اولا اگر منظور از این سوال آن است که بگویند حضرت آدم، دوران جنینی داشته است، باید توجه کرد که تغذیه دوران جنینی با آنچه به عنوان ناف مشهور است، صورت نمی گیرد. بلکه تغذیه جنین با بند ناف است که هیچ انسانی همراه خود ندارد و همان ابتدای تولد از انسان جدا می کنند. ثانیا چه بسا ناف فوائدی غیر از ارتزاق کودک در رحم داشته باشد، در بسیاری از موارد دور ناف انسان دارای باکتری و میکروب هایی بوده که مطابق برخی از تحقیقات علمی به صدها نوع می رسد و چه بسا ناف به عنوان عاملی برای دفع سموم بدن محسوب شده و حداقل بخشی از این میکروبها همان میکروبهای داخلی بدن است و مانند ناخن و... برای دفع سموم عمل کند، لذا گرچه آدم و حوا در رحم تغدیه نکرده و در نهایت برای آن نیازی به ناف ندارند. اما چه بسا مطابق آنچه بیان شد، وجود ناف برای ادامه زندگی امری لازم و ضروری باشد. ثالثا اگر این سوال از سر کنجکاوی است، باید بیاموزیم که علوم مفید بسیاری وجود دارند، که خود را از آن محروم کرده ایم و بهتر است علم جویی را با معیار مفید بودن تعقیب کنیم. و اگر این مطالب جهت انکار دین مطرح می شود، نشانه عجز است که به سنگ اندازی در تاریکی روی آورده اند. و از آنچه روشن نیست، دلیل می آورند. طبیعتا کسی که قصد بررسی حقانیت دین را دارد، باید به بررسی اصول دین بپردازد. کما اینکه در شناسایی هر مکتبی باید به شناسایی جوهره اساسی آن پرداخت و بعد با سنجش آن به سراغ باقی مسائل رفت. و الا تمام عمر انسان کفاف بخشی از مکاتب موجود را هم نمی دهد.
آیا حضرت آدم ناف داشت؟
اولا اگر منظور از این سوال آن است که بگویند حضرت آدم، دوران جنینی داشته است، باید توجه کرد که تغذیه دوران جنینی با آنچه به عنوان ناف مشهور است، صورت نمی گیرد. بلکه تغذیه جنین با بند ناف است که هیچ انسانی همراه خود ندارد و همان ابتدای تولد از انسان جدا می کنند.
ثانیا چه بسا ناف فوائدی غیر از ارتزاق کودک در رحم داشته باشد، در بسیاری از موارد دور ناف انسان دارای باکتری و میکروب هایی بوده که مطابق برخی از تحقیقات علمی به صدها نوع می رسد و چه بسا ناف به عنوان عاملی برای دفع سموم بدن محسوب شده و حداقل بخشی از این میکروبها همان میکروبهای داخلی بدن است و مانند ناخن و... برای دفع سموم عمل کند، لذا گرچه آدم و حوا در رحم تغدیه نکرده و در نهایت برای آن نیازی به ناف ندارند. اما چه بسا مطابق آنچه بیان شد، وجود ناف برای ادامه زندگی امری لازم و ضروری باشد.
ثالثا اگر این سوال از سر کنجکاوی است، باید بیاموزیم که علوم مفید بسیاری وجود دارند، که خود را از آن محروم کرده ایم و بهتر است علم جویی را با معیار مفید بودن تعقیب کنیم. و اگر این مطالب جهت انکار دین مطرح می شود، نشانه عجز است که به سنگ اندازی در تاریکی روی آورده اند. و از آنچه روشن نیست، دلیل می آورند. طبیعتا کسی که قصد بررسی حقانیت دین را دارد، باید به بررسی اصول دین بپردازد. کما اینکه در شناسایی هر مکتبی باید به شناسایی جوهره اساسی آن پرداخت و بعد با سنجش آن به سراغ باقی مسائل رفت. و الا تمام عمر انسان کفاف بخشی از مکاتب موجود را هم نمی دهد.
- [سایر] گناه حضرت آدم(ع) ؟؟
- [سایر] حضرت آدم چگونه بوجود آمده است؟
- [سایر] آیا حضرت آدم(ع) عصمت داشته اند؟
- [سایر] آیا خطای حضرت آدم (ع) ما را نیز گناهکار کرده است؟ چرا این قدر بر داستان آدم تاکید شده است؟
- [سایر] آیا عصمت حضرت آدم با توجه به آیه «فعصی آدم ربه» خدشه دار نمی شود؟
- [سایر] تکامل دین از حضرت آدم (ع) تا حضرت محمد (ص) چگونه بوده است با وجود بودن دین یکتا پرستی از زمان حضرت آدم (ع) چه فروعی برای بوجود آمدن ادیان یهود و مسیح و ... بود؟
- [سایر] حضرت آدم(ع) هنگام خلقت چند ساله بود؟
- [سایر] پسران حضرت آدم(علیه السلام) با چه کسی ازدواج کردند؟
- [سایر] نبوت حضرت آدم(علیه السلام) چگونه اثبات می شود؟
- [سایر] ازدواج فرزندان حضرت آدم(علیه السلام) چگونه بوده است؟
- [آیت الله اردبیلی] مسّ ناف بچه بعد از افتادن آن موجب غسل نمیشود.
- [آیت الله وحید خراسانی] بنابر احتیاط واجب نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را با طرف چپ بشوید و بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود
- [آیت الله سبحانی] نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را باید با طرف چپ بشوید; بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را با طرف چپ بشوید، بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را باید با طرف چپ بشوید، بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
- [آیت الله بروجردی] نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را باید با طرف چپ بشوید، بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
- [آیت الله اردبیلی] در غسل ترتیبی باید نصف راست ناف و نصف راست عورت را با طرف راست بدن و نصف دیگر را با طرف چپ بشوید، بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.
- [آیت الله وحید خراسانی] بنابر احتیاط واجب نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را با طرف چپ بشوید و بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود
- [آیت الله نوری همدانی] نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را باید با طرف چپ بشوید ، بلکه بهتر است تمام ناف وعورت با هر دو طرف شسته شود .
- [امام خمینی] نصف ناف و نصف عورت را باید با طرف راست بدن و نصف دیگر را باید با طرف چپ بشوید، بلکه بهتر است تمام ناف و عورت با هر دو طرف شسته شود.