معنای روایت واضح و روشن است وتنها چند مورد آن یعنی دور انداختن هسته خرما و ریگ انداختن و گشودن بند قبا و پیراهن نیاز به توضیح دارد . ظاهرا با توجه به وضع اقتصادی آن زمان و معمول بودن استفاده از هسته خرما به عنوان طعام و غذا ، دور انداختن هسته خرما مصداق اسراف بوده و کاری نادرست و خلاف دستور دین بوده است . شاید منظور از ریگ انداختن ایجاد مزاحمت برای دیگران و اذیت کردن آنها با پرتاب کردن ریگ بوده است که عملی دور از شان یک مسلمان مومن است . گشودن بند قبا و پیراهن نیز عملی بر خلاف نزاکت و ادب است و با وقار و متانت انسان مسلمان منافات دارد . نکته مهم این است که این روایت در مقام مذمت امور ذکر شده است و دلالت دارد که قوم لوط علاوه بر اعمال زشتی مثل لواط اعمال بد و ناپسند دیگری مثل امور یاد شده نیز داشته اند . روایت دلالت ندارد که هر کس این اعمال را انجام داد استحقاق عقوبت قوم لوط را دارد چون عمده کار زشت قوم لوط عمل شنیع لواط بوده و این اعمال مزید بر علت در مجازات آنها بوده است نه علت اصلی . علاوه بر این که لحن این روایت نکوهش این اعمال است نه بیان حرام بودن این گونه اعمال . به عبارت دیگر جهت گیری این روایت بیان ناپسند بودن و در شان مومن نبودن آنها است هر چند حرام نباشد . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 107/100105743)
معنای روایت واضح و روشن است وتنها چند مورد آن یعنی دور انداختن هسته خرما و ریگ انداختن و گشودن بند قبا و پیراهن نیاز به توضیح دارد . ظاهرا با توجه به وضع اقتصادی آن زمان و معمول بودن استفاده از هسته خرما به عنوان طعام و غذا ، دور انداختن هسته خرما مصداق اسراف بوده و کاری نادرست و خلاف دستور دین بوده است . شاید منظور از ریگ انداختن ایجاد مزاحمت برای دیگران و اذیت کردن آنها با پرتاب کردن ریگ بوده است که عملی دور از شان یک مسلمان مومن است . گشودن بند قبا و پیراهن نیز عملی بر خلاف نزاکت و ادب است و با وقار و متانت انسان مسلمان منافات دارد . نکته مهم این است که این روایت در مقام مذمت امور ذکر شده است و دلالت دارد که قوم لوط علاوه بر اعمال زشتی مثل لواط اعمال بد و ناپسند دیگری مثل امور یاد شده نیز داشته اند . روایت دلالت ندارد که هر کس این اعمال را انجام داد استحقاق عقوبت قوم لوط را دارد چون عمده کار زشت قوم لوط عمل شنیع لواط بوده و این اعمال مزید بر علت در مجازات آنها بوده است نه علت اصلی . علاوه بر این که لحن این روایت نکوهش این اعمال است نه بیان حرام بودن این گونه اعمال . به عبارت دیگر جهت گیری این روایت بیان ناپسند بودن و در شان مومن نبودن آنها است هر چند حرام نباشد . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 107/100105743)
- [سایر] قوم لوط چه کسانی بودند؟
- [سایر] قوم لوط چگونه به لواط مبتلا شدند؟
- [سایر] عاقبت قوم حضرت لوط (علیه السلام) به کجا رسید؟ آیا حضرت لوط (علیه السلام) نیز به عذاب قومش گرفتار شد؟
- [سایر] چرا تمام قوم لوط نابود گشتند، در حالیکه ممکن بود در بین آنها زن و بچههایی بیگناه وجود داشته باشد، حال آنکه قوم لوط به دلیل لواط و ارتباط مرد با مرد مورد عذاب قرار گرفته است؟
- [سایر] آیا محل زندگی قوم لوط در همین کویر لوت ایران بوده است؟ اگر نبوده در کجا زندگی می کردند؟
- [سایر] آیا در قرآن یا تفاسیر، یکی از صفات قوم لوط، رها کردن باد معده در حضور همدیگر ذکر شده است؟
- [سایر] چرا آیات قرآن در مورد جواب قوم حضرت لوط(ع) به حضرتشان، تعابیر متفاوتی را نقل کردهاند؟
- [سایر] با توجه به اینکه قوم لوط بهخاطر عمل زشت لواط به این نام خوانده میشدند برای من سؤال است که چرا نام پیامبر گرامی این قوم نیز به این نام خوانده میشود؟
- [سایر] سلام، آیا مکان ها و داستان هایی که در قرآن کریم ذکر شده اند؛ مانند بهشت و جهنم و داستان قوم لوط و... همگی به طور کامل عین حقیقت بوده، یا گاهی حالت نمادین و سمبلیک دارند؟ لطفا توضیح دهید. با تشکر
- [سایر] نام پیامبر قوم عاد و ثمود چه بود؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر خواستگار از جهت دیانت و اخلاق پسندیده باشد مستحب است در شوهر دادن دختری که بالغه است عجله کنند
- [آیت الله سیستانی] اگر دیانت و اخلاق خواستگار مورد رضایت باشد ، بهتر آن است که رد نشود ؛ از پیغمبر اکرم صلیاللهعلیهوآلهوسلم روایت شده که : هر گاه خواستگاری برای دختر شما آمد که اخلاق و دیانت او مورد رضایت شما بود ، دختر را به ازدواج او در آورید ، اگر چنین نکنید فتنه و فساد بزرگی در زمین بپا خواهد شد .
- [آیت الله اردبیلی] بازگشت حقّ حضانت منحصر به موردی که در مسأله قبل گفته شد، نمیباشد؛ بلکه چنانچه حقّ حضانت به سبب سوء اخلاق، عدم توانایی جسمی به سبب مریضی و مانند آن، از کسی سلب شود، پس از آن که این موانع برطرف شد، مثلاً دارای اخلاق نیک گردید یا توانایی حضانت طفل را پیدا نمود، حقّ حضانت به وی باز میگردد.
- [آیت الله اردبیلی] وسایل ارتباط جمعی باید در جهت اشاعه مکارم اخلاق و خصال پسندیده انسانی و اشاعه فرهنگ اسلامی قرار گیرند و در این زمینه از اندیشههای متفاوت بهره جویند و از ترویج فرهنگ ضد اسلامی و بیبندوباری به شدّت پرهیز نمایند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . هر مسلمانی باید سعی کند روش و رفتار و اخلاق او، طبق تعالیم اخلاقی و فقهی اسلام باشد تا هم خودش سعادتمند گردد و هم بر آبروی جامعه اسلامی بیفزاید.
- [آیت الله مظاهری] ساخت، خرید، فروش، نگهداری، دیدن و شنیدن فیلمها و داستانهایی که از تلویزیون و رادیو و نظایر آن )مثل ویدئو، ماهوار و نرم افزارهای رایانهای( پخش میشود اگر محرّک باشد حرام است بلکه اگر محرّک هم نباشد ولی موجب فساد اخلاق یا تزلزل عقاید شود نیز حرام است.
- [آیت الله اردبیلی] اگر پدر یا مادر صلاحیّت نگهداری و تربیت کودک را نداشته و موجب فساد اخلاق و سوء تربیت دینی یا عدم سلامت جسمی فرزند شوند، حقّ حضانت از آنها ساقط میشود و در این صورت حقّ حضانت به ترتیب به افرادی که در مسأله 2997 گفته شد منتقل میشود.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . فرستادن فرزندان به دبستان ها و دبیرستان ها و کودکستان هایی که اسلامیت و امانت و علاقه مندی مؤسس و معلمان آنها به سنن اسلامی محرز و شناخته نشده و معرض انحراف فکر و عقیده و فساد اخلاق باشد، جایز نیست.
- [آیت الله شبیری زنجانی] مستحبّ است دایهای که برای طفل میگیرند دوازده امامی و دارای اخلاق و رفتار پسندیده و واجد ویژگیهای یک همسر خوب باشد و گرفتن دایه کم عقل یا ناصبی یا کافر یا زنازاده مکروه است و نیز مکروه است شیر دایه از زنا باشد یا دایه از غذای حرام (مانند شراب و گوشت خوک و میته و مال غصبی) تغذیه کند.
- [آیت الله اردبیلی] بر صاحبان وسایل ارتباط جمعی، هنرمندان و نویسندگان لازم است علم، هنر و ابزار خود را در جهت ترویج معروف و نهی از منکر و پیشگیری از اخلاق ناپسند اجتماعی بکار گیرند و هنر، علم و ابزار نوین ارتباط جمعی را در جهت القاء شبهه و گمراهی و یا اشاعه اخلاق ناپسند بکار نگیرند، در غیر این صورت بر همگان لازم است آنان را طرد و با رعایت مراتب امر به معروف و نهی از منکر به پیروی معروف هدایت و الزام نمایند و از ابزار وسایل ارتباط جمعی که به اشاعه فحشاء و اندیشههای ناپسند اقدام مینماید استفاده نکنند، بلکه خرید و فروش و نگهداری این گونه وسایل در این صورت اشکال دارد.