تکامل دین از حضرت آدم (ع) تا حضرت محمد (ص) چگونه بوده است با وجود بودن دین یکتا پرستی از زمان حضرت آدم (ع) چه فروعی برای بوجود آمدن ادیان یهود و مسیح و ... بود؟ هرآئینی برای زمان خود ، آئین جامع و کامل است و محال است آئین ناقص از طرف خدا ، نازل گردد ولی همین آئین که برای یک زمان کامل بود ، ممکن است برای زمانهای بعد ، ناتمام و نارسا باشد ، همان طور که یک برنامه جامع و کامل برای دوره دبستان ، نسبت به دوره دبیرستان نارسا است ، و سر فرستادن پیامبران مختلف با کتب آسمانی متعدد ، تا به آخرین پیامبر (ص) و آخرین دستور منتهی گردد ، نیز همین است ،البته هنگامی که بشر آمادگی برای دستور نهائی پیدا کرد و دستور نهائی صادر شد ، دیگر نیازی به آئین جدید نیست و درست همانند افراد فارغ التحصیل که می تواند بر اساس معلومات خود به پیشرفت های علمی از طریق مطالعه پیش بروند ، پیروان چنین مذهبی نیاز به آئین جدید نخواهند داشت و تحرک کافی را از همان آئین نهائی خواهند گرفت .(1- تفسر نمونه –جلد 6 ص 41) مثال ؛ جامعه بشری همچون انسان است که سیر و مراحل مختلف تحصیل علوم را سپری می کند ، (انسان درنگاه ما ( فرد ) است و بشریت در نگاه ما ( جمع می باشد ) انسان ، در ابتدا کودک خردسال است و به بازیهای کودکانه سرگرم و ابتدائی ترین علوم و امور جاری زندگی را می آموزد ، حتی در بین بازی و سرگرمی به زد و خورد با هم می پردازند و اختلاط و تماس بین دختر و پسر ومؤنث و مذکر معنی و مفهوم خاص ندارد . انسان اولیه (در نگاه جمعی و رشد عقلی جمعی ) در ابتدائی ترین رشد قرار داشتند، حتی بیان گردید که ازدواج بین (در زمان آدم (ع) خواهر و برادر صورت می گرفت که بخاطر نیاز به تکثیر جمعیت و نبود بلوغ کامل و کافی عقلی و اجتماعی ، چنین رفتاری ، مجاز بود بعد انسان از دوران خردسالی بیرون آمد به دوران دبستان و تحصیلات و فراگیر خواندن و نوشتن و در کنار هم به زندگی اجتماعی تن می دهد ، جامعه انسانی هم از مرحله ابتدائی زندگی گذر کرده و یک پله به سمت تکامل عقل جمعی و اجتماعی صعود می کند . که بطور مثال : برای بعضی از انبیاء کتاب آسمانی هم نازل می گردید ، اما این مرحله هم برای بشریت کافی و کامل نبود تا به مرحله بالاتر و کسب علوم و معارف بشتر به تناسب رشد عقل جمعی و اجتماعی .همچون : مراحل راهنمائی ،دبیرستان - دانشگاه و مقطع پایانی دکتری که بعثت پیامبر خاتم (ص) در آن عصر و زمان بعنوان دین کامل و پایانی به جامعه بشری عرضه گردید تا از این طریق نیازهای فکری روحی و انسانی خود را از این دین بدست بیاورند . البته بعد از پیامبر اسلام (ص) جامعه بشری به سمت و سوی تعالی و تکامل می رود ، ولی نیازهای فطری خود را می تواند از طریق قرآن کریم (بعنوان پایان نامه تکامل بشری ) و اهل بیت (بعنوان استاد ناظر و راهنما ) که به تأکید اسلام استاد و مفسرقرآن ، در حقیقت باید امام معصوم و برگزیده خداوند متعال باشدتا جامعه انسانی در رسیدن به تکامل و تعالی دچار افراط وتفریط و انحراف و سقوط نشود واز مسیر انسانی خارج نگردد . پس حقیقت جامعه بشری همچون یک انسان است که در زندگی خود مراحل و مراتب مختلف و بالاتر راطی می کند انسان از زمان بعد خاتم الانبیاء نیاز به وحی ندارد همچون شخصی که به مرحله استادی و مقطع دکتری رسید ، فقط از این به بعد از داشته های خود بهره می گیرد ومسیر زندگی خود را تسریم می کند چون که خداوند متعال بعد ازخاتم الانبیاء هیچگونه ضرورتی برای ادامه نبوت ندیده اند لذا دین را از طریق نزول قرآن کریم بعنوان جامع ترین و کامل ترین نسخه و راهنمای بشریت عرضه کرده اند و از سوی بشریت چنانچه در تبیین و آن دچار انحراف و خطا نگردند خداوند متعال از طریق پیامبر اسلام (ص) امامت را معرفی کرده اند که دین کامل و پایانی توسط این افراد معرفی و شناخته گردد . متأسفانه هر چند جامعه بشری بعد از خاتم الانبیاء به آن رشد و بلوغ نرسید ه بود که امامان را بعنوان مفسرین و راهنمای زندگی ، پذیرا باشند ، همچون زمان انبیاء به آزار و اذیت آنان می پرداختند و حتی نقشه قتل و شهادت امامان را می کشیدند.(این مطالب نیاز به تامل دارد ) تا اینکه خداونت متعال صلاح جامعه بشری را در این دیدن که اخرین امام در پشت پرده غیبت باشد ، تا بشریت به بلوغ کامل اجتماعی و عقلی برسد و بتوانند پذیرای آخرین امام و راهنمای انسان ، شوند. نکته ای که در این موضوع بسیار اهمیت دارد ، بلوغ (رسیدن به رشد مطلوب ) برای یک انسان در دین الهی است که در هر زمان ، شرائط و ویژگیهای خاص خود را می طلبد . که انسان درزندگی به بلوغ های گوناگون می رسد مانند : بلوغ جسمی - جنسی – فکری – اجتماعی – عقلی- اقتصادی – تربیتی و سایر موارد و همین طور در مرحله تعالی و تکامل نیاز به بلوغ دارد که تا برای رسیدن به مرکز هستی و خلقت حلقه های متعددی را باید بگذارند و طی کند .( برای روشن شدن این مطالب منابعی راتحت عنوان معرفی کتاب عرضه می نمائیم : 1- راهنما شناسی آیت ا... مصباح یزدی . 2- نبوت (خاتمیت ) آیت ا... شهید مطهری. 3- پرسش ها و پاسخ ها آیت ا... مکارم شیرازی. 4- شناخت (شهید مطهری – استاد مصباح محمد ری شهری ). به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی
تکامل دین از حضرت آدم (ع) تا حضرت محمد (ص) چگونه بوده است با وجود بودن دین یکتا پرستی از زمان حضرت آدم (ع) چه فروعی برای بوجود آمدن ادیان یهود و مسیح و ... بود؟
تکامل دین از حضرت آدم (ع) تا حضرت محمد (ص) چگونه بوده است با وجود بودن دین یکتا پرستی از زمان حضرت آدم (ع) چه فروعی برای بوجود آمدن ادیان یهود و مسیح و ... بود؟
هرآئینی برای زمان خود ، آئین جامع و کامل است و محال است آئین ناقص از طرف خدا ، نازل گردد ولی همین آئین که برای یک زمان کامل بود ، ممکن است برای زمانهای بعد ، ناتمام و نارسا باشد ، همان طور که یک برنامه جامع و کامل برای دوره دبستان ، نسبت به دوره دبیرستان نارسا است ، و سر فرستادن پیامبران مختلف با کتب آسمانی متعدد ، تا به آخرین پیامبر (ص) و آخرین دستور منتهی گردد ، نیز همین است ،البته هنگامی که بشر آمادگی برای دستور نهائی پیدا کرد و دستور نهائی صادر شد ، دیگر نیازی به آئین جدید نیست و درست همانند افراد فارغ التحصیل که می تواند بر اساس معلومات خود به پیشرفت های علمی از طریق مطالعه پیش بروند ، پیروان چنین مذهبی نیاز به آئین جدید نخواهند داشت و تحرک کافی را از همان آئین نهائی خواهند گرفت .(1- تفسر نمونه –جلد 6 ص 41)
مثال ؛ جامعه بشری همچون انسان است که سیر و مراحل مختلف تحصیل علوم را سپری می کند ، (انسان درنگاه ما ( فرد ) است و بشریت در نگاه ما ( جمع می باشد )
انسان ، در ابتدا کودک خردسال است و به بازیهای کودکانه سرگرم و ابتدائی ترین علوم و امور جاری زندگی را می آموزد ، حتی در بین بازی و سرگرمی به زد و خورد با هم می پردازند و اختلاط و تماس بین دختر و پسر ومؤنث و مذکر معنی و مفهوم خاص ندارد . انسان اولیه (در نگاه جمعی و رشد عقلی جمعی ) در ابتدائی ترین رشد قرار داشتند، حتی بیان گردید که ازدواج بین (در زمان آدم (ع) خواهر و برادر صورت می گرفت که بخاطر نیاز به تکثیر جمعیت و نبود بلوغ کامل و کافی عقلی و اجتماعی ، چنین رفتاری ، مجاز بود بعد انسان از دوران خردسالی بیرون آمد به دوران دبستان و تحصیلات و فراگیر خواندن و نوشتن و در کنار هم به زندگی اجتماعی تن می دهد ، جامعه انسانی هم از مرحله ابتدائی زندگی گذر کرده و یک پله به سمت تکامل عقل جمعی و اجتماعی صعود می کند . که بطور مثال : برای بعضی از انبیاء کتاب آسمانی هم نازل می گردید ، اما این مرحله هم برای بشریت کافی و کامل نبود تا به مرحله بالاتر و کسب علوم و معارف بشتر به تناسب رشد عقل جمعی و اجتماعی .همچون : مراحل راهنمائی ،دبیرستان - دانشگاه و مقطع پایانی دکتری که بعثت پیامبر خاتم (ص) در آن عصر و زمان بعنوان دین کامل و پایانی به جامعه بشری عرضه گردید تا از این طریق نیازهای فکری روحی و انسانی خود را از این دین بدست بیاورند .
البته بعد از پیامبر اسلام (ص) جامعه بشری به سمت و سوی تعالی و تکامل می رود ، ولی نیازهای فطری خود را می تواند از طریق قرآن کریم (بعنوان پایان نامه تکامل بشری ) و اهل بیت (بعنوان استاد ناظر و راهنما ) که به تأکید اسلام استاد و مفسرقرآن ، در حقیقت باید امام معصوم و برگزیده خداوند متعال باشدتا جامعه انسانی در رسیدن به تکامل و تعالی دچار افراط وتفریط و انحراف و سقوط نشود واز مسیر انسانی خارج نگردد .
پس حقیقت جامعه بشری همچون یک انسان است که در زندگی خود مراحل و مراتب مختلف و بالاتر راطی می کند انسان از زمان بعد خاتم الانبیاء نیاز به وحی ندارد همچون شخصی که به مرحله استادی و مقطع دکتری رسید ، فقط از این به بعد از داشته های خود بهره می گیرد ومسیر زندگی خود را تسریم می کند چون که خداوند متعال بعد ازخاتم الانبیاء هیچگونه ضرورتی برای ادامه نبوت ندیده اند لذا دین را از طریق نزول قرآن کریم بعنوان جامع ترین و کامل ترین نسخه و راهنمای بشریت عرضه کرده اند و از سوی بشریت چنانچه در تبیین و آن دچار انحراف و خطا نگردند خداوند متعال از طریق پیامبر اسلام (ص) امامت را معرفی کرده اند که دین کامل و پایانی توسط این افراد معرفی و شناخته گردد .
متأسفانه هر چند جامعه بشری بعد از خاتم الانبیاء به آن رشد و بلوغ نرسید ه بود که امامان را بعنوان مفسرین و راهنمای زندگی ، پذیرا باشند ، همچون زمان انبیاء به آزار و اذیت آنان می پرداختند و حتی نقشه قتل و شهادت امامان را می کشیدند.(این مطالب نیاز به تامل دارد ) تا اینکه خداونت متعال صلاح جامعه بشری را در این دیدن که اخرین امام در پشت پرده غیبت باشد ، تا بشریت به بلوغ کامل اجتماعی و عقلی برسد و بتوانند پذیرای آخرین امام و راهنمای انسان ، شوند. نکته ای که در این موضوع بسیار اهمیت دارد ، بلوغ (رسیدن به رشد مطلوب ) برای یک انسان در دین الهی است که در هر زمان ، شرائط و ویژگیهای خاص خود را می طلبد . که انسان درزندگی به بلوغ های گوناگون می رسد مانند : بلوغ جسمی - جنسی – فکری – اجتماعی – عقلی- اقتصادی – تربیتی و سایر موارد و همین طور در مرحله تعالی و تکامل نیاز به بلوغ دارد که تا برای رسیدن به مرکز هستی و خلقت حلقه های متعددی را باید بگذارند و طی کند .( برای روشن شدن این مطالب منابعی راتحت عنوان معرفی کتاب عرضه می نمائیم :
1- راهنما شناسی آیت ا... مصباح یزدی .
2- نبوت (خاتمیت ) آیت ا... شهید مطهری.
3- پرسش ها و پاسخ ها آیت ا... مکارم شیرازی.
4- شناخت (شهید مطهری – استاد مصباح محمد ری شهری ).
به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی
- [سایر] آیا پیامبران پیشین چون حضرت مسیح(ع) از نبوت پیامبر اسلام(ص) آگاه بودند؟
- [سایر] آیا در انجیل تصریح شده که بعد از حضرت مسیح(ع) پیامبر اکرم(ص) می آیند؟
- [سایر] آیا پیامبر اکرم(ص) و حضرت علی(ع) در اذان و اقامه شان ذکر اشهد ان محمد رسول الله و اشهد ان علیا ولی الله را می گفتند؟
- [سایر] چرا یهود قرآن و نبوت حضرت محمد(ص) را قبول ندارند؟!
- [سایر] با توجه به روایات زیر، معنای اختیال چیست؟ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یحْیی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَنْ مَشَی علی الْأَرْضِ اخْتِیالًا لَعَنَتْهُ الْأَرْضُ وَ مَنْ تَحْتَهَا وَ مَنْ فَوْقَهَا. عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَیلٌ لِمَنْ یخْتَالُ فِی الْأَرْضِ یعَانِدُ جَبَّارَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ.
- [سایر] تعامل با ادیان در سیره پیامبر اکرم(ص) به شکلی بوده است توضیح دهید؟
- [سایر] رسول اکرم(ص)، چگونه حضرت علی(ع) را معرفی کردند؟
- [سایر] آیا پیامبراکرم(ص) و معصومین(ع) هم فشار قبر دارند؟
- [سایر] دیدگاه پیامبراکرم(ص) نسبت به یاری امام حسین(ع) چیست؟
- [سایر] چرا در بین اهلبیت پیامبر اکرم(ص)، به حضرت زهرا و حضرت رضا(ع) بضعه النبی «پاره تن رسول الله» می گویند؟
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] مستحب است بعد از تکبیره الاحرام بگوید: یا محسن قد اتاک المسیء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیء انت المحسن وا نا المسیء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی؛ بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گناهکار بگذرد؛ تو نیکوکاری و من گناهکار؛ به حق محمد و آل محمد (ص) رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهائی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است بعد از تکبیره الاحرام بگوید : یا مُحسنُ قداتاکَ المسیءُ و قد امَرتَ المحسنَ ان یتجاوَز عنِ المسی ءِ انتَ المحسنُ و انا المُسی ءُ بحقّ محمّدٍ و آلِ محّمدٍ صل عَلی محّمدِ و ال محّمدِ و تجاوَز عن قبیحِ ما تعلمُ منّی .یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی بندة گنهکار به در خانة تو آمده و تو امر کرده ای که نییکوکار از گنهکار بگذرد ، تو نیکو کاری و من گناهکار بحقّ محّمدٍ و آل محّمدٍ صلی اللهُ علیه و آله و سّلم .رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیها یی که می دانی از من سر زده . بگذر .
- [امام خمینی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید: "یا محسن قد اتاک المسیی ء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیی ء انت المحسن و انا المسیی ء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان می کنی، بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: یا مُحْسِنُ قَدْ اَتَاکَ الْمُسِیَیءُ وَقَد اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسِییء أنْتَ الْمُحْسِنُ وَاَناَ المُسِیءُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد صَلِّ عَلَی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَتَجاوَزْ عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنِّی یعنی ای خدائی که به بندگان احسان می کنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کرده ای که نیکوکار از گنهکار بگذرد تو نیکوکاری و من گنهکار به حق محمد و آل محمد(صلی الله علیه وآله) رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدی هائی که می دانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله خوئی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید:" یا محسن قد اتاک المسییء و قد امرت المحسن ان یتجاوز عن المسیء انت المحسن و انا المسیء بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوز عن قبیح ما تعلم منی"، یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام بگوید: (یا مُحْسِنُ قَدْ أَتَاکَ المُسیءُ وقَدْ أَمَرْتَ المُحْسِنَ أَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِیءِ، أَنْتَ المُحْسِنُ وأَنا المُسِیءُ، بحقِّ مُحمَّدٍ و آل محمّد صَلِّ علی مُحمَّدٍ و آلِ مُحمَّدٍ وتَجاوَزْ عَنْ قَبِیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی) یعنی ای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار به در خانه تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، به حق محمد و آل محمد رحمت خود را بر محمد و آل محمد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سرزده بگذر.
- [آیت الله مکارم شیرازی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام به قصد رجاء این دعا را بخوانند: (یا محْسن قدْ اتاک الْمسیء و قدْ أمرْت الْمحْسن انْ یتجاوز عن الْمسیئ انت الْمحْسن و أنا الْمسیئ بحق محمد و آل محمد صل علی محمد و آل محمد و تجاوزْ عنْ قبیح ما تعْلم منی. یعنی: (ای خدای نیکوکار! بنده گنهکارت به در خانه تو آمده است تو امر کرده ای که نکوکار از گنهکار بگذرد،تو نیکو کاری و من گنهکارم، به حق محمد و آل محمد رحمتت را بر محمد و آل محمد بفرست و از کارهای زشتی که می دانی از من سرزده بگذر!)
- [آیت الله سیستانی] خوب است قبل از تکبیرة الاحرام به قصد رجأ بگوید : (یا مُحْسِنُ قَدْ اَتاکَ المُسِیءُ ، وَقَدْ اَمَرْتَ الُمحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِیءِ ، اَنْتَ الُمحْسِنُ وَاَنَا المُسِیءُ ، بِحَقّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ ، وَتَجاوَزْ عَنْ قَبِیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی) یعنی : ای خدائی که به بندگان احسان میکنی ، بنده گنهکار به درِ خانه تو آمده ، و تو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد ، تو نیکوکاری و من گناهکار ، بحق محمّد و آل محمّد ، رحمت خود را بر محمّد و آل محمّد بفرست ، و از بدیهائی که میدانی از من سر زده بگذر .
- [آیت الله علوی گرگانی] مستحبّ است بعد از تکبیرْ الاحرام بگوید: )یا مُحْسِنُ قَدْ أتاکَ المُسِئُ وَقَدْ أمَرْتَ المُحْسِنَ أنْ یَتَجاوَزَ عَنِ المُسِئ أنْتَ المُحْسِنُ وَأنَا المُسِئُ بِحَقِّ مُحَمَّدً وَآلِ مُحَمَّدً صَلِّ عَلَی مُحَمَّدً وَآلِ مُحَمَّدً وَتَجاوَز عَنْ قَبیحِ ماتَعْلَمُ مِنّی(، یعنیای خدایی که به بندگان احسان میکنی بنده گنهکار بدر خانه تو آمده وتو امر کردهای که نیکوکار از گناهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گناهکار، بحقّ محمّد وآل محمّد رحمت خود را بر محمّد وآل محمّد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.
- [آیت الله بروجردی] مستحب است بعد از تکبیرة الاحرام بگوید:(یا مُحْسِنُ قَدْ اَتَاکَ الْمُسِییءُ وَ قَد اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یتَجاوَزَ عَنِ الْمُسِییء أنْتَ الْمُحْسِنُ وَ اَنا المُسِیءُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَجاوَز عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنِّی)؛یعنی؛ ای خدایی که به بندگان احسان میکنی، بندهی گنهکار به در خانهی تو آمده و تو امر کردهای که نیکوکار از گنهکار بگذرد، تو نیکوکاری و من گنهکار، به حق محمّد و آل محمّد / رحمت خود را بر محمّد و آل محمّد بفرست و از بدیهایی که میدانی از من سر زده بگذر.