بشری
یکی از نام‌های زمزم است. [۱]
سلیم بشری کیست؟
از علمای اهل سنت وجماعت بوده و دوبار ریاست جامع شریف الازهر را به عهده گرفته است, میان او وعبدالحسین شرف الدین که از علمای شیعه است مناظراتی متعدد در گرفت که در کتابی به نام المراجعات جمع آوری شده واین مناظرات فقهی سبب تشیع شیخ سلیم بشری گشت. او در اولین مناظره اعلام کرد که متعصب نبوده ومی گوید: من تنها جوینده یک گمشده وخواهان یک حقیقت می باشم, پس اگر حق آشکار شد, مسلما پیروی از حق سزاواتر است, واگر نشد من مانند گوینده این بیتم: نحن بما عندنا وانت بما عندک راض والرای مختلف (هر یک از ما وشما به آنچه دارد راضی است, هر چند که آراءمختلف باشد). این مناظرات بیانگر دانش, بزرگواری, اخلاق وحقیقت جویی دوطرف بوده ودر پایان مناظرات شیخ سلیم بشری اعلام می دارد: پوشیده ها نمایان, حقیقت از مخفی گاه خود ظاهر وروشنایی صبح برای هر بینائی پدیدار گشت, خدا را شکر می کنم که ما را به دین خود هدایت وتوفیق عمل در راه خود را به ما عنایت نمودوصلوات وسلام خدا بر پیامبر وآل او باد.
از علمای اهل سنت وجماعت بوده و دوبار ریاست جامع شریف الازهر را به عهده گرفته است, میان او وعبدالحسین شرف الدین که از علمای شیعه است مناظراتی متعدد در گرفت که در کتابی به نام المراجعات جمع آوری شده واین مناظرات فقهی سبب تشیع شیخ سلیم بشری گشت. او در اولین مناظره اعلام کرد که متعصب نبوده ومی گوید: من تنها جوینده یک گمشده وخواهان یک حقیقت می باشم, پس اگر حق آشکار شد, مسلما پیروی از حق سزاواتر است, واگر نشد من مانند گوینده این بیتم: نحن بما عندنا وانت بما عندک راض والرای مختلف (هر یک از ما وشما به آنچه دارد راضی است, هر چند که آراءمختلف باشد). این مناظرات بیانگر دانش, بزرگواری, اخلاق وحقیقت جویی دوطرف بوده ودر پایان مناظرات شیخ سلیم بشری اعلام می دارد: پوشیده ها نمایان, حقیقت از مخفی گاه خود ظاهر وروشنایی صبح برای هر بینائی پدیدار گشت, خدا را شکر می کنم که ما را به دین خود هدایت وتوفیق عمل در راه خود را به ما عنایت نمودوصلوات وسلام خدا بر پیامبر وآل او باد.
پاسخ:
از علمای اهل سنت وجماعت بوده و دوبار ریاست جامع شریف الازهر را به عهده گرفته است, میان او وعبدالحسین شرف الدین که از علمای شیعه است مناظراتی متعدد در گرفت که در کتابی به نام المراجعات جمع آوری شده واین مناظرات فقهی سبب تشیع شیخ سلیم بشری گشت.
او در اولین مناظره اعلام کرد که متعصب نبوده ومی گوید: من تنها جوینده یک گمشده وخواهان یک حقیقت می باشم, پس اگر حق آشکار شد, مسلما پیروی از حق سزاواتر است, واگر نشد من مانند گوینده این بیتم:
نحن بما عندنا وانت بما عندک راض والرای مختلف
(هر یک از ما وشما به آنچه دارد راضی است, هر چند که آراءمختلف باشد).
این مناظرات بیانگر دانش, بزرگواری, اخلاق وحقیقت جویی دوطرف بوده ودر پایان مناظرات شیخ سلیم بشری اعلام می دارد: پوشیده ها نمایان, حقیقت از مخفی گاه خود ظاهر وروشنایی صبح برای هر بینائی پدیدار گشت, خدا را شکر می کنم که ما را به دین خود هدایت وتوفیق عمل در راه خود را به ما عنایت نمودوصلوات وسلام خدا بر پیامبر وآل او باد.
- [سایر] منظور از قلب سلیم چیست؟
- [سایر] منظور از قلب سلیم چیست؟
- [سایر] آیا در نزد علمای شیعه کتاب سلیم بن قیس معتبر است؟
- [سایر] نظریه جمهوری اسلامی و ولایت فقیه نظریهای بشری است یعنی حاصل فهم بشری است که در طول زمان پرورش یافته؛ زیرا اگر حاصل فهم بشری نبوده و نظریهای الهی است، باید کامل و پاسخگوی همه مسائل باشد و هیچگونه م
- [سایر] موارد خلاف عقل سلیم در تورات و انجیل تحریف شده با ذکر منبع چیست؟
- [سایر] تأثیر اسلام در پیشرفت تمدن بشری چه بوده است؟
- [سایر] تأثیر اسلام در پیشرفت تمدن بشری چه بوده است؟
- [سایر] نظر قرآن در مورد وحدت میان همه جوامع بشری چیست؟
- [سایر] معیار شناخت معجزه و کارهای خرق عادت بشری چیست؟
- [سایر] برکات رسالت پیامبراکرم(ص) در جامعه بشری چیست؟
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب ان از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست در صورت امکان بنابر احتیاط واجب همه انها را راضی کند و در صورت عدم امکان باید مالک به قرعه معین شود
- [آیت الله اردبیلی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید تا حدّ امکان از تمام آنان تحصیل رضایت نماید و اگر ممکن نگردید، آن مقدار از مال را بین آنان به طور مساوی تقسیم نماید.
- [آیت الله بروجردی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید آن مال را به طور مساوی بین آن چند نفر قسمت کند.
- [آیت الله بهجت] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست، ولی نتواند بفهمد کیست، باید بنابر احتیاط با آنها مصالحه نماید، و اگر مصالحه ممکن نیست، بنابر اظهر بین آنها به نسبت سهم هر کدام تقسیم نماید.
- [آیت الله علوی گرگانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود ومقدار حرام معلوم باشد وانسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، واجب آن است که رضایت همه را تحصیل کند و اگر ممکن نباشد یا مستلزم ضرر فوقالعاده باشد، باید عمل به قرعه در تعیین مالک بنماید.
- [آیت الله نوری همدانی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفرِ معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست ، باید قرعه بیندازد و به نام هر کس افتاد مال را به او بدهند . 5 جواهری که به واسطه فرو رفتن در دریا بدست می آید
- [آیت الله فاضل لنکرانی] اگر مال حلال با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معیّن بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، باید قرعه بیندازد و بنام هر کس افتاد مال را به او بدهد. 5 جواهری که بواسطه فرو رفتن در دریا بدست می آید
- [آیت الله مظاهری] در موقع ازدواج یا وضع حمل و مانند آن، هدایایی برای زن و شوهر میآورند، اگر اینگونه هدایا را به حساب زن و برای او آوردهاند ملک اوست و اگر به حساب شوهر آورده باشند تعلّق به او دارد و اگر شک کنند که به حساب کیست، باید مصالحه شود.
- [امام خمینی] اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست ولی نتواند بفهمد کیست، به احتیاط واجب باید از تمام آنان تحصیل رضایت نماید، و اگر ممکن نگردید باید قرعه بیندازد و به نام هر کس افتاد مال را به او بدهند.
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اگر مال حلالی با حرام مخلوط شود و مقدار حرام معلوم باشد، و انسان بداند که صاحب آن از چند نفر معین بیرون نیست، ولی نتواند بفهمد کیست، اگر ممکن است همه را راضی کند، و اگر ممکن نشد، آن مال را به طور مساوی بین آن چند نفر قسمت کند کافی است مگر آن که آن مال به تقصیر او تحت یدش قرار گرفته باشد.