تالیف قلوب
«تألیف قلوب» ایجاد محبت میان افراد بر اثر آموزه‌های اسلام ، ناظر به همبستگی اوس و خزرج پس از جنگ‌های طولانی دوره جاهلی است.
تألیف قلوب چیست و برای چه کسانی قابل اجرا است؟ و دلیل قرآنی و روایی تألیف قلوب چیست؟
مال زکات در هشت مورد به مصرف می‌رسد: «فقرا، مساکین، دست اندرکاران جمع‌آوری زکات، مؤلفة قلوبهم، بردگان، بدهکاران، در راه ماندگان و نیز در راه خدا». «أُلْفَة»؛ یعنی انس گرفتن و دوست داشتن.[1] ‏و «الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»؛ یعنی کسانی که تصمیم داریم با محبت دل‌هایشان را به دست آوریم. با استناد به قرآن و روایات، می‌توانیم بخشی از زکات را به این افراد اختصاص دهیم. [1] . قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج ‏1، ص 93، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ ششم، 1371ش.
مال زکات در هشت مورد به مصرف می‌رسد: «فقرا، مساکین، دست اندرکاران جمع‌آوری زکات، مؤلفة قلوبهم، بردگان، بدهکاران، در راه ماندگان و نیز در راه خدا». «أُلْفَة»؛ یعنی انس گرفتن و دوست داشتن.[1] ‏و «الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»؛ یعنی کسانی که تصمیم داریم با محبت دل‌هایشان را به دست آوریم. با استناد به قرآن و روایات، می‌توانیم بخشی از زکات را به این افراد اختصاص دهیم. [1] . قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج ‏1، ص 93، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ ششم، 1371ش.
پاسخ:
مال زکات در هشت مورد به مصرف می‌رسد: «فقرا، مساکین، دست اندرکاران جمع‌آوری زکات، مؤلفة قلوبهم، بردگان، بدهکاران، در راه ماندگان و نیز در راه خدا».
«أُلْفَة»؛ یعنی انس گرفتن و دوست داشتن.[1] و «الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»؛ یعنی کسانی که تصمیم داریم با محبت دل‌هایشان را به دست آوریم. با استناد به قرآن و روایات، می‌توانیم بخشی از زکات را به این افراد اختصاص دهیم. [1] . قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج 1، ص 93، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ ششم، 1371ش.
- [سایر] آیا عقیده مهدویت، مستندات قرآنی و روایی دارد؟
- [سایر] واژه (یقظه) که در متون عرفانی کاربرد بسیاری دارد، به چه معنا است؟ آیا منشأ قرآنی و روایی دارد؟
- [سایر] معنای «ثارالله» چیست؟ آیا اطلاق این کلمه به امام حسین(علیه السلام)، ریشه قرآنی و روایی دارد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا در روایات طنز وجود دارد؟ آیا می توان طنز را به طنز قرآنی و روایی تقسیم کرد؟
- [سایر] دایره حجیت سنت شامل امور دنیوی و اخروی است یا شامل امور اخروی و دینی است؟ شواهد قرآنی و روایی و نظریات علما در این مورد چیست؟
- [سایر] رویکرد و نگاه کلی اسلام در مورد تحمیل نام خانوادگی زوج به زوجه بعد از ازدواج چیست؟ (با ذکر مستندات قرآنی و روایی موضوع)
- [سایر] بلا شک شراب ضررهای فراوانی دارد، ولی خوردن یک قطره از آن چه ضرری دارد؟ آیا غیر از دلیل قرآنی و روایی، دلیل عقلی هم دارد؟
- [سایر] شبهه مرده ها نمی شنوند در تخریب جایگاه زیارت در شیعه، چگونه ایجاد شد؟ دلایل قرآنی و روایی رد آن کدام است؟
- [سایر] دلایل روایی دال بر باطن داشتن قرآن، که خیلی بیش تر از دلایل قرآنی بوده و مورد استناد هم هستند، چند دسته اند و از نظر سند چگونه اند؟
- [سایر] در کتب کلامی شیعه چرا این اصول پنجگانه دین( توحید، معاد، نبوت، امامت، عدل) اصل شد؟ به چه دلیل قرآنی و روایی؟ در بین این اصول کدام مقدم و مؤخر است؟ به چه دلیل؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . جعل قوانین خلاف شرع و اجبار مردم بر عمل به آن و کمک به اجرا کنندگان این قوانین، حرام است.
- [آیت الله مکارم شیرازی] صیغه عقد بیمه را می توان با هر زبانی اجرا کرد و یا قرارداد بیمه را روی کاغذ آورد و آن را امضاء نمود.
- [آیت الله مظاهری] در صورت تشخیص مصلحت، حاکم اسلامی چنانکه میتواند مجرم را عفو یا تخفیف در جرم دهد، میتواند در اجرای حدّ تخفیف دهد یعنی آن را تبدیل به تعزیر کند یا حدّ را اصلاً اجرا نکند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمان اگر بتواند جامعه و مملکت را در مسیر اجرای احکام اسلام قرار دهد و احکام اسلام را اجرا سازد، باید اقدام کند و واجب است با کسانی که این نیت را دارند، همکاری و تشریک مساعی نماید.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هیچ فرد مسلمانی نمی تواند به عنوان دستور مافوق، فرمان غیر شرعی او را اجرا نماید و او را در جلو گیری از شعائر اسلام و غصب حقوق و آزادی های مشروعه و کارهای ضد اسلامی، کمک و یاری نماید.
- [آیت الله اردبیلی] کسی که حقّ شفعه دارد و میخواهد آن را اجرا نماید، باید همان مبلغی را که خریدار به شریک او داده، به خریدار بپردازد و آنچه را نیز بابت دلاّلی و مانند آن داده احتیاطا باید بپردازد.
- [آیت الله اردبیلی] در بیمه هر یک از طرفین قرارداد میتوانند ایجاب یا قبول را اجرا نمایند، ولی باید تمام قیودی که گفته شد معلوم شوند و قرارداد بر اساس آنها واقع گردد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر خریدار یا فروشنده را به معامله مجبور کنند، چنانچه بعد از معامله راضی شود و رضایت خود را ابراز نماید معامله صحیح است، ولی احتیاط مستحبّ آن است که دوباره صیغه معامله را اجرا سازند.
- [آیت الله جوادی آملی] .خرید و فروش بچه های نابالغ با یکدیگر و نیز معامله بالغ با نابالغ باطل است , مگر آنکه داد و ستد بین بالغ ها باشد و نابالغ وسیله نقل و انتقال قرار گیرد یا فقط صیغه عقد را در صورت اطلاع کافی، اجرا نماید . معامله نابالغی که به رشد و تمییز رسیده است , در اشیای کمارزش با اذن ولیّ میتواند صحیح باشد.
- [امام خمینی] ظاهراً تمام اقسام بیمه صحیح باشد، با به کار بردن شرایطی که ذکر شد، چه بیمه عمر باشد، یا بیمه کالاهای تجارتی، یا عمارات یا کشتیها و هواپیماها، و یا بیمه کارمندان دولت یا مؤسسات یا بیمه اهل یک قریه یا شهر، و بیمه عقد مستقلی است و میتوان به عنوان بعض عقود دیگر از قبیل صلح آن را اجرا کرد.