شرح پرسش: وظیفه ما در مقابل افرادی که ادعا میکنند مستجاب الدعوه بوده و میتوانند با اهل بیت (ع) و به خصوص امام زمان (عج) ارتباط برقرار کنند و حتی دیگران را به حضور ائمه (ع) شرفیاب کنند و آنان را موفق به دیدار ائمه کنند، و یا بیماران را با ادعیه و مواد خاصی شفا دهند و.... چیست؟ آیا این افراد در ادعای خود صادق هستند؟! و یا افرادی شیاد بوده که قصدِ اغفال مردم ساده لوح را دارند؟ چه برخوردی باید با آنها نمود؟ پاسخ: هر کس نسبت به شئونات مختلفی که بر عهده دارد وظایف معینی نیز دارد. از جمله شئونات انسان، شأن خانوادگی، شغلی، ملی و شأن علمی و اجتماعی می باشد. که هر یک از این شأنها آداب و شرایطی دارد که هر فردی سعی می کند آداب مناسب آن شأن را رعایت کند. ولی آیا ما شأن دیگری نداریم؟ چرا، ما مسلمانان شأنی به نام دین و عقیده داریم و آن اسلام و تشیع است. و از آنجایی که عقیدة هر کس سازندة شخصیت و شاکلة اوست، اساسی ترین شأن او نیز می باشد. به فرمودة قرآن کریم (هر فردی بر اساس شاکله اش عمل می کند.) و بنابراین محوریترین شأن، شأن عقیدتی انسان است. حال باید دید ما نسبت به شأن دینی خود که تشیع است چه شرایطی باید داشته باشیم و چه وظایفی بر عهده داریم؟ به طور قطع شناخت اسکلت اصلی دین یعنی اصول دین اولین وظیفه یک شیعه است. یعنی باید ابتدا به دنبال تحصیل شناختی صحیح، دقیق، منطقی و مستدل از اصول اعتقادی اسلام (توحید، معاد، نبوت، عدل و امامت) باشیم و بعد از کسب چنین شناختی است که می توانیم برای سؤالهایی که در حاشیه هر یک از این مباحث مطرح می شود، پاسخی منطقی بیابیم. به عنوان نمونه وقتی جایگاه امام را از طریق عقلی، نقلی و عرفانی دریافتیم، جایگاه شفادادن، جواب دادن ائمه (ع) به نیازهای ما، ارزش رؤیت ائمه اطهار(ع) و کاربرد این رؤیت و..... نیز برای ما روشن می شود. ولی اگر به جای شناخت ریشه دین به اجزأ و میوه های آن ریشه بپردازیم به جایگاه و خواص واقعی آنها پی نخواهیم برد. مثل این که فردی خانه ندارد و شناختی از ابزارهای خانه نیز ندارد اما تعدادی تابلو، آینه، میخ و....به او بدهند و او نداند که این وسایل به چه کار او می آید و فقط با آنها اطراف خود را شلوغ میکند. بنابراین شما فکر کنید که این سؤالها چه مشکلی از شما را حل می کند؟ آیا از طریق آنها می خواهید بفهمید که ائمه(ع) قدرت شفا دارند؟ و یا قدرت حل مسایل را دارند؟ و... اگر از این راه می خواهید صدق وجود آنها را متوجه شوید راه غلطی است، بلکه شما باید در بحث معارف دریابید که شفادادن ، حضور داشتن، و.... در قدرت خدا و ائمه (ع) است. و اگر می خواهید بفهمید این مدعیان راست می گویند یا دروغباز هم به چه دردتان می خورد؟ چه بسا بعضی از این افراد در ادعای خود کاذب و بعضی صادق می باشند که تشخیص آن به اهل فن برمی گردد و به طور قطع شما در این باره وظیفه ای ندارید. بنابراین سعی کنید ذهن و فکر خود را از این موضوعات بیرون آورید و با این گونه مجالس و افراد ارتباط نداشته باشید که نه تنها حقیقتی را روشن نمی کند بلکه شما را گرفتار اوهام و خیالات می کند. باز هم تذکر می دهیم که باید راه دین را از طریق و مجرای صحیح آن شناخت و بهترین راه شناخت دین که وظیفة اصلی و محوری هر انسان است، دریافت و فهم اصول اعتقادی از طریق قرآن و سنت است و علمأ و فقهأ دین، بازگویان قرآن و سنت می باشند. پس توصیه می کنیم که با مطالعه کتابهای اعتقادی از علمأ بزرگ همچون امام (و استاد شهید مطهری ، آیت الله سبحانی و آیت الله جوادی آملی و آیت الله مظاهری (حفظهم الله) مبانی اعتقادی خود را تحکیم بخشید. و از صرف انرژی فکری خود در مسایل غلط و ناروا و ادعاهای نامشخص پرهیز کنید. در این راستا می توانید از برنامه های شبکة رادیو معارف نیز بهرهمند شوید. خلاصة کلام این که: بر فرض که همة این ادعاها راست باشد ( که نیست)، اگر صِرف دیدن معصوم (ع) فایدهای داشت پس چرا بسیاری از کسانی که پیامبر و ائمه را دیدند و در زمان آن بزرگواران حضور داشتند، به صراط مستقیم هدایت نشدند؟!! پس باید نسبت به مقام آنان معرفت داشت. لذا شما تلاش کنید با تقویت بنیة علمی، اعتقادی و عمل صالح موجبات کسب معارف و قرب الهی را فراهم کنید تا در پرتو آن به رشد معنوی برسید. خواهر محترم آنچه بیان شد وظیفه فردی شما در مقابل این مسأله می باشد. اما وظیفه اجتماعی شما ایجاب می کند که این موارد را به ستاد خبری 113 و یا سپاه و بسیج منطقه خود اطلاع دهید تا از مجرای قانون با این جریان برخورد لازم انجام شود. منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
شرح پرسش:
وظیفه ما در مقابل افرادی که ادعا میکنند مستجاب الدعوه بوده و میتوانند با اهل بیت (ع) و به خصوص امام زمان (عج) ارتباط برقرار کنند و حتی دیگران را به حضور ائمه (ع) شرفیاب کنند و آنان را موفق به دیدار ائمه کنند، و یا بیماران را با ادعیه و مواد خاصی شفا دهند و.... چیست؟ آیا این افراد در ادعای خود صادق هستند؟! و یا افرادی شیاد بوده که قصدِ اغفال مردم ساده لوح را دارند؟ چه برخوردی باید با آنها نمود؟
پاسخ:
هر کس نسبت به شئونات مختلفی که بر عهده دارد وظایف معینی نیز دارد. از جمله شئونات انسان، شأن خانوادگی، شغلی، ملی و شأن علمی و اجتماعی می باشد. که هر یک از این شأنها آداب و شرایطی دارد که هر فردی سعی می کند آداب مناسب آن شأن را رعایت کند. ولی آیا ما شأن دیگری نداریم؟ چرا، ما مسلمانان شأنی به نام دین و عقیده داریم و آن اسلام و تشیع است. و از آنجایی که عقیدة هر کس سازندة شخصیت و شاکلة اوست، اساسی ترین شأن او نیز می باشد. به فرمودة قرآن کریم (هر فردی بر اساس شاکله اش عمل می کند.) و بنابراین محوریترین شأن، شأن عقیدتی انسان است.
حال باید دید ما نسبت به شأن دینی خود که تشیع است چه شرایطی باید داشته باشیم و چه وظایفی بر عهده داریم؟ به طور قطع شناخت اسکلت اصلی دین یعنی اصول دین اولین وظیفه یک شیعه است. یعنی باید ابتدا به دنبال تحصیل شناختی صحیح، دقیق، منطقی و مستدل از اصول اعتقادی اسلام (توحید، معاد، نبوت، عدل و امامت) باشیم و بعد از کسب چنین شناختی است که می توانیم برای سؤالهایی که در حاشیه هر یک از این مباحث مطرح می شود، پاسخی منطقی بیابیم. به عنوان نمونه وقتی جایگاه امام را از طریق عقلی، نقلی و عرفانی دریافتیم، جایگاه شفادادن، جواب دادن ائمه (ع) به نیازهای ما، ارزش رؤیت ائمه اطهار(ع) و کاربرد این رؤیت و..... نیز برای ما روشن می شود. ولی اگر به جای شناخت ریشه دین به اجزأ و میوه های آن ریشه بپردازیم به جایگاه و خواص واقعی آنها پی نخواهیم برد. مثل این که فردی خانه ندارد و شناختی از ابزارهای خانه نیز ندارد اما تعدادی تابلو، آینه، میخ و....به او بدهند و او نداند که این وسایل به چه کار او می آید و فقط با آنها اطراف خود را شلوغ میکند. بنابراین شما فکر کنید که این سؤالها چه مشکلی از شما را حل می کند؟ آیا از طریق آنها می خواهید بفهمید که ائمه(ع) قدرت شفا دارند؟ و یا قدرت حل مسایل را دارند؟ و...
اگر از این راه می خواهید صدق وجود آنها را متوجه شوید راه غلطی است، بلکه شما باید در بحث معارف دریابید که شفادادن ، حضور داشتن، و.... در قدرت خدا و ائمه (ع) است. و اگر می خواهید بفهمید این مدعیان راست می گویند یا دروغباز هم به چه دردتان می خورد؟ چه بسا بعضی از این افراد در ادعای خود کاذب و بعضی صادق می باشند که تشخیص آن به اهل فن برمی گردد و به طور قطع شما در این باره وظیفه ای ندارید. بنابراین سعی کنید ذهن و فکر خود را از این موضوعات بیرون آورید و با این گونه مجالس و افراد ارتباط نداشته باشید که نه تنها حقیقتی را روشن نمی کند بلکه شما را گرفتار اوهام و خیالات می کند. باز هم تذکر می دهیم که باید راه دین را از طریق و مجرای صحیح آن شناخت و بهترین راه شناخت دین که وظیفة اصلی و محوری هر انسان است، دریافت و فهم اصول اعتقادی از طریق قرآن و سنت است و علمأ و فقهأ دین، بازگویان قرآن و سنت می باشند. پس توصیه می کنیم که با مطالعه کتابهای اعتقادی از علمأ بزرگ همچون امام (و استاد شهید مطهری ، آیت الله سبحانی و آیت الله جوادی آملی و آیت الله مظاهری (حفظهم الله) مبانی اعتقادی خود را تحکیم بخشید. و از صرف انرژی فکری خود در مسایل غلط و ناروا و ادعاهای نامشخص پرهیز کنید. در این راستا می توانید از برنامه های شبکة رادیو معارف نیز بهرهمند شوید.
خلاصة کلام این که: بر فرض که همة این ادعاها راست باشد ( که نیست)، اگر صِرف دیدن معصوم (ع) فایدهای داشت پس چرا بسیاری از کسانی که پیامبر و ائمه را دیدند و در زمان آن بزرگواران حضور داشتند، به صراط مستقیم هدایت نشدند؟!!
پس باید نسبت به مقام آنان معرفت داشت. لذا شما تلاش کنید با تقویت بنیة علمی، اعتقادی و عمل صالح موجبات کسب معارف و قرب الهی را فراهم کنید تا در پرتو آن به رشد معنوی برسید. خواهر محترم آنچه بیان شد وظیفه فردی شما در مقابل این مسأله می باشد. اما وظیفه اجتماعی شما ایجاب می کند که این موارد را به ستاد خبری 113 و یا سپاه و بسیج منطقه خود اطلاع دهید تا از مجرای قانون با این جریان برخورد لازم انجام شود.
منبع: موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام
- [سایر] چه کسانی با امام زمان (عج) ارتباط دارند؟
- [سایر] وظیفه ما نسبت به کسانی که مدعی رؤیت ارادی امام زمان (عج) هستند، چیست؟
- [سایر] چرا عدهی افرادی که امام زمان (عج) را دیدهاند، خیلی کم است؟
- [سایر] آیا شخصی که گناه کرده ، می تواند با امام زمان ( عج ) ارتباط داشته باشد؟
- [سایر] چگونه در دوران غیبت، ارتباط با جهان غیب به وسیله امام زمان (عج) ادامه دارد؟
- [سایر] امام زمان (عج) درباره ارتباط اراده معصومین با اراده الهی چه فرمودند؟
- [سایر] آیا در زمان غیبت کبری، ارتباط با امام زمان (عج) ممکن است؟
- [سایر] عشق ورزی و ارتباط با امام زمان (عج) در زمان غیبت باید چگونه باشد؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [سایر] دیدگاه اهل سنّت در مورد امام مهدی(عج) چیست؟ آیا ظهور مهدی موعود، از مسائل اتفاقی بین مسلمین است؟
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولّی عَصْر ( عج ) که نماز جمعه واجب تَعْیینی نیست ، خرید و فروش و سایر معاملات ، پس از اذان جمعه حرام نیست .
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . مسلمانان باید در مورد اشخاص مجهول که ملبس به لباس علما و طلاب هستند تحقیق نمایند اگر به مقامی دیگر غیر از مقام علما و مجتهدین که نواب حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه می باشند ارتباط داشته باشند از آنها کناره گرفته و از ضلالت و اضلال آن ها بپرهیزند.
- [آیت الله نوری همدانی] در زمان غیبت ولیّ عصر (عج ) نماز جمعه واجب تَخییری است ( یعنی مُکَلَّفْ می تواند روز جمعه بجای نماز ظهر نماز جمعه بخواند ) ولی جمعه اَفْضَلْ است وظهر اَحْوَط واحتیاط بیشتر در آن است که هر دو را بجا آورند .
- [آیت الله فاضل لنکرانی] در زمان غیبت ولی عصر (عج) نماز جمعه واجب تخییری است (یعنی مکلّف می تواند روز جمعه به جای نماز ظهر نماز جمعه بخواند) ولی جمعه افضل است و ظهر احوط و احتیاط بیشتر در آن است که هردو را بجا آورد.
- [آیت الله جوادی آملی] .دریافت کننده خمس، امام ( ع)و در غیبت آن , فقیه جامع الشرایط و حاکم شرع است و مکلف , بدون اجازه از آنان نمی تواند آن را به موارد مصرف برساند . به تعبیر دیگر , همه خمس , اعم از سهم امام ( ع) و سهم سادات, در اختیار منصب امامت (شخصیت حقوقی) است. در زمان غیبت حضرت ولیّ عصر (عج) ،فقیه جامع الشرایط, جانشین شخصیت حقوقیِ امامت است، بنابراین در زمان غیبت باید تمام خمس را به فقیه جامع الشرای ط تحویل داد و هرگونه دخل و ت صرف در خمس (سهم امام( ع) و سهم سادات) باید با اجازه او باشد.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . "أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ الله"جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از "أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله"، به قصد قربت گفته شود. اللهُ أکْبَرُ خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله شهادت می دهم که نیست خدایی جز خدای یکتا و بی همتا. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله پیغمبر و فرستاده خداست. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أمِیرَ المُؤمِنینَ وَلِیُّ الله شهادت می دهم که حضرت علی علیه السلام أمیرالمؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حَیَّ عَلَی الصَّلاَة بشتاب برای نماز. حَیَّ عَلَی الْفَلاَح بشتاب برای رستگاری. حَیَّ عَلی خَیْرِ الْعَمَل بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قَد قامَتِ الصَّلاَة به تحقیق نماز برپا شد. لا إلَهَ إِلاَّ الله نیست خدایی مگر خدای یکتا و بی همتا.
- [آیت الله بروجردی] (اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ) جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از (اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ) به قصد قربت گفته شود.ترجمهی اذان و اقامه(اللهُ اکبر): یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند.(اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ الا اللهُ): یعنی شهادت میدهم که غیر خدایی که یکتا و بیهمتاست خدای دیگری سزاوار پرستش نیست.(اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت محمّد بن عبدالله) ص) پیغمبر و فرستادة خدا است.(اَشْهَدُ اَنَّ عَلیا اَمیرَالمؤمنینَ وَلِی اللهِ): یعنی شهادت میدهم که حضرت علی (علیه الصلوة و السلام)، امیرالمؤمنین و ولی خدا بر همهی خلق است.(حَی عَلَی الصَّلوة): یعنی بشتاب برای نماز.(حَی عَلَی الفَلاحِ): یعنی بشتاب برای رستگاری.(حَی عَلَی خَیرِ العَمَلِ): یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است.(قَد قامَتِ الصَّلوة): یعنی به تحقیق نماز بر پا شد.(لا اِلهَ اِلاَّ الله): یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بیهمتا است.
- [امام خمینی] "اشهد ان علیا ولی الله" جزو اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه "الله اکبر" یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند."اشهد ان لا اله الا الله" یعنی شهادت می دهم که غیر خدایی که یکتا و بی همتا است، خدای دیگری سزاوار پرستش نیست. "اشهد ان محمدا رسول الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبد الله صلی الله علیه و آله و سلم، پیغمبر و فرستاده خدا است. "اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی الله" یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاة و السلام، امیر المؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. "حی علی الصلاه"یعنی بشتاب برای نماز. "حی علی الفلاح" یعنی بشتاب برای رستگاری. "حی علی خیرالعمل" یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. "قد قامت الصلاه" یعنی به تحقیق نماز برپا شد. "لا اله الا الله" یعنی خدایی سزاوار پرستش نیست مگر خدایی که یکتا و بی همتا است.
- [آیت الله نوری همدانی] اشهدً انّ علیاً ولیً اللهِ جزء اذان و اقامه نیست ولی خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ ، به قصد قربت گفته شود . و چون در امثال زمان ما ، شعا ر تشیع محسوب می شود در هر جا که اظهار این شعار مستحسن و لازم باشد ، گفتن آن هم مستحسن و لازم است . ترجمه اذان و اقامه اللهَ اکبرً یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند اشهدً ان لا الهَ الاّ اللهً یعنی شهادت می دهم که غیر خدائی که یکتا و بی همتا است خدای دیگر سزاوار پرستش نیست . اشَهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبدالله صلی علیه و آله و سلم پیغمبر و فرستادة خداست . اشهدً ان علیاً امیر المؤمنینَ ولیّ الله یعنی شهادت می دهم که حضرت علی (علیه الصلاهَ و السلام ) امیر المؤمنین ولی خدا بر همة خلق است حیّ علیَ الصلاهِ یعنی بشتاب برای نماز . حیّ علی الفلاحِ یعنی بشتاب برای رستگاری . حیّ علی خیرِ العملِ یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است . قَد قامتِ الصلاهُ یعنی بتحقیق نماز بر پا شد . لا الهَ الاّ اللهُ یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است .
- [آیت الله میرزا جواد تبریزی] اشهد ان علیا ولی اللّه جزو اذان و اقامه نیست؛ ولی خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود. ترجمه اذان و اقامه اللّه اکبر: یعنی خدای تعالی بزرگتر از آن است که او را وصف کنند. اشهد ان لا اله الا اللّه: یعنی شهادت می دهم که خدائی سزاوار پرستش نیست جز خدائی که یکتا و بی همتا است. اشهد ان محمدا رسول اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت محمد بن عبداللّه (ص) پیغمبر و فرستاده خدا است. اشهد ان علیا امیر المؤمنین ولی اللّه: یعنی شهادت می دهم که حضرت علی علیه الصلاه و السلام امیر مؤمنین و ولی خدا بر همه خلق است. حی علی الصلاه: یعنی بشتاب برای نماز. حی علی الفلاح: یعنی بشتاب برای رستگاری. حی علی خیر العمل: یعنی بشتاب برای بهترین کارها که نماز است. قد قامت الصلاه: یعنی به تحقیق نماز بر پا شد. لا اله الا اللّه: یعنی خدائی سزاوار پرستش نیست مگر خدائی که یکتا و بی همتا است.