اعجاز قران
یکی از مباحثی که از ابتدای نزول قرآن پیوسته مورد بحث مفسران بوده است بحث اعجاز ان بوده است و همه پیامبران برای اثبات نبوت خود متمسک به معجزه میشدند
اعجاز قرآن از نظر بیان معارف عقلی چگونه است؟
معارف عقلی قرآن یک رشته بحثهایی است که مربوط به (ایدئولوژی) مذهبی و زیربنای مسائل دینی می‌باشد مانند بحث از دلایل وجود خدا و صفات و ذات و افعال او و مسائل مربوط به خلقت جهان و سرنوشت انسان و زندگی پس از مرگ، شناسایی پیامبران الهی جانشینان آنان و شرایط و صفات هر یک و مبحثهای مربوط به هدایت و ضلالت و ... . اهمیت و عظمت معارف عقلی در صورتی معلوم میشود که بدانیم بیان معارف عقلی یکی از اهداف سه گانه قرآن است و آیاتی که درباره اصول کلی و معارف دینی نازل شده تقریبا یک سوم قرآن را تشکیل می‌دهند باز عظمت این بخش در صورتی روشن می‌گردد که در تحلیل آیات مربوط به آن راه (مقایسه) و روش (تطبیقی) را پیش گیریم یعنی عقاید و مذاهب ملل مختلف جهان و بالأخص عقاید محیط ظهور قرآن را کنار اصول کلی و معارف علمی آن قرار دهیم. پس از مقایسه و تطبیق، با کمال بی طرفی و دور از تعصب درباره اصول کلی و معارف قرآن داوری نماییم. بهترین راه درباره ارزیابی معارف قرآن بررسی عقاید یونانی، بودایی و زرتشتی و عرب جاهلی است که هر یک بر قسمتی از جهان آن روز حکومت می‌کرد بسیاری از این عقاید خلاصه افکار گروهی از پی افکنان فلسفه و استادان علوم الهی بود، که قرنها در محافل علمی جهان معروفیت بسزایی داشتند و هم اکنون قدرت و عظمت خود را در قلوب گروهی از ملل دور افتاده جهان حفظ کرده‌اند. در این ارزیابی، فرد بی نظر اذعان پیدا می‌کند که آیات مربوط به عقاید و معارف، همگی در سرحد اعجاز است و محال است یک بشر درس نخوانده و تحصیل نکرده و پرورش یافته محیط جهل و بر بریت، قادر به طرح اصول و معارفی باشد که نوابغ و فلاسفه جهان پس از قرنها به درک قسمتی از آنچه که او گفته است موفق گردیده‌اند. eporsesh.com
معارف عقلی قرآن یک رشته بحثهایی است که مربوط به (ایدئولوژی) مذهبی و زیربنای مسائل دینی می‌باشد مانند بحث از دلایل وجود خدا و صفات و ذات و افعال او و مسائل مربوط به خلقت جهان و سرنوشت انسان و زندگی پس از مرگ، شناسایی پیامبران الهی جانشینان آنان و شرایط و صفات هر یک و مبحثهای مربوط به هدایت و ضلالت و ... . اهمیت و عظمت معارف عقلی در صورتی معلوم میشود که بدانیم بیان معارف عقلی یکی از اهداف سه گانه قرآن است و آیاتی که درباره اصول کلی و معارف دینی نازل شده تقریبا یک سوم قرآن را تشکیل می‌دهند باز عظمت این بخش در صورتی روشن می‌گردد که در تحلیل آیات مربوط به آن راه (مقایسه) و روش (تطبیقی) را پیش گیریم یعنی عقاید و مذاهب ملل مختلف جهان و بالأخص عقاید محیط ظهور قرآن را کنار اصول کلی و معارف علمی آن قرار دهیم. پس از مقایسه و تطبیق، با کمال بی طرفی و دور از تعصب درباره اصول کلی و معارف قرآن داوری نماییم. بهترین راه درباره ارزیابی معارف قرآن بررسی عقاید یونانی، بودایی و زرتشتی و عرب جاهلی است که هر یک بر قسمتی از جهان آن روز حکومت می‌کرد بسیاری از این عقاید خلاصه افکار گروهی از پی افکنان فلسفه و استادان علوم الهی بود، که قرنها در محافل علمی جهان معروفیت بسزایی داشتند و هم اکنون قدرت و عظمت خود را در قلوب گروهی از ملل دور افتاده جهان حفظ کرده‌اند. در این ارزیابی، فرد بی نظر اذعان پیدا می‌کند که آیات مربوط به عقاید و معارف، همگی در سرحد اعجاز است و محال است یک بشر درس نخوانده و تحصیل نکرده و پرورش یافته محیط جهل و بر بریت، قادر به طرح اصول و معارفی باشد که نوابغ و فلاسفه جهان پس از قرنها به درک قسمتی از آنچه که او گفته است موفق گردیده‌اند. eporsesh.com
پاسخ:
معارف عقلی قرآن یک رشته بحثهایی است که مربوط به (ایدئولوژی) مذهبی و زیربنای مسائل دینی می‌باشد مانند بحث از دلایل وجود خدا و صفات و ذات و افعال او و مسائل مربوط به خلقت جهان و سرنوشت انسان و زندگی پس از مرگ، شناسایی پیامبران الهی جانشینان آنان و شرایط و صفات هر یک و مبحثهای مربوط به هدایت و ضلالت و ... . اهمیت و عظمت معارف عقلی در صورتی معلوم میشود که بدانیم بیان معارف عقلی یکی از اهداف سه گانه قرآن است و آیاتی که درباره اصول کلی و معارف دینی نازل شده تقریبا یک سوم قرآن را تشکیل می‌دهند باز عظمت این بخش در صورتی روشن می‌گردد که در تحلیل آیات مربوط به آن راه (مقایسه) و روش (تطبیقی) را پیش گیریم یعنی عقاید و مذاهب ملل مختلف جهان و بالأخص عقاید محیط ظهور قرآن را کنار اصول کلی و معارف علمی آن قرار دهیم. پس از مقایسه و تطبیق، با کمال بی طرفی و دور از تعصب درباره اصول کلی و معارف قرآن داوری نماییم. بهترین راه درباره ارزیابی معارف قرآن بررسی عقاید یونانی، بودایی و زرتشتی و عرب جاهلی است که هر یک بر قسمتی از جهان آن روز حکومت می‌کرد بسیاری از این عقاید خلاصه افکار گروهی از پی افکنان فلسفه و استادان علوم الهی بود، که قرنها در محافل علمی جهان معروفیت بسزایی داشتند و هم اکنون قدرت و عظمت خود را در قلوب گروهی از ملل دور افتاده جهان حفظ کرده‌اند. در این ارزیابی، فرد بی نظر اذعان پیدا می‌کند که آیات مربوط به عقاید و معارف، همگی در سرحد اعجاز است و محال است یک بشر درس نخوانده و تحصیل نکرده و پرورش یافته محیط جهل و بر بریت، قادر به طرح اصول و معارفی باشد که نوابغ و فلاسفه جهان پس از قرنها به درک قسمتی از آنچه که او گفته است موفق گردیده‌اند.
eporsesh.com
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر معارف چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قران از نظر ابطال تثلیث چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان وسعت جهان آفرینش چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان صفات خداوند چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان معاد چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر اثبات یکتاپرستی چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان عظمت قدرت خدا چگونه است؟
- [سایر] صحت قرآن کریم از نظر دلایل عقلی چه بوده است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر بیان احاطه علم خداوند چگونه است؟
- [سایر] اعجاز قرآن از نظر عدم تضاد و اختلاف به چه صورت است؟
- [آیت الله صافی گلپایگانی] . اعانت و کمک و همکاری با نشریات صحیح و مورد اعتماد، از وظایف مهمه است و از اموری است که سبب تعمیم و توسعه معارف و تبلیغات اسلامی می شود.
- [آیت الله اردبیلی] سزاوار نیست پدر و مادر با تفاوت و تبعیض بین اولاد، مالی را به آنان ببخشند، مگر این که بعضی از آنها نیازمند یا دارای امتیازات عقلی و شرعی باشند.
- [امام خمینی] قوانین و مصوباتی که از مجالس قانونگذاری دولتهای جائر به امر عمال اجانب خَذَلَهم اللَّه تعالی بر خلاف صریح قرآن کریم و سنّت پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم میگذرد و گذشته است، از نظر اسلام لغو و از نظر قانون بیارزش است، و لازم است مسلمانها از امرکننده و رأیدهنده به هر طور ممکن است اعراض کنند، و با آنها معاشرت و معامله نکنند، و آنان مجرمند و عملکننده به رأی آنها معصیت کار و فاسق است.
- [آیت الله مظاهری] دادن قرآن به کافر مانعی ندارد مگر آنکه بیاحترامی به قرآن یا اسلام باشد.
- [آیت الله بروجردی] دادن قرآن به کافر حرام و گرفتن قرآن از او واجب است.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] باید از دادن قرآن به کافر خودداری کنند، و اگر قرآن در دست اوست در صورت امکان از او بگیرند ولی چنانچه مقصود از دادن قرآن و یا داشتن قرآن تحقیق و مطالعه در دین باشد و نیز انسان بداند که کافری که محکوم به نجاست است با دست تر قرآن را لمس نمی کند اشکالی ندارد.
- [آیت الله شبیری زنجانی] اگر جلد قرآن نجس شود در صورتی که بیاحترامی به قرآن باشد، باید آن را آب بکشند.
- [آیت الله مظاهری] اگر جلد قرآن نجس شود در صورتی که بیاحترامی به قرآن باشد باید آن را آب بکشند.
- [آیت الله سبحانی] اگر جلد قرآن نجس شود در صورتی که بی احترامی به قرآن باشد، باید آن را آب بکشند.
- [آیت الله وحید خراسانی] اگر جلد قران نجس شود در صورتی که بی احترامی به قران باشد باید ان را اب بکشند