اگر شرایط درونی و عوامل باطنی که زمینه ساز تاثیر پند و موعظه و پذیرش سخن حق وحقیقت است فراهم نباشد و موانع موجود بر سر راه قبول نصیحت و موعظه در وجود انسان بر طرف نگردد پند و اندرز در وجود انسان تاثیر نمی کند ومورد قبول واقع نمی شود . در روایتی حضرت باقر –ع- می فرماید : مواعظ أبی جعفر محمد بن علی الْمُؤْمِنُ یَحْتَاج إِلَی ثَلَاثِ خِصَالٍ تَوْفِیقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ انسان مومن به سه ویژگی نیازمند است : توفیق الهی و واعظی درونی و قبول نصیحت از ناصحان بحارالأنوار ج 75 ص 358. در روایتی دیگر تاکید شده که اگر آمادگی درونی و زمینه مناسب و به تعبیرروایات واعظ درونی وجود نداشته باشد پند و اندرز صاحبان پند بی حاصل و بی ثمر خواهد بود .حجاب های ناشی از گناهان و جرم ها و آلودگی ای روحی و باطنی وآثار و ملکات زشت و تیره ای که از اعمال و اخلاق و خصلت های شیطانی و حیوانی در وجود انسان نقش بسته است و نیز خود خواهی ها و خود پرستی ها ودل بستن در حد عشق و شیفتگی به دنیا وجاه ومنزلت و قدرت دنیا هر کدام از اینها عواملی هستند که مانع پذیرش سخن حق و قبول نصیحتمی گردند و در آیات و روایت فراوانی به آنها اشاره شده است .خداوند در آیه 27 سوره مبارکه نمل در مورد قوم فرعون می فرماید : و جحدوا بها و استیقنتها ظلما و علوا ؛ آنها آیات و نشانه های حقانیت موسی –ع- را دیدند و به آنها یقین کردند ولی ستمگری و برتری جویی آنها مانع پذبرش و قبول آنها و تسلیم شدنشان در برابر حق گردید و به همین خاطر این آیات روشن را انکار کردند و نپذیرفتند . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 142/200943)
موانع پذیرش حق چیست؟
اگر شرایط درونی و عوامل باطنی که زمینه ساز تاثیر پند و موعظه و پذیرش سخن حق وحقیقت است فراهم نباشد و موانع موجود بر سر راه قبول نصیحت و موعظه در وجود انسان بر طرف نگردد پند و اندرز در وجود انسان تاثیر نمی کند ومورد قبول واقع نمی شود . در روایتی حضرت باقر –ع- می فرماید : مواعظ أبی جعفر محمد بن علی الْمُؤْمِنُ یَحْتَاج إِلَی ثَلَاثِ خِصَالٍ تَوْفِیقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ انسان مومن به سه ویژگی نیازمند است : توفیق الهی و واعظی درونی و قبول نصیحت از ناصحان بحارالأنوار ج 75 ص 358.
در روایتی دیگر تاکید شده که اگر آمادگی درونی و زمینه مناسب و به تعبیرروایات واعظ درونی وجود نداشته باشد پند و اندرز صاحبان پند بی حاصل و بی ثمر خواهد بود .حجاب های ناشی از گناهان و جرم ها و آلودگی ای روحی و باطنی وآثار و ملکات زشت و تیره ای که از اعمال و اخلاق و خصلت های شیطانی و حیوانی در وجود انسان نقش بسته است و نیز خود خواهی ها و خود پرستی ها ودل بستن در حد عشق و شیفتگی به دنیا وجاه ومنزلت و قدرت دنیا هر کدام از اینها عواملی هستند که مانع پذیرش سخن حق و قبول نصیحتمی گردند و در آیات و روایت فراوانی به آنها اشاره شده است .خداوند در آیه 27 سوره مبارکه نمل در مورد قوم فرعون می فرماید : و جحدوا بها و استیقنتها ظلما و علوا ؛ آنها آیات و نشانه های حقانیت موسی –ع- را دیدند و به آنها یقین کردند ولی ستمگری و برتری جویی آنها مانع پذبرش و قبول آنها و تسلیم شدنشان در برابر حق گردید و به همین خاطر این آیات روشن را انکار کردند و نپذیرفتند . (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 142/200943)
- [سایر] موانع استجابت دعا کداماند؟
- [سایر] موانع سعادت چیست؟
- [سایر] موانع معرفت به خدا چیست؟
- [سایر] موانع وحجابهای فهم قرآن چیست؟
- [سایر] موانع خلاقیت کودکان در خانواده چیست؟
- [سایر] موانع ظهور حضرت مهدی(عج) کدامند؟
- [سایر] آفات و موانع شناخت را بررسی کنید؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] آیا قتل تسبیبی از موانع ارث است؟
- [سایر] موانع ازدواج جوانان ور راه حلهای آن چیست؟
- [سایر] چگونه میتوان موانع پیشرفت را از بین برد؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] باید برای تیمم، موانع را از اعضای تیمم برطرف کند و اگر انگشتری در دست دارد بیرون آورد، همچنین اگر موی پیش سر روی پیشانی افتاده آن را باید کنار زند، حتی اگر احتمال قابل توجهی می دهد که مانعی در کار باشد باید جستجو نماید.
- [آیت الله اردبیلی] بازگشت حقّ حضانت منحصر به موردی که در مسأله قبل گفته شد، نمیباشد؛ بلکه چنانچه حقّ حضانت به سبب سوء اخلاق، عدم توانایی جسمی به سبب مریضی و مانند آن، از کسی سلب شود، پس از آن که این موانع برطرف شد، مثلاً دارای اخلاق نیک گردید یا توانایی حضانت طفل را پیدا نمود، حقّ حضانت به وی باز میگردد.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر لباسهای کوچک نمازگزار مثل عرقچین و جوراب که نمی شود با انها عورت را پوشانید نجس باشد چنانچه سایر موانع لباس نمازگزار در ان نباشد مثل این که از مردار یا نجس العین یا حیوان حرام گوشت باشد نماز با ان صحیح است و نیز اگر با انگشتری نجس نماز بخواند اشکال ندارد
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر زن نماز را از اول وقت تاخیر بیندازد و به اندازه خواندن یک نماز واجد شرایط و فاقد موانع صحت به حسب حال خودش بگذرد و حایض شود قضای ان نماز بر او واجب است و همچنین است بنابر احتیاط واجب اگر به مقدار نماز با طهارت از حدث هر چند با تیمم وقت داشته باشد اگر چه متمکن از داشتن بعضی از شرایط مانند ساتر و طهارت از خبث نباشد
- [آیت الله فاضل لنکرانی] زنان می توانند در نماز جمعه شرکت کنند و نمازشان صحیح است و مجزی از نماز ظهر است اما به تنهایی (بدون شرکت مردان) نمی توانند نماز جمعه تشکیل دهند چنانکه نمی توانند مکمل عدد لازم 5 نفر هم باشند، زیرا نماز جمعه با شرکت مردان منعقد می شود. _______ 1 پیرامون شرائط، موانع، مبطلات، خلل، شک، سهو و غیره به فصل مربوط به نماز جماعت مراجعه شود. _______
- [آیت الله شبیری زنجانی] کسی که تصمیم دارد ده روز در محلی بماند به طوری که برای ایجاد شرایط ماندن و رفع موانع آن اقدام میکند؛ هر چند احتمال عقلائی بدهد که نتواند بماند، باید نماز را تمام بخواند؛ بلی اگر تصمیم دارد چنانچه مقدّمات اقامت فراهم شد ده روز بماند و برای ایجاد مقدّمات اقدام نمیکند، چنانچه اطمینان داشته باشد که مقدّمات فراهم میشود و عملاً ده روز میماند، نمازش تمام است، وگرنه باید نماز را شکسته بخواند.
- [آیت الله اردبیلی] در هبه علاوه بر پذیرش، تحویل گرفتن آن مال هم لازم است؛ پس تا هنگامی که آن را تحویل طرف نداده، ملک او نشده است و برای صغیر و دیوانه، ولیّ آنها باید تحویل بگیرد و اگر خود ولیّ بخواهد چیزی را به آنها ببخشد، کافی است خود او قصد تحویل گرفتن برای آنها بنماید.
- [آیت الله جوادی آملی] .در داد و ستد سلف, هرگاه فروشنده همان کالای مورد تعهّد را در زمان مقرّر تحویل دهد , پذیرش آ ن بر خریدار لازم است , چنان که اگر از لحاظ مقدار یا از جهت رغبت یا قیمت کمتر بود , قبول آن بر خریدار لازم نیست؛ ولی اگر از لحاظ مقدار بیشتر بود , می تواند آن مقدار زائد را بپذیرد و اگر از جهت رغبت یا قیمت بیشتر بود , در صورتی که مصداق همان کالای مورد فروش باشد, باید قبول کند.
- [آیت الله اردبیلی] اگر انسان بخواهد ضامن شود که بدهی کسی را بدهد، ضامن شدن او در صورتی صحیح است که به هر لفظی اگرچه عربی نباشد به طلبکار بگوید که: (من ضامن شدهام طلب تو را بدهم) و طلبکار هم رضایت خود را بفهماند، ولی راضی بودن بدهکار شرط نیست، بلکه همین قدر که ضامن مقصود را بفهماند و طلبکار پذیرش خود را اعلام نماید کفایت میکند.
- [آیت الله شبیری زنجانی] هر گاه بداند نماز امام باطل است؛ مثلاً بداند امام وضو ندارد، اگر چه خود امام ملتفت نباشد، نمیتواند به او اقتدا کند، ولی اگر نماز امام، برخی از شرایط را دارا نباشد یا با برخی از موانع همراه باشد که فقدان سهوی آن شرایط یا همراه بودن سهوی آن موانع نماز را باطل نمیکند، میتوان به او اقتدا کرد؛ مثل آن که امام جماعت سهواً از قبله منحرف باشد و مقدار انحرافش به بیش از سمت راست یا سمت چپ قبله نرسیده باشد، یا سهواً با لباس نجس نماز بخواند، همچنین اگر امام برخی از کارهای نماز را ترک کند و انجام آن کارها از سوی امام، به جای مأموم نباشد، بنابراین اگر امام به جهت فراموشی در رکعت سوم و چهارم تسبیحات اربعه را نخواند، یا در رکعت قبل، تمام یا قسمتی از حمد را نخوانده باشد، میتواند به او اقتدا کند؛ ولی در آن رکعتی که تمام یا قسمتی از حمد را نخوانده، نمیتواند به او اقتدا کند؛ اگر چه در حال رکوع بخواهد اقتدا کند.