اهل تسنن
اهل سنت اصطلاحی است در علم ملل و نحل که بر گروهی از مسلمانان اطلاق می شود.
خواهشمندم در مورد جریان فردی به نام یاسر الحبیب که گویا به نام شیعه به اهل تسنن توهین میکند توضیح دهید؟
خواهشمندم در مورد جریان فردی به نام یاسر الحبیب که گویا به نام شیعه به اهل تسنن توهین میکند توضیح دهید؟ یاسر الحبیب یاسر یحیی عبدالله الحبیب جوان کویتی متولد 1977 میلادی است که هم اکنون در لندن اقامت دارد. وی (هیئت خدام‌المهدی) را در سال 2001 در کویت تأسیس کرد، اما در سال 2004 به دلیل بروز برخی مشکلات میان او و دولت کویت، این هیأت پلمپ و الحبیب بازداشت شد و مسأله بازداشت وی به سرعت به سوژه مورد نظر سازمان‌های حقوق بشری انگلیس و آمریکا تبدیل شد. با رایزنی انگلیسی‌ها و ساکن شدن وی در لندن حیطه فعالیتهای یاسر الحبیب به شدّت گسترش پیدا کند. او روزنامه‌ای با نام (shianewspaper) منتشر میکند، حوزه علمیه (امامین عسکریین) را در لندن به راه می‌اندازد، شبکه ماهواره‌ای (فدک) را نیز با حمایت سید صادق شیرازی تأسیس کرد و در سال 2010 مکان هیاتش در لندن را به حسینیه‌ای بزرگ به نام (حسینیه سیدالشّهدا) انتقال می‌دهد در رمضان 1431 قمری شیخ مقیم در انگلیس در سالروز وفات عایشه مجلسی تشکیل داد و از فراز منبر جملات رکیک و نسبت‌های بدی متوجه او کرد. وی پس از ذکر ادلّه خویش برای اثبات هرز‌گی و… به همسر پیامبر اسلام، سخن خود را با این توصیه به پایان رسانید که: (جشن گرفتن به مناسبت هلاک عایشه، ضرورتی دینی است؛ چه این‌که روز هلاکت عایشه، پیروزی اسلامی عظیمی به شمار می‌‌رود.) سایت وی نیز با افتخار تمام در این‌باره گزارش می‌دهد: شبکه ماهواره‌ای فدک این جشن مبارک و وقایع آن را پوشش داده و پخش نمود. ضمن این‌که در بالای صفحه این شبکه نیز (شعار ا... اکبر … عایشه فی النّار) برای اولین بار در تاریخ شبکه‌های تلویزیونی قرار داده شد (شیخ عبدالعزیز آل الشّیخ) مفتی اوّل سعودی در برابر این اقدام چنین واکنش نشان می‌دهد: (بعد از اسائه ادب یاسر الحبیب به‌ام المؤمنین عایشه، انتشار مذهب تشیع در کشورهای عربی و اسلامی متوقّف شده است). وی در دیدار خود با ائمه جمعه و جماعات مساجد عربستان سعودی گفت: (سخنان یاسر الحبیب، روحانی شیعه کویتی باعث شد تا بسیاری از اهل سنّت که تمایلی به تشیع داشتند، از مسیر انحرافی !خود برگشته و راه مستقیم را برگزینند.) آل‌الشّیخ ادامه داد: (مُخبرین ما در کشورهای عربی به من اطلاع دادند عدّه زیادی از اهل سنّتی که شیعه شده بودند، بخصوص در شمال آفریقا، پس از گفته‌های یاسر الحبیب متوجّه شده‌اند که تشیع، مذهبی باطل(!) است و به مذهب حقّ برگشته‌اند.)اما سخنان مشکوک شیخ، مشکلات بسیاری برای شیعیان کویت و عربستان نیز به بار آورد. علمای شیعه این دو کشور از جمله (شیخ عَمری)، (شیخ حسین معتوق)، (شیخ حسن صفّار)، (شیخ علی آل محسن)، (شیخ عبدالجلیل السمین)، (شیخ نمر) و (سیدهاشم السلمان) مواضع سختی در برابر وی گرفته و او را طرد کردند. این دست موضع‌گیری‌ها که باعث ورود فشارهای فراوان به شیعیان عرب نیز شده بود، جمعی از علما و فرهیختگان شیعه منطقه احصاء عربستان را بر آن داشت تا استفتائی را خدمت مقام معظم رهبری ارسال کنند. پاسخ معظم له آبی بود بر آتش: (اهانت به نمادهای برادران اهل سنّت از جمله اتّهام زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع، شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سیدالانبیاء پیامبر اعظم -حضرت محمّد صلّی ا... علیه و آله– میشود.) پاسخ مقام معظم رهبری در عالم اسلام به شدت انعکاس پیدا کرد. بسیاری از علمای اسلامی نیز پس از انتشار این استفتاء، نظرات خود علیه جریان خطرناک نفوذی در شیعه را اعلام کردند. آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علامه کمال الحیدری، علمای عربستان و بحرین و لبنان به موضعگیری علیه این اقدامات پرداختند. انعکاس گسترده این فتوا در رسانه‌ها و مطبوعات منطقه موجی از آرامش را به میان اهل تسنن و کسانی که تحت تاثیر اقدامات یاسر الحبیب بودند، به وجود آورد. اما این پایان ماجرا نبود... رسانه‌هایی چون العربیه ترجیح دادند این فتوا و موضعگیری علمای شیعه را سانسور کنند و نگذارند آتشی که از لندن به جان مسلمانان افتاده، خاموش شود. یاسر الحبیب در این راستا به اهانت به مراجع عظام تقلید پرداخت . ( گروه دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ،www.snn.ir/Mobile/Detail.aspx?Id=286334) ( هفته نامه پرتو سخن ،www.partosokhan.ir/page.asp?Number=709&Category=379) گردآوری و پاسخ: سید محمد مهدی حسین پور مدیر گروه وهابیت
خواهشمندم در مورد جریان فردی به نام یاسر الحبیب که گویا به نام شیعه به اهل تسنن توهین میکند توضیح دهید؟ یاسر الحبیب یاسر یحیی عبدالله الحبیب جوان کویتی متولد 1977 میلادی است که هم اکنون در لندن اقامت دارد. وی (هیئت خدام‌المهدی) را در سال 2001 در کویت تأسیس کرد، اما در سال 2004 به دلیل بروز برخی مشکلات میان او و دولت کویت، این هیأت پلمپ و الحبیب بازداشت شد و مسأله بازداشت وی به سرعت به سوژه مورد نظر سازمان‌های حقوق بشری انگلیس و آمریکا تبدیل شد. با رایزنی انگلیسی‌ها و ساکن شدن وی در لندن حیطه فعالیتهای یاسر الحبیب به شدّت گسترش پیدا کند. او روزنامه‌ای با نام (shianewspaper) منتشر میکند، حوزه علمیه (امامین عسکریین) را در لندن به راه می‌اندازد، شبکه ماهواره‌ای (فدک) را نیز با حمایت سید صادق شیرازی تأسیس کرد و در سال 2010 مکان هیاتش در لندن را به حسینیه‌ای بزرگ به نام (حسینیه سیدالشّهدا) انتقال می‌دهد در رمضان 1431 قمری شیخ مقیم در انگلیس در سالروز وفات عایشه مجلسی تشکیل داد و از فراز منبر جملات رکیک و نسبت‌های بدی متوجه او کرد. وی پس از ذکر ادلّه خویش برای اثبات هرز‌گی و… به همسر پیامبر اسلام، سخن خود را با این توصیه به پایان رسانید که: (جشن گرفتن به مناسبت هلاک عایشه، ضرورتی دینی است؛ چه این‌که روز هلاکت عایشه، پیروزی اسلامی عظیمی به شمار می‌‌رود.) سایت وی نیز با افتخار تمام در این‌باره گزارش می‌دهد: شبکه ماهواره‌ای فدک این جشن مبارک و وقایع آن را پوشش داده و پخش نمود. ضمن این‌که در بالای صفحه این شبکه نیز (شعار ا... اکبر … عایشه فی النّار) برای اولین بار در تاریخ شبکه‌های تلویزیونی قرار داده شد (شیخ عبدالعزیز آل الشّیخ) مفتی اوّل سعودی در برابر این اقدام چنین واکنش نشان می‌دهد: (بعد از اسائه ادب یاسر الحبیب به‌ام المؤمنین عایشه، انتشار مذهب تشیع در کشورهای عربی و اسلامی متوقّف شده است). وی در دیدار خود با ائمه جمعه و جماعات مساجد عربستان سعودی گفت: (سخنان یاسر الحبیب، روحانی شیعه کویتی باعث شد تا بسیاری از اهل سنّت که تمایلی به تشیع داشتند، از مسیر انحرافی !خود برگشته و راه مستقیم را برگزینند.) آل‌الشّیخ ادامه داد: (مُخبرین ما در کشورهای عربی به من اطلاع دادند عدّه زیادی از اهل سنّتی که شیعه شده بودند، بخصوص در شمال آفریقا، پس از گفته‌های یاسر الحبیب متوجّه شده‌اند که تشیع، مذهبی باطل(!) است و به مذهب حقّ برگشته‌اند.)اما سخنان مشکوک شیخ، مشکلات بسیاری برای شیعیان کویت و عربستان نیز به بار آورد. علمای شیعه این دو کشور از جمله (شیخ عَمری)، (شیخ حسین معتوق)، (شیخ حسن صفّار)، (شیخ علی آل محسن)، (شیخ عبدالجلیل السمین)، (شیخ نمر) و (سیدهاشم السلمان) مواضع سختی در برابر وی گرفته و او را طرد کردند. این دست موضع‌گیری‌ها که باعث ورود فشارهای فراوان به شیعیان عرب نیز شده بود، جمعی از علما و فرهیختگان شیعه منطقه احصاء عربستان را بر آن داشت تا استفتائی را خدمت مقام معظم رهبری ارسال کنند. پاسخ معظم له آبی بود بر آتش: (اهانت به نمادهای برادران اهل سنّت از جمله اتّهام زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع، شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سیدالانبیاء پیامبر اعظم -حضرت محمّد صلّی ا... علیه و آله– میشود.) پاسخ مقام معظم رهبری در عالم اسلام به شدت انعکاس پیدا کرد. بسیاری از علمای اسلامی نیز پس از انتشار این استفتاء، نظرات خود علیه جریان خطرناک نفوذی در شیعه را اعلام کردند. آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علامه کمال الحیدری، علمای عربستان و بحرین و لبنان به موضعگیری علیه این اقدامات پرداختند. انعکاس گسترده این فتوا در رسانه‌ها و مطبوعات منطقه موجی از آرامش را به میان اهل تسنن و کسانی که تحت تاثیر اقدامات یاسر الحبیب بودند، به وجود آورد. اما این پایان ماجرا نبود... رسانه‌هایی چون العربیه ترجیح دادند این فتوا و موضعگیری علمای شیعه را سانسور کنند و نگذارند آتشی که از لندن به جان مسلمانان افتاده، خاموش شود. یاسر الحبیب در این راستا به اهانت به مراجع عظام تقلید پرداخت . ( گروه دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ،www.snn.ir/Mobile/Detail.aspx?Id=286334) ( هفته نامه پرتو سخن ،www.partosokhan.ir/page.asp?Number=709&Category=379) گردآوری و پاسخ: سید محمد مهدی حسین پور مدیر گروه وهابیت
عنوان سوال:
خواهشمندم در مورد جریان فردی به نام یاسر الحبیب که گویا به نام شیعه به اهل تسنن توهین میکند توضیح دهید؟
پاسخ:
خواهشمندم در مورد جریان فردی به نام یاسر الحبیب که گویا به نام شیعه به اهل تسنن توهین میکند توضیح دهید؟
یاسر الحبیب
یاسر یحیی عبدالله الحبیب جوان کویتی متولد 1977 میلادی است که هم اکنون در لندن اقامت دارد. وی (هیئت خدام‌المهدی) را در سال 2001 در کویت تأسیس کرد،
اما در سال 2004 به دلیل بروز برخی مشکلات میان او و دولت کویت، این هیأت پلمپ و الحبیب بازداشت شد و مسأله بازداشت وی به سرعت به سوژه مورد نظر سازمان‌های حقوق بشری انگلیس و آمریکا تبدیل شد. با رایزنی انگلیسی‌ها و ساکن شدن وی در لندن حیطه فعالیتهای یاسر الحبیب به شدّت گسترش پیدا کند. او روزنامه‌ای با نام (shianewspaper) منتشر میکند، حوزه علمیه (امامین عسکریین) را در لندن به راه می‌اندازد، شبکه ماهواره‌ای (فدک) را نیز با حمایت سید صادق شیرازی تأسیس کرد و در سال 2010 مکان هیاتش در لندن را به حسینیه‌ای بزرگ به نام (حسینیه سیدالشّهدا) انتقال می‌دهد در رمضان 1431 قمری شیخ مقیم در انگلیس در سالروز وفات عایشه مجلسی تشکیل داد و از فراز منبر جملات رکیک و نسبت‌های بدی متوجه او کرد. وی پس از ذکر ادلّه خویش برای اثبات هرز‌گی و… به همسر پیامبر اسلام، سخن خود را با این توصیه به پایان رسانید که: (جشن گرفتن به مناسبت هلاک عایشه، ضرورتی دینی است؛ چه این‌که روز هلاکت عایشه، پیروزی اسلامی عظیمی به شمار می‌‌رود.) سایت وی نیز با افتخار تمام در این‌باره گزارش می‌دهد: شبکه ماهواره‌ای فدک این جشن مبارک و وقایع آن را پوشش داده و پخش نمود. ضمن این‌که در بالای صفحه این شبکه نیز (شعار ا... اکبر … عایشه فی النّار) برای اولین بار در تاریخ شبکه‌های تلویزیونی قرار داده شد (شیخ عبدالعزیز آل الشّیخ) مفتی اوّل سعودی در برابر این اقدام چنین واکنش نشان می‌دهد: (بعد از اسائه ادب یاسر الحبیب به‌ام المؤمنین عایشه، انتشار مذهب تشیع در کشورهای عربی و اسلامی متوقّف شده است). وی در دیدار خود با ائمه جمعه و جماعات مساجد عربستان سعودی گفت: (سخنان یاسر الحبیب، روحانی شیعه کویتی باعث شد تا بسیاری از اهل سنّت که تمایلی به تشیع داشتند، از مسیر انحرافی !خود برگشته و راه مستقیم را برگزینند.) آل‌الشّیخ ادامه داد: (مُخبرین ما در کشورهای عربی به من اطلاع دادند عدّه زیادی از اهل سنّتی که شیعه شده بودند، بخصوص در شمال آفریقا، پس از گفته‌های یاسر الحبیب متوجّه شده‌اند که تشیع، مذهبی باطل(!) است و به مذهب حقّ برگشته‌اند.)اما سخنان مشکوک شیخ، مشکلات بسیاری برای شیعیان کویت و عربستان نیز به بار آورد. علمای شیعه این دو کشور از جمله (شیخ عَمری)، (شیخ حسین معتوق)، (شیخ حسن صفّار)، (شیخ علی آل محسن)، (شیخ عبدالجلیل السمین)، (شیخ نمر) و (سیدهاشم السلمان) مواضع سختی در برابر وی گرفته و او را طرد کردند. این دست موضع‌گیری‌ها که باعث ورود فشارهای فراوان به شیعیان عرب نیز شده بود، جمعی از علما و فرهیختگان شیعه منطقه احصاء عربستان را بر آن داشت تا استفتائی را خدمت مقام معظم رهبری ارسال کنند. پاسخ معظم له آبی بود بر آتش: (اهانت به نمادهای برادران اهل سنّت از جمله اتّهام زنی به همسر پیامبر اسلام حرام است. این موضوع، شامل زنان همه پیامبران و به ویژه سیدالانبیاء پیامبر اعظم -حضرت محمّد صلّی ا... علیه و آله– میشود.) پاسخ مقام معظم رهبری در عالم اسلام به شدت انعکاس پیدا کرد. بسیاری از علمای اسلامی نیز پس از انتشار این استفتاء، نظرات خود علیه جریان خطرناک نفوذی در شیعه را اعلام کردند. آیات عظام سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علامه کمال الحیدری، علمای عربستان و بحرین و لبنان به موضعگیری علیه این اقدامات پرداختند. انعکاس گسترده این فتوا در رسانه‌ها و مطبوعات منطقه موجی از آرامش را به میان اهل تسنن و کسانی که تحت تاثیر اقدامات یاسر الحبیب بودند، به وجود آورد. اما این پایان ماجرا نبود... رسانه‌هایی چون العربیه ترجیح دادند این فتوا و موضعگیری علمای شیعه را سانسور کنند و نگذارند آتشی که از لندن به جان مسلمانان افتاده، خاموش شود. یاسر الحبیب در این راستا به اهانت به مراجع عظام تقلید پرداخت . ( گروه دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ،www.snn.ir/Mobile/Detail.aspx?Id=286334) ( هفته نامه پرتو سخن ،www.partosokhan.ir/page.asp?Number=709&Category=379)
گردآوری و پاسخ:
سید محمد مهدی حسین پور
مدیر گروه وهابیت
- [سایر] فردی به نام یاسر که پیامبر اسلام(ص) او را از سرزمین روم آورد که بود؟ آیا او همان یاسر پدر عمار است یا شخص دیگری است؟ لطفاً توضیح بفرمایید.
- [سایر] شیعه میگوید: هزاران صحابه در غدیر خم حضور داشتند، و همه شنیدند که پیامبر(ص) علی را به عنوان جانشین خود بعد از وفاتش تعیین کرد؛ اگر چنین است پس چرا از هزاران صحابه یکی به خاطر غصب شدن حق علی اعتراض نکرد، حتی عمار بن یاسر و مقداد بن عمرو و سلمان فارسی چیزی نگفتند و یکی از اینها نگفت: ای ابوبکر چرا خلافت را از علی غضب میکنی و حال آنکه میدانی که پیامبر(ص) در غدیر خم چه گفت؟!
- [سایر] من فردی هستم با پدر سنی و مادر شیعه و خودم سنی هستم و دلیلی برای شیعه شدنم نمی دانم. لطفاً مرا راهنمایی نمائید.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر فردی از اهل تسنّن به ذات مقدّس ائمه اطهار علیهم السلام توهین کند آیا زدن او جایز است؟
- [سایر] خالد بن ولیدی که با عمر مخالف بود سنی مذهب بود یا شیعه؟
- [سایر] آیا اسنادی مبنی بر مسموم شدن ابوبکر در کتب شیعی یا سنی وجود دارد؟ او چگونه و در چه سنی مُرد؟
- [سایر] سلمان فارسی در زمان خلافت عمر فرماندار مدائن بوده است، و عمار بن یاسر فرماندار کوفه بوده است، این دو نفر از یاران و شیعیان علی بوده اند، پس اگر از دیدگاه آنها عمر مرتد و ستمگر بود، چرا آنها در زمان او پُست فرمانداری را قبول کردند، چون آنها هرگز ستمگران و مرتدان را یاری نمی کردند، زیرا خداوند متعال می فرماید: "وَلا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ". (هود، 113). "و بر ظالمان تکیه ننمایید، که موجب می شود آتش شما را فرا گیرد".
- [آیت الله مکارم شیرازی] کدام یک از موارد زیر صحیح است؟ الف) شهادت اهل سنّت علیه اهل تشیّع در دعاوی مالی یا کیفری (چنان چه خواهان سنّی مذهب، و خوانده شیعه باشد). ب) شهادت اهل سنّت علیه اهل سنّت در دعاوی مالی یا کیفری (چنانچه خواهان و خوانده هر دو سنی باشند.) ج) شهادت اهل سنّت در دعاوی مالی یا کیفری (چنانچه خواهان و خوانده هر دو شیعه باشند; لیکن شهودشان سنّی باشد.) د) شهادت اهل سنّت به نفع اهل تشیّع (چنانچه خواهان شیعه، و خوانده سنّی مذهب باشد.) ه) شهادت اهل کتاب له یا علیه مسلمانان.
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا ازدواج مردان سنّی با دختران شیعه جایز است؟ ازدواج مرد شیعه با دختر سنّی چطور؟
- [سایر] از چه زمانی مسلمین به شیعه و سنی تقسیم شدند و چرا تعداد سنی ها از شیعیان بیشتر است؟
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت، زن از همه تَرَکه شوهر اعمّ از منقول و غیرمنقول مانند زمین و غیره، ارث می‌برد. حال آنکه از نظر مذهب امامیه، زن از اصل زمین یا قیمت آن ارث نمیبرد و تنها از قیمت بنا و درختان ارث می‌برد، نه اصل آنها. بنابراین اگر مذهب اهل سنّت بر شیعه نافذ باشد به گونهای که زن سنّی مذهب از زمین و اصل بنا و درختان ارث ببرد، در صورتی که دیگر ورثه امامی مذهب باشند، زن امامی مذهب نیز میتواند میراثی را که از زمین و اصل بنا و درختان به او می‌رسد، بگیرد که سایر ورثه اهل سنت باشند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] چنانچه یکی از اولاد از نظر سنّی بزرگتر و دیگری از جهت بلوغ بزرگتر باشد قضاء نماز بر اولّی واجب است.
- [آیت الله سیستانی] نظر اهل سنّت آن است که مازاد سهمالارث میراث بر آن، به عَصَبه میت مانند برادر او داده میشود. لکن نظر مذهب امامیه خلاف آن است، مثلاً اگر مردی بمیرد و تنها دختری و برادری داشته باشد، از نظر امامیه باید نیمی از ارث را به دختر به عنوان سهمالارث و نیم دیگر را به عنوان ردّ به او بپردازند و به برادر میت سهمی تعلّق نمیگیرد. لکن نظر اهل سنّت آن است که در این فرض نیمی از ارث میت به برادر پرداخت میشود، چون که از عصبه میت به شمار می‌‌رود. حال اگر مذهب اهل سنّت بر وارث امامی مذهب نافذ باشد و مازاد سهمالارث به او پرداخت نشود، عصبه میت اگر امامی مذهب باشند، میتوانند از باب قاعده مقاصّه نوعی، مازاد سهمالارث وارثِ سنّی مذهب را بگیرند.
- [آیت الله سیستانی] بر طبق مذهب امامیه، زن مطلقه یائسه و صغیره اگر چه با آنها نزدیکی شده باشد عدّه ندارند. لیکن بر طبق مذاهب اهلسنّت با اختلافی که در شروط عدّه برای صغیره دارند عدّه بر آنان واجب است. حال اگر شوهر از اهلسنّت باشد، و زن یائسه یا صغیرهاش را با اعتقاد به لزوم عدّه برای صغیره طلاق دهد، ملزم به رعایت قواعد مذهب خود مانند فساد عقد خواهر مطلقه، و نکاح زنانی که جمع آنها با زن در دوران عدّه حرام است، میشود، بنابراین مرد شیعی میتواند با خواهر این مطلقه ازدواج کند هرچند آن مرد سنی با او عقد بسته باشد. و احتیاط واجب برای مرد شیعی نیز آن است که با این زن مطلقه پیش از تمام شدن عدهاش ازدواج نکند، و آن زن نیز اگر شیعه باشد و یا شیعه بشود تا پایان عدّه، ازدواج نکند. همچنین احوط آن است که در ایام عدّه از شوهر نفقه نگیرد، گر چه طبق مذهب شوهر واجبالنفقه او باشد، مگر آنکه از باب اجرای قاعده مقاصّه نوعی در صورت بودن شرایط آن، بتوان نفقه گرفت.
- [آیت الله سیستانی] از نظر اهل سنّت جمع میان عمه و برادرزادهاش یا خاله و خواهرزادهاش جایز نیست، بدین معنا که اگر هر دو را همزمان عقد کنند، هر دو عقد باطل است، و در صورتی که عقد یکی پس از دیگری باشد، عقد دومی باطل است. لکن از نظر فقه امامیه، عقد عمه پس از برادرزادهاش و خاله پس از خواهرزادهاش مطلقاً جایز است. همچنین عقد برادرزاده پس از عقد عمه و عقد خواهرزاده پس از عقد خاله، مشروط بر آنکه پیش از عقد عمه و خاله رضایت داده باشند و یا بعد از عقد رضایت بدهند جایز است. بنابراین اگر پیرو اهل سنّت، در نکاح میان عمه و برادرزادهاش و یا میان خاله و خواهرزادهاش جمع کند، پس اگر عقد آنها متقارن باشد چون به مذهب آنها عقد هر دو باطل است، برای پیرو مذهب امامیه جایز است بر هر یک از آنها و در صورت رضایت عمه یا خاله بر هر دو عقد کند. و اگر عقد مرد سنّی متقارن نباشد، عقد زن دوّم در فرض مذکور به مذهب آنها باطل است و مرد شیعی میتواند با او ازدواج کند. این حکم در مورد هر یک از آن دو زن در صورتی که امامی باشند، نیز جاری است.
- [آیت الله خوئی] هرگاه چیزی که پیدا کرده نشانهای دارد که به واسط آن میتواند صاحبش را پیدا کند، اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است، در صورتی که قیمت آن چیز به یک درهم برسد باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله اردبیلی] پیروی از امر پدر و مادر در غیر از انجام کارهای حرام و ترک کارهای واجب عینی(1) بنابر احتیاط لازم است و مخالفت آنان اگر موجب آزار و بی‌احترامی به آنان شود، حرام است و فرزندان در هر سنی که باشند، باید به پدر و مادر خود احترام بگذارند.
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] هرگاه چیزی که پیدا کرده؛ نشانه ای دارد که به واسطه آن می تواند صاحبش را پیدا کند؛ اگرچه بداند صاحب آن سنی یا کافری است که اموالش محترم است؛ در صورتی که قیمت آن چیز به مقدار یک درهم برسد؛ باید از روزی که آن را پیدا کرده تا یک سال در محل اجتماع مردم اعلان کند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است در شوهر دادن دختری که بالغه است (یعنی مکلّف شده) و به سنی رسیده که حیض دیدن وی متعارف است، عجله کنند، از حضرت صادق علیه‌السلام روایت شده که یکی از سعادتهای مرد آن است که دخترش در خانه او حیض نبیند.
- [آیت الله سیستانی] ابوحنیفه و شافعی برای مغبون قائل به خیار غبن نیستند، حال آنکه در مذهب ما این خیار ثابت است، و ظاهراً بحث ثبوت یا عدم ثبوت این خیار شامل موردی که بنای شخص مغبون بر بیتوجّهی به قیمت و خرید و فروش کالا به هر قیمتی باشد، نمیشود، در این فرض ظاهراً خیار غبن ثابت نیست. همچنین شامل جایی که بنای طرفین معامله نقلوانتقال طبق قیمت بازار است نه بیشتر و شخص مغبون بر ادّعای غابن مبنی بر بالا نبودن قیمت اعتماد کرده، نمیشود؛ زیرا ظاهراً از نظر همگان در اینجا خیار ثابت است، از جهت فریب دادن بایع. همچنین این خیار شامل جایی که بنا به شرط ارتکازی در عرف خاص، جز حقّ فسخ، حقّ دیگری مانند حقّ مطالبه مابهالتفاوت وجود دارد، نمیشود. در هر حال، هر جا که از نظر مذهب امامیه خیار غبن ثابت باشد و مذهب اهل سنّت، آن را منکر باشد، برای شخص امامی مذهب از باب مقاصّه نوعی جایز است که پیرو اهل سنّت را به نبود خیار غبن ملزم کند. این در جایی است که مذهب اهل سنّت بر همگان، از جمله شخص امامی مذهب نافذ و جاری باشد.