استعمال
به کار گرفتن و مورد استفاده قرار دادن را استعمال گویند. از آن به مناسبت در باب‌های طهارت، صلات، حج و اجاره بحث به میان آمده است.
اماله کردن با مایعات اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛ ولی استعمال شیاف، چه برای معالجه و چه برای غیر آن اشکال ندارد.
عنوان مسئله:
اماله کردن با مایعات اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند؛ ولی استعمال شیاف، چه برای معالجه و چه برای غیر آن اشکال ندارد.
پرسش‌های مرتبط از این مرجع
- آیا برای زنان، اماله کردن با مایعات از قُبُل (جلو)، روزه را باطل می‌کند؟
- آیا روزه، با استعمال دود (سیگار، قلیان و...) باطل میشود؟
- حکم شخصی که بدون دلیل روزه مستحبی خود را باطل می‌کند چیست؟
- آیا غرغره کردن با آب نمک (برای گلودرد) روزه را باطل می‌کند؟
- در ماه رمضان اگر بر اثر ملاعبه منی حرکت کند لکن خارج نشود، اگر در طول روز بول کند روزه اشکال پیدا می‌کند؟
- با توجه به اینکه زیر آب بردن سر روزه را باطل می‌کند، اگر شناگری از تمام تجهیزات شنا اعم از کلاه شنا، گوشبند، عینک و دماغگیر استفاده نماید به گونهای که هیچ راه نفوذی به این نقاط وجود نداشته باشد آیا باز هم روزه باطل میشود؟
- آیا اگر قطره در بینی یا گوش یا چشم بریزیم و طعمش در دهان بیاید و دهن را تلخ کند و مزه دهن تغییر کند روزه اشکال پیدا می‌کند؟
- آیا اگر قطره در بینی یا گوش یا چشم بریزیم و طعمش در دهان بیاید و دهن را تلخ کند و مزه دهن تغییر کند روزه اشکال پیدا می‌کند؟
- آیا اگر قطره در بینی یا گوش یا چشم بریزیم و طعمش در دهان بیاید و دهن را تلخ کند و مزه دهن تغییر کند روزه اشکال پیدا می‌کند؟
- استفاده از کرم برای شخص روزهدار به جهت نرم شدن پوست و جلوگیری از خشکی پوست، موجب باطل شدن روزه میگردد یا خیر؟ همچنین شخصی که تبخال زده برای بهبود آن نیاز به استفاده از پماد دارد، آیا استفاده از پماد مشکلی برای روزه ایجاد می‌کند؟
پرسش‌های مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا استعمال شیافهای معالجه و درمانی ، شیاف تریاک و یا شیاف تغذیه مبطل روزه است؟
- [سایر] شهید اول اماله با مایعات را باطل کنندهٔ روزه میداند، ولی محقق حلی و شهید ثانی نظر قویتر را حرام بودن اماله با مایعات میدانند، ولی معتقدند که روزه را باطل نمیکند. نظر به مطلب گذشته، حکم اماله در غیر ماه رمضان، (روزه دار باشد یا نباشد) چیست؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا استعمال شیافهای درمانی، شیاف تریاک و یا شیاف تغذیه مبطل روزه است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] آیا استعمال شیافهای درمانی، شیاف تریاک و یا شیاف تغذیه مبطل روزه است؟
- [آیت الله سیستانی] ایا اماله کردن روزه را باطل می کند ؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] این که در رساله آمده است اماله کردن روزه را باطل می کند منظور از اماله کردن چیست؟
- [آیت الله سیستانی] در هنگام تطهیر مخرج غائط ، مقداری آب وارد محل مخرج شد. آیا این عمل اماله محسوب می شود؟ آیا روزه باطل شده است در صورت تعمد؟
- [آیت الله علوی گرگانی] آیا استعمال آمپولهائی که برای دارو و درمان است یا آمپولهای تقویتی و سرم برای روزه اشکال دارد؟
- [آیت الله مظاهری] آیا تنفّس مصنوعی روزه را باطل می‌کند؟
- [آیت الله خوئی] آیا نسوار (ناس) روزه را باطل می‌کند؟
مسائل مرتبط از این مرجع
- اگر در روزه واجب معیّنی، مثل روزه رمضان، از نیّت روزه گرفتن برگردد، روزه او باطل است و همچنین اگر نیّت کند چیزی را که روزه را باطل می‌کند بجا آورد، اگرچه آن را انجام ندهد روزه او باطل میشود.
- جماع روزه را باطل می‌کند، اگرچه فقط به مقدار ختنهگاه داخل شود و منی نیز بیرون نیاید.
- روزهدار نباید به جایی برود که میداند در آنجا چیزی در گلوی او میریزند یا او را مجبور میکنند که خودش روزه خود را باطل کند و اگر قصد رفتن کند، گرچه نرود یا بعد از رفتن چیزی به خوردش ندهند، روزه او باطل میشود و همچنین اگر از روی ناچاری عملی که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، روزه او باطل میشود.
- اگر بیمار بعد از ظهر ماه رمضان بهبود یابد، اگرچه از اذان صبح تا آن وقت عملی که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، روزه آن روز بر او واجب نیست و اگر پیش از ظهر بهبود یابد، چنانچه از اذان صبح تا آن هنگام عملی که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید آن روز را روزه بگیرد و بعدا قضای آن را نیز به جا آورد.
- روزه در حال مستی صحیح نیست و انسان باید روزهای را که به واسطه مستی از او فوت شده، قضا نماید، اگرچه چیزی را که به واسطه آن مست شده برای معالجه خورده باشد، بلکه اگر قبل از اذان صبح نیّت روزه کرده و مست شده و در بین روز از مستی خارج شده و تا آن هنگام عمل دیگری که روزه را باطل می‌کند، انجام نداده باشد، بنابر احتیاط واجب باید روزه آن روز را تمام کند و بعد آن را قضا نماید و اگر در حال مستی روزه را تمام کند، باید قضای آن را به جا آورد.
- اگر انسان عمدا و از روی اختیار عملی که روزه را باطل می‌کند انجام دهد، روزه او باطل میشود و چنانچه از روی عمد نباشد، اشکال ندارد، ولی جنب اگر بخوابد و به تفصیلی که در مسأله 1710 گفته شد، تا اذان صبح غسل نکند، روزه او باطل است.
- اگر نداند یا فراموش کند که ماه رمضان است و پیش از ظهر متوجّه شود، چنانچه عملی که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، باید نیّت کند و روزه او صحیح است و اگر عملی که روزه را باطل می‌کند انجام داده باشد یا بعد از ظهر متوجّه شود که ماه رمضان است، روزه او باطل میباشد؛ ولی باید تا مغرب عملی که روزه را باطل می‌کند انجام ندهد و بعد از رمضان نیز آن روزه را قضا نماید.
- اگر روزهدار عمدا قی (استفراغ) کند اگرچه به واسطه بیماری و مانند آن ناچار به این عمل باشد روزه او باطل میشود، ولی اگر سهوا یا بیاختیار قی کند، اشکال ندارد.
- فروختن و عاریه دادن چیز نجسی که میشود آن را آب کشید اگرچه نجس بودن آن را به خریدار یا عاریه گیرنده نگویند، اشکال ندارد، ولی چنانچه انسان بداند که عاریه گیرنده یا خریدار، آن را در خوردن و آشامیدن استعمال می‌کند، بنابر احتیاط باید نجس بودن آن را به او بگوید.
- اگر برای روزه واجب غیر معیّنی مثل روزه کفّاره، عمدا تا نزدیک ظهر نیّت نکند، اشکال ندارد بلکه اگر پیش از نیّت تصمیم داشته باشد که روزه نگیرد یا تردید داشته باشد که بگیرد یا نه و یا قصد کند عملی که روزه را باطل می‌کند انجام دهد یا مردّد شود که آن عمل را بجا آورد یا نه، چنانچه عملی که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد و پیش از ظهر نیّت کند، روزه او صحیح است و چنانچه تا پیش از ظهر نیّت نکند، بنابر احتیاط واجب دیگر نمیتواند آن روز را به نیّت روزه واجب غیر معیّن روزه بگیرد.
مسائل مرتبط از دیگر مراجع
- [آیت الله علوی گرگانی] اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری وبرای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند.
- [امام خمینی] اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می کند، ولی استعمال شیافهایی که برای معالجه است اشکال ندارد، و احتیاط واجب آن است که از استعمال شیافهایی که برای کیف کردن است، مثل شیاف تریاک یا برای تغذیه از این مجرا است، خودداری نمایند.
- [آیت الله سبحانی] تنقیه با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، بنابر احتیاط واجب روزه را باطل می کند ولی استعمال شیاف هائی که برای معالجه است، اشکال ندارد. 9. قی کردن
- [آیت الله مکارم شیرازی] تنقیه (اماله کردن) با مایعات روزه را باطل می کند هر چند برای معالجه بیماری و از روی ناچاری باشد، ولی استعمال شیافها برای معالجه اشکال ندارد و احتیاط واجب آن است که از استعمال شیافهایی که برای تغذیه است خودداری شود.
- [آیت الله بهجت] اماله کردن با چیز مایع اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، بنابر اظهر روزه را باطل می‌کند. قِی کردن
- [آیت الله سیستانی] اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند. ? قی کردن:
- [آیت الله شبیری زنجانی] اماله کردن با چیز روان؛ اگر چه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزه را باطل می‌کند.
- [آیت الله مظاهری] اماله کردن با چیز روان، گرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد روزه را باطل می‌کند امّا اگر از روی فراموشی یا ندانستن مسئله باشد روزه باطل نمیشود، و استعمال شیافهایی که برای معالجه است مطلقاً اشکال ندارد. 4 - جماع:
- [آیت الله بروجردی] اماله کردن با چیز روان، اگر چه از روی ناچاری و برای معالجه باشد، روزهی را باطل می‌کند.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اماله کردن با چیزهای روان اگر چه از روی ناچاری و برای معالجه باشد روزه را باطل می کند، ولی استعمال شیافهای غیر روان که برای معالجه است اشکال ندارد، و احتیاط مستحب است که از استعمال آنها نیز خودداری کند و احتیاط مستحب آن است که از چیزی که جامد و مایع بودن آن مشکوک است اجتناب کند. 10 قی کردن عمدی