از نظر قرآن زن دارای مقام و منزلت بسیار بالایی است. قرآن مرد و زن را از لحاظ خلقت از یک جنس و در اصل گوهر انسانی یکی می داند. این کتاب آسمانی از زنانی نام می برد که مورد لطف خاص الهی و طرف وحی مقام ربوبی بودند و فرشتگان با آنان سخن می گفته اند و به عنوان نمونه و الگو برای ایمان و مقاومت در راه خدا به مردم معرفی شده اند در این زمینه می توان به آیات مربوط به حضرت مریم (س) و زن فرعون اشاره کرد. این که مرد در بعضی از خصوصیات و توانایی ها برجسته تر از زن و زن نیز در بعضی از صفات قوی تر از مرد است، دلیل بر قوت یا ضعف هیچ کدام نیست و اصلا مقایسه بین زن و مرد از این جهت نیز درست نیست زیرا همان طور که پدر (مسئول نفقه) بودن مرد اقتضاء می کند که دارای نیروی بدنی بیشتری نسبت به زن باشد همچنین مادر (مسئول رشد و تربیت طفل) بودن زن اقتضاء می کند که دارای احساسات و عطوفت بیشتری نسبت به مرد باشد و این همان عدل است که گفته اند جای گرفتن هر چیز است در جای خودش. لطیف و ضعیف بودن از امور نسبی و تشکیک پذیر هستند یعنی یک چیز نسبت به چیزی می تواند خشن و قوی به حساب آید اما همان چیز نسبت به چیز دیگر لطیف و ضعیف باشد به عنوان نمونه انسان در منطق قرآن موجودی ضعیف شمرده شده است "خدا می‏خواهد بار شما را سبک کند، زیرا آدمی ناتوان آفریده شده است" اما بدیهی است که همین انسان نسبت به بسیاری از موجودات اطرافش قوی به حساب می آید. پس باید ملاک ها در قضاوت ها تبیین گردد یعنی؛ اگر بر مبنای و ملاکی مثل توانایی جسمی یک موجودی ضعیف تر است ممکن است بر اساس ملاک دیگر مثل توانایی علمی و... قوی تر به حساب آید. به هر حال زن و مرد دو صنف از انسانند که تفاوت ها و تفاضل هایی نسبت به یکدیگر دارند. آنان از نظر جسمی و شرایط فیزیولوژی متفاوتند، به همین جهت برای انجام وظایف ویژه آفریده شده اند. این تفاوت - نه تبعیض - عین حکمت و برای دوام نسل بشر است و بدان معنی نیست که راه کمال بر زنان بسته شده یا محدود است، یکی از ویژگیهای روحی اساسی زنان روحیه انفعالی و تأثیرپذیری در قبال عواطف و احساسات می باشد لذا زودتر از مردان دست خوش انفعالات نفسانی مثل شادی و نگرانی و گریه و خنده می شوند. پس خداوند به مقتضای طبیعت و وظایفی که بر عهده ی زن است، لطافت و ظرافتی در وجودش قرار داده تا بتواند جوابگوی مسئولیت هایش باشد و از این روست که زن نسبت به مرد موجودی لطیفتر و ضعیفتر است.
از نظر قرآن زن دارای مقام و منزلت بسیار بالایی است. قرآن مرد و زن را از لحاظ خلقت از یک جنس و در اصل گوهر انسانی یکی می داند.
این کتاب آسمانی از زنانی نام می برد که مورد لطف خاص الهی و طرف وحی مقام ربوبی بودند و فرشتگان با آنان سخن می گفته اند و به عنوان نمونه و الگو برای ایمان و مقاومت در راه خدا به مردم معرفی شده اند در این زمینه می توان به آیات مربوط به حضرت مریم (س) و زن فرعون اشاره کرد.
این که مرد در بعضی از خصوصیات و توانایی ها برجسته تر از زن و زن نیز در بعضی از صفات قوی تر از مرد است، دلیل بر قوت یا ضعف هیچ کدام نیست و اصلا مقایسه بین زن و مرد از این جهت نیز درست نیست زیرا همان طور که پدر (مسئول نفقه) بودن مرد اقتضاء می کند که دارای نیروی بدنی بیشتری نسبت به زن باشد همچنین مادر (مسئول رشد و تربیت طفل) بودن زن اقتضاء می کند که دارای احساسات و عطوفت بیشتری نسبت به مرد باشد و این همان عدل است که گفته اند جای گرفتن هر چیز است در جای خودش.
لطیف و ضعیف بودن از امور نسبی و تشکیک پذیر هستند یعنی یک چیز نسبت به چیزی می تواند خشن و قوی به حساب آید اما همان چیز نسبت به چیز دیگر لطیف و ضعیف باشد به عنوان نمونه انسان در منطق قرآن موجودی ضعیف شمرده شده است "خدا میخواهد بار شما را سبک کند، زیرا آدمی ناتوان آفریده شده است" اما بدیهی است که همین انسان نسبت به بسیاری از موجودات اطرافش قوی به حساب می آید. پس باید ملاک ها در قضاوت ها تبیین گردد یعنی؛ اگر بر مبنای و ملاکی مثل توانایی جسمی یک موجودی ضعیف تر است ممکن است بر اساس ملاک دیگر مثل توانایی علمی و... قوی تر به حساب آید.
به هر حال زن و مرد دو صنف از انسانند که تفاوت ها و تفاضل هایی نسبت به یکدیگر دارند. آنان از نظر جسمی و شرایط فیزیولوژی متفاوتند، به همین جهت برای انجام وظایف ویژه آفریده شده اند. این تفاوت - نه تبعیض - عین حکمت و برای دوام نسل بشر است و بدان معنی نیست که راه کمال بر زنان بسته شده یا محدود است، یکی از ویژگیهای روحی اساسی زنان روحیه انفعالی و تأثیرپذیری در قبال عواطف و احساسات می باشد لذا زودتر از مردان دست خوش انفعالات نفسانی مثل شادی و نگرانی و گریه و خنده می شوند.
پس خداوند به مقتضای طبیعت و وظایفی که بر عهده ی زن است، لطافت و ظرافتی در وجودش قرار داده تا بتواند جوابگوی مسئولیت هایش باشد و از این روست که زن نسبت به مرد موجودی لطیفتر و ضعیفتر است.
- [سایر] آیا زن موجودی لطیف است یا انسانی ضعیف؟
- [سایر] زن حامل کدام امانت انسانی است؟
- [سایر] آیا در نهج البلاغه زن را ضعیف و ناقص العقل معرفی کردهاند؟
- [سایر] چرا نمیشود گفت که موجودی باشعور از موجودی بیشعور به وجود آمده است؟ یا چیزی زنده از چیزی مرده؟
- [سایر] اولین موجودی که خدا خلق کرده، چه موجودی بوده است؟ خدا قبل از پیدایش موجودات، چه کار کرده است؟
- [سایر] کلمه (لطیف) که در قرآن هم آمده، به چه معنا است؟
- [سایر] مواد لازم و طرز تهیه خمیر کرپ لطیف یا خمیر پنکیک را توضیح دهید.
- [سایر] عزرائیل چگونه موجودی است؟
- [آیت الله خوئی] حکم بازگو نمودن روایت ضعیف در حالت روزه چیست با اینکه میداند ضعیف است؟
- [سایر] نسناس چگونه موجودی است؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] بودن مو یا عرق یا آب دهان انسانی در بدن یا لباس انسانی دیگر برای نماز او اشکال ندارد.
- [امام خمینی] مستحب است امام جماعت حال مامومی را که از دیگران ضعیف تر است رعایت کند و عجله نکند تا افراد ضعیف به او برسند، و نیز مستحب است قنوت و رکوع و سجود را طول ندهد، مگر
- [آیت الله مکارم شیرازی] تزریق خون انسانی به انسان دیگر برای درمان بیماری یا جراحی یا نجات جان او جایز است، خواه خون مسلمان باشد یا کافر، مرد باشد یا زن و خرید و فروش خون برای این منظور مانعی ندارد.
- [آیت الله سیستانی] سجده کردن بر برگ درخت انگور در زمانی که لطیف است و خوردن آن معمول میباشد ، جایز نیست ، و در غیر این صورت سجده کردن بر آن اشکال ندارد .
- [آیت الله مکارم شیرازی] امام جماعت باید (بالغ) و (عاقل) و (عادل) و (حلال زاده) و (شیعه دوازده امامی) باشد و قرائت را صحیح بخواند و اگر مأموم مرد است امام هم باید مرد باشد، ولی امامت زن برای زن مانعی ندارد و هر انسانی حلال زاده است خواه مسلمان یا غیر مسلمان، مگر این که خلاف آن ثابت شود.
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی بخواهد سال خمس خود را تغییر دهد مانعی ندارد به شرط اینکه خمس موجودی را فعلاً بدهد. 2 - معدن:
- [آیت الله نوری همدانی] مستحب است امام جماعت حال مامومی را که از دیگران ضعیف تر است رعایت کند و عجله نکند تا افراد ضعیف به او برسند و نیز مستحب است قنوت و رکوع و سجود را طول ندهد ، مگر بداند همة کسانی که به او اقتدا کرده اند مایلند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] مستحب است امام جماعت حال مأمومی را که از دیگران ضعیف تر است رعایت کند و عجله نکند تا افراد ضعیف به او برسند و نیز مستحب است قنوت و رکوع و سجود را طول ندهد مگر بداند همه کسانی که به او اقتدا کرده اند مایلند.
- [آیت الله بهجت] اگر مو، عرق و آب دهان انسانی بر بدن یا لباس نمازگزار باشد و آنها پاک باشند نماز اشکال ندارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] هرگاه انسانی لباسش را به لباسشویی مسلمان دهد که آن را بشوید و آب کشد قول او قبول است.