چند دسته از آیات قرآنی وجود دارد که بر جهانی و جاودانی بودن قرآن صراحت داد . اول : آیاتی که مخاطبین خود را به ( یا ایها الناس ) تعبیر می کند . یا ایهاالناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم والذین من قبلکم لعلکم تتقون . ( بقره / 21 )ای مردم پروردگار خود را پرستش کنید , آن کس که شما و کسانی را که پیش از شمابودند آفرید تا پرهیزکار شوید . و آیه دیگر مثل ( نساء / 174 )دوم : آیاتی که از مخاطبین به ( یا بنی آدم ) یاد می نماید . یا بنی آدم قد انزلنا علیکم لباسا یواری سوءاتکم وریشا و لباس التقوی ذلک خیر . ( اعراف / 26 )ای فرزندان آدم لباسی برای شما فرستادیم که اندام شما را می پوشاند و مایه زینت شماست , اما لباس پرهیزگاری بهتر است . و آیه دیگر مثل ( یس / 60 )سوم : آیاتی که هدایت را شامل همه ( الناس - العالمین ) دانسته است . هذا بیان للناس و هدی و موعظه للمتقین ( بقره / 185 ) و ( آل عمران / 138 )این بیانی است برای عموم مردم و هدایت و اندرزی است برای پرهیزکاران . ان هو الا ذکر للعالمین لمن شاء منکم ان یستقیم . ( تکویر / 27 و 28 )این قرآن چیزی جز تذکری برای جهانیان نیست - برای کسی از شما که بخواهد راه مستقیم در پیش گیرد و آیات دیگر مثل ( بقره / 185 ) و ( جاثیه / 20 ) و( انعام / 90 ) و ( ص / 87 ) . چهارم : آیاتی که اساسا هدف از نزول قرآن بر پیامبر اسلام و فرستادن دین اسلام را , پیروزی این دین بر سایر ادیان شمرده است . هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون . ( توبه / 33 )او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند . و آیات دیگر مثل ( فتح / 28 ) و ( صف / 9 ) آیاتی از قبیل لیظهره علی الدین کله با اطلاق زمانی , محدودیت و مقید بودن دین اسلام را به زمان معینی نفی می کند ونیز اخباری مثل حلال محمد (ص ) حلال الی یوم القیامه و حرامه حرام الی یوم القیامه . خلاصه جاودانی و جهانی بودن اسلام از ضروریات دین الهی و بی نیاز ازدلیل زائد بر حقانیت اسلام است .
eporsesh.com
