فقهی، به مذاهب چهارگانه به وجود آمد.عبدالرحمن الجزیری، الفقه علی المذاهب الاربعه، (بیروت، دارالفکر، 1406 ه.ق ).
اختلاف این چهار گروه، بیش از آن است که در یک پاسخ بگنجد. برای اطلاع از این اختلافات، می‌توان به کتاب‌های مفصل‌تری رجوع کرد؛ مانند: الفقه علی مذاهب الاربعه‌همان. .
- [سایر] اشاعره و معتزله چه کسانیاند؟ مکاتب فقهی اهل سنت چیست؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر یک فرد سُنّی در میان شیعیان از دنیا برود باید طبق احکام فقهی اهل سنت عمل نمود؟
- [سایر] جایگاه حاکم از دیدگاه اهل تسنن و شیعه؛ آیا یکی مسئله کلامی است یا فقهی؟ چرا؟
- [سایر] جایگاه حاکم اسلامی از دیدگاه شیعه و اهل تسنن کلامی است یا فقهی؟ چرا؟
- [سایر] تفاوت‌های مهم شیعه و سنی در چیست؟ چه تفاوتی بین احکام فقهی آن‌ها وجود دارد؟
- [سایر] چرا وچگونه در جهان اهل سنت این چهار مذهب فقهی تشکیل شد وباقی ماند؟
- [سایر] آیا مذهب حنبلی از مذاهب فقهی اهل سنت است توضیح دهید؟
- [سایر] لطفا در همه زمینه های مربوط به ادیان و مذاهب - کتاب‌های مرجع معرفی کنید از جمله مذهب سنی و ادیان الهی و مکاتب الهادی و غیره.
- [سایر] برای آشنایی با فروعات فقهی مذاهب اهل تسنن چه کتابی مناسب است؟ آیا همه ی فرق اهل تسنن، بعد از قرائت سوره ی مبارکه ی حمد در نماز، کلمه ی آمین بر زبان می آورند؟
- [سایر] اهل تسنن می‌گویند اهل بیت سنی هستند؟
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت، زن از همه تَرَکه شوهر اعمّ از منقول و غیرمنقول مانند زمین و غیره، ارث میبرد. حال آنکه از نظر مذهب امامیه، زن از اصل زمین یا قیمت آن ارث نمیبرد و تنها از قیمت بنا و درختان ارث میبرد، نه اصل آن‌ها. بنابراین اگر مذهب اهل سنّت بر شیعه نافذ باشد به گونهای که زن سنّی مذهب از زمین و اصل بنا و درختان ارث ببرد، در صورتی که دیگر ورثه امامی مذهب باشند، زن امامی مذهب نیز میتواند میراثی را که از زمین و اصل بنا و درختان به او میرسد، بگیرد که سایر ورثه اهل سنت باشند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه یکی از اولاد از نظر سنّی بزرگتر و دیگری از جهت بلوغ بزرگتر باشد قضاء نماز بر اولّی واجب است.
- [آیت الله سیستانی] نظر اهل سنّت آن است که مازاد سهمالارث میراث بر آن، به عَصَبه میت مانند برادر او داده می‌شود. لکن نظر مذهب امامیه خلاف آن است، مثلاً اگر مردی بمیرد و تنها دختری و برادری داشته باشد، از نظر امامیه باید نیمی از ارث را به دختر به عنوان سهمالارث و نیم دیگر را به عنوان ردّ به او بپردازند و به برادر میت سهمی تعلّق نمیگیرد. لکن نظر اهل سنّت آن است که در این فرض نیمی از ارث میت به برادر پرداخت می‌شود، چون که از عصبه میت به شمار می‌رود. حال اگر مذهب اهل سنّت بر وارث امامی مذهب نافذ باشد و مازاد سهمالارث به او پرداخت نشود، عصبه میت اگر امامی مذهب باشند، میتوانند از باب قاعده مقاصّه نوعی، مازاد سهمالارث وارثِ سنّی مذهب را بگیرند.
- [آیت الله خوئی] هرگاه چیزی که پیدا کرده نشانهای دارد که به واسط آن میتواند صاحبش را پیدا کند، اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است، در صورتی که قیمت آن چیز به یک درهم برسد باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله اردبیلی] پیروی از امر پدر و مادر در غیر از انجام کارهای حرام و ترک کارهای واجب عینی(1) بنابر احتیاط لازم است و مخالفت آنان اگر موجب آزار و بیاحترامی به آنان شود، حرام است و فرزندان در هر سنی که باشند، باید به پدر و مادر خود احترام بگذارند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه چیزی که پیدا کرده؛ نشانه ای دارد که به واسطه آن می تواند صاحبش را پیدا کند؛ اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است؛ در صورتی که قیمت آن چیز به مقدار یک درهم برسد؛ باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است در شوهر دادن دختری که بالغه است (یعنی مکلّف شده) و به سنی رسیده که حیض دیدن وی متعارف است، عجله کنند، از حضرت صادق علیه‌السلام روایت شده که یکی از سعادتهای مرد آن است که دخترش در خانه او حیض نبیند.
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت جمع میان عمه و برادرزادهاش یا خاله و خواهرزادهاش جایز نیست، بدین معنا که اگر هر دو را همزمان عقد کنند، هر دو عقد باطل است، و در صورتی که عقد یکی پس از دیگری باشد، عقد دومی باطل است. لکن از نظر فقه امامیه، عقد عمه پس از برادرزادهاش و خاله پس از خواهرزادهاش مطلقاً جایز است. همچنین عقد برادرزاده پس از عقد عمه و عقد خواهرزاده پس از عقد خاله، مشروط بر آنکه پیش از عقد عمه و خاله رضایت داده باشند و یا بعد از عقد رضایت بدهند جایز است. بنابراین اگر پیرو اهل سنّت، در نکاح میان عمه و برادرزادهاش و یا میان خاله و خواهرزادهاش جمع کند، پس اگر عقد آن‌ها متقارن باشد چون به مذهب آن‌ها عقد هر دو باطل است، برای پیرو مذهب امامیه جایز است بر هر یک از آن‌ها و در صورت رضایت عمه یا خاله بر هر دو عقد کند. و اگر عقد مرد سنّی متقارن نباشد، عقد زن دوّم در فرض مذکور به مذهب آن‌ها باطل است و مرد شیعی میتواند با او ازدواج کند. این حکم در مورد هر یک از آن دو زن در صورتی که امامی باشند، نیز جاری است.
- [آیت الله سیستانی] بر طبق مذهب امامیه، زن مطلقه یائسه و صغیره اگر چه با آن‌ها نزدیکی شده باشد عدّه ندارند. لیکن بر طبق مذاهب اهلسنّت با اختلافی که در شروط عدّه برای صغیره دارند عدّه بر آنان واجب است. حال اگر شوهر از اهلسنّت باشد، و زن یائسه یا صغیرهاش را با اعتقاد به لزوم عدّه برای صغیره طلاق دهد، ملزم به رعایت قواعد مذهب خود مانند فساد عقد خواهر مطلقه، و نکاح زنانی که جمع آن‌ها با زن در دوران عدّه حرام است، می‌شود، بنابراین مرد شیعی میتواند با خواهر این مطلقه ازدواج کند هرچند آن مرد سنی با او عقد بسته باشد. و احتیاط واجب برای مرد شیعی نیز آن است که با این زن مطلقه پیش از تمام شدن عدهاش ازدواج نکند، و آن زن نیز اگر شیعه باشد و یا شیعه بشود تا پایان عدّه، ازدواج نکند. همچنین احوط آن است که در ایام عدّه از شوهر نفقه نگیرد، گر چه طبق مذهب شوهر واجبالنفقه او باشد، مگر آنکه از باب اجرای قاعده مقاصّه نوعی در صورت بودن شرایط آن، بتوان نفقه گرفت.
- [آیت الله سیستانی] ابوحنیفه و شافعی برای مغبون قائل به خیار غبن نیستند، حال آنکه در مذهب ما این خیار ثابت است، و ظاهراً بحث ثبوت یا عدم ثبوت این خیار شامل موردی که بنای شخص مغبون بر بیتوجّهی به قیمت و خرید و فروش کالا به هر قیمتی باشد، نمیشود، در این فرض ظاهراً خیار غبن ثابت نیست. همچنین شامل جایی که بنای طرفین معامله نقلوانتقال طبق قیمت بازار است نه بیشتر و شخص مغبون بر ادّعای غابن مبنی بر بالا نبودن قیمت اعتماد کرده، نمیشود؛ زیرا ظاهراً از نظر همگان در اینجا خیار ثابت است، از جهت فریب دادن بایع. همچنین این خیار شامل جایی که بنا به شرط ارتکازی در عرف خاص، جز حقّ فسخ، حقّ دیگری مانند حقّ مطالبه مابهالتفاوت وجود دارد، نمیشود. در هر حال، هر جا که از نظر مذهب امامیه خیار غبن ثابت باشد و مذهب اهل سنّت، آن را منکر باشد، برای شخص امامی مذهب از باب مقاصّه نوعی جایز است که پیرو اهل سنّت را به نبود خیار غبن ملزم کند. این در جایی است که مذهب اهل سنّت بر همگان، از جمله شخص امامی مذهب نافذ و جاری باشد.