طبقات مختلف بهشت یعنی میزان برخورداری ما از نعمت های بهشتی همه یک اندازه نیست . میزان برخورداری ما منوط به عملکرد ماست . یک فردی خوب است و هرگز دروغ نمی گوید . یک فردی خوب است و گاهی اوقات دروغ می گوید . یک فردی است که دائم دروغ می گوید . اینها روی شرایط من درعالم ملکوت تاثیرمی گذارد . این طبقات از طبقات سخیف جهنم آغاز می شود تا به طبقات عالی بهشت. با این نگاه فلسفی که بر آیات وروایات ما سازگار است ، طبقات جهنم و بهشت یک چیز ثابت حتی در عالم ملکوت نیست . وقتی ما وارد جهنم می شویم ( قرآن می فرماید که همه ی انسانها وارد جهنم می شوند زیرا هیچ کدام از انسانها از فرصت هایشان بخوبی استفاده نکرده اند جز ائمه معصومین ) به میزانی که در جهنم عذاب می بینم از میزان مجازات ما کاسته می شود و کم کم ارتقاء پیدا می کنیم و از جهنم بیرون می آییم و وارد طبقات پایین بهشت می شویم . ما در بهشت هم نحوه ای از رنج را داریم منتها با این تفاوت که ما در جهنم عذاب می کشیم ولی در بهشت فراغ و حسرت می کشیم . شما می بینید که شما و خواهراتان در یک خانواده بزرگ شده اید ، بعد می بینید که خواهرتان کجا رفت و شما کجا هستید . روز قیامت یوم الحسرة است . من حسرت می خورم که چقدر فرصت هایم را از دست داده ام . این حسرت در بهشت من را ارتقاء می دهد . چون این رنج فراغ الهی است . شما فکر نکنید که هر کسی که وارد بهشت می شود به لقاء خدا می رسد . تنها کسانی که به محض مرگ به خدا می رسند ، معصومین و انسانهای خیلی خوب هستند و بقیه در فراغ و حسرت هستند . این حسرت و فراغ باعث می شود که ما در بهشت ارتقاء پیدا کنیم . حالا نگوییم پس همه ی ما ( کسانی که چارچوب اعتقادی شان درست است ) وارد بهشت می شویم . پس خیلی خودمان را اذیت نکنیم . این مطالب شما را خوش خیال نکند زیرا این فرایند خیلی طولانی است . در قرآن داریم که یک روز قیامت چندهزار سال دنیایی است . شما می توانستید با اعمال نیک در دنیا به سرعت جلو بروید. در قرآن داریم : کسی که توبه می کند خدا بدی های او را به خوبی تبدیل می کند . با حساب و کتابهای مادی این چهل سال عمر من گذشته است و راه برگشتی وجود ندارد . در حساب و کتاب الهی این جور نیست و می گوید که تو می توانی برگردی ، اگر توبه ی واقعی اتفاق بیفتد . توبه ی واقعی یعنی بنای بر تغییر . اگر برگشت واقعی اتفاق بیفتد ،خدا تبدیل کننده ی بدیها به خوبی هاست و هر چقدر بدی های ما بیشتر باشد و تبدیل به خوبی بشود ، خوبی های ما بیشترمی شود. پس با این حساب کسی که گناه بیشتری کرده و توبه می کند ، خوبی هایش بیشتر می شود . علتش این است که انسانی که بیشتر گناه کرده است سخت تر می تواند توبه کند .
طبقات مختلف بهشت یعنی میزان برخورداری ما از نعمت های بهشتی همه یک اندازه نیست . میزان برخورداری ما منوط به عملکرد ماست . یک فردی خوب است و هرگز دروغ نمی گوید . یک فردی خوب است و گاهی اوقات دروغ می گوید . یک فردی است که دائم دروغ می گوید . اینها روی شرایط من درعالم ملکوت تاثیرمی گذارد . این طبقات از طبقات سخیف جهنم آغاز می شود تا به طبقات عالی بهشت. با این نگاه فلسفی که بر آیات وروایات ما سازگار است ، طبقات جهنم و بهشت یک چیز ثابت حتی در عالم ملکوت نیست . وقتی ما وارد جهنم می شویم ( قرآن می فرماید که همه ی انسانها وارد جهنم می شوند زیرا هیچ کدام از انسانها از فرصت هایشان بخوبی استفاده نکرده اند جز ائمه معصومین ) به میزانی که در جهنم عذاب می بینم از میزان مجازات ما کاسته می شود و کم کم ارتقاء پیدا می کنیم و از جهنم بیرون می آییم و وارد طبقات پایین بهشت می شویم . ما در بهشت هم نحوه ای از رنج را داریم منتها با این تفاوت که ما در جهنم عذاب می کشیم ولی در بهشت فراغ و حسرت می کشیم . شما می بینید که شما و خواهراتان در یک خانواده بزرگ شده اید ، بعد می بینید که خواهرتان کجا رفت و شما کجا هستید . روز قیامت یوم الحسرة است . من حسرت می خورم که چقدر فرصت هایم را از دست داده ام . این حسرت در بهشت من را ارتقاء می دهد . چون این رنج فراغ الهی است . شما فکر نکنید که هر کسی که وارد بهشت می شود به لقاء خدا می رسد . تنها کسانی که به محض مرگ به خدا می رسند ، معصومین و انسانهای خیلی خوب هستند و بقیه در فراغ و حسرت هستند . این حسرت و فراغ باعث می شود که ما در بهشت ارتقاء پیدا کنیم . حالا نگوییم پس همه ی ما ( کسانی که چارچوب اعتقادی شان درست است ) وارد بهشت می شویم . پس خیلی خودمان را اذیت نکنیم . این مطالب شما را خوش خیال نکند زیرا این فرایند خیلی طولانی است . در قرآن داریم که یک روز قیامت چندهزار سال دنیایی است . شما می توانستید با اعمال نیک در دنیا به سرعت جلو بروید. در قرآن داریم : کسی که توبه می کند خدا بدی های او را به خوبی تبدیل می کند . با حساب و کتابهای مادی این چهل سال عمر من گذشته است و راه برگشتی وجود ندارد . در حساب و کتاب الهی این جور نیست و می گوید که تو می توانی برگردی ، اگر توبه ی واقعی اتفاق بیفتد . توبه ی واقعی یعنی بنای بر تغییر . اگر برگشت واقعی اتفاق بیفتد ،خدا تبدیل کننده ی بدیها به خوبی هاست و هر چقدر بدی های ما بیشتر باشد و تبدیل به خوبی بشود ، خوبی های ما بیشترمی شود. پس با این حساب کسی که گناه بیشتری کرده و توبه می کند ، خوبی هایش بیشتر می شود . علتش این است که انسانی که بیشتر گناه کرده است سخت تر می تواند توبه کند .
- [سایر] چرا انسان از راه بهشت و جهنم آگاه نیست تا خود را برای آن آماده سازد؟
- [سایر] طبقات دوزخ و بهشت را بیان کنید؟
- [سایر] طبقات و درجات بهشت چگونه است؟ و آیا غیر از دو بهشت خائفان بهشت دیگری هم وجود دارد؟
- [سایر] چه راههای انسان را به طور کامل از وسواس خارج می سازد؟
- [سایر] آیا انسان در بهشت تعقل می کند؟
- [سایر] چرا قرآن با طرح مسائل شهوانی انسان در بهشت، انسان ها را جذب می کند؟
- [سایر] کمال طلبی انسان و بهشت چگونه قابل جمع است؟
- [سایر] آیا حیوانات مانند انسان ها بهشت و جهنم دارند؟
- [سایر] تکلیف نهایی انسان در بهشت چه می شود؟
- [سایر] وضعیت انسان ها در بهشت چگونه است؟ آیا با همین جسم دنیایی وارد بهشت می شویم، یا آن که فقط ارواح می توانند در آن جا باشند؟
- [آیت الله شبیری زنجانی] زن و شوهر همراه با جمیع طبقات به تفصیلی که میآید از یکدیگر ارث میبرند.
- [آیت الله مظاهری] اگر برای دفاع از جان یا عرض یا مالش کسی را بکشد یا او را مجروح سازد دیه ندارد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هیچ کس حق ندارد در مقدار قضاوت به استناد قانونی، غیر از قانون اسلام خواه از امور جزایی باشد یا حقوقی، کسی را محکوم یا حاکم سازد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] رنگهایی که مانع رسیدن آب به بدن نیست، برای وضو ضرری ندارد ولی اگر مانع باشد،یا شک کندکه مانع است یا نه، باید آن را برطرف سازد.
- [آیت الله سیستانی] اگر زن در بین عدّه طلاق خلع یا مبارات ، از بخشش خود برگردد ، شوهر میتواند رجوع کند و بدون عقد دوباره ازدواج را بر قرار سازد .
- [آیت الله سبحانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، اگر می تواند همه آنها را با تقسیم راضی سازد وگرنه قرعه بیندازد و به نام هر کس افتاد، مال را به او بدهد. 5 جواهری که با غواصی به دست می آید
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در صحت اقتدا وحدت اجتماع و اتصال صفوف معتبر است بنابراین در ساختمان چند طبقه اگر طبقات فوقانی زیاد مرتفع نباشد و اتصال صفوف و وحدت عرفی جماعت صدق کند اقتدا صحیح است والا صحیح نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] ولیّ زن شوهر او است و بعد از او خویشاوندان نسبی به ترتیب طبقات ارث و در هر طبقه مردها بر زنها مقدماند و در صورت تعدّد بنا بر احتیاط از همه باید اجازه گرفته شود.
- [آیت الله اردبیلی] (وقف) آن است که انسان ملکی را ثابت نگهدارد و منافع آن را برای شخص یا اشخاص یا برای کار ویا مصرفی تعیین نماید، مانند این که زمینی را برای مسجد یا حسینیّه یا مدرسه و یا فقرا مخصوص سازد. به این کار در اصطلاح (وقف) و به مالی که وقف میشود (موقوفه) و به وقف کننده (واقف) و به شخص یا مصرفی که مال برای آن وقف شده (موقوف علیه) گفته میشود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمان اگر بتواند جامعه و مملکت را در مسیر اجرای احکام اسلام قرار دهد و احکام اسلام را اجرا سازد، باید اقدام کند و واجب است با کسانی که این نیت را دارند، همکاری و تشریک مساعی نماید.