وجوه اعجاز قرآن را بیان کنید؟
خداوند در اتمام حجت هیچگونه تفاوتی میان عرب و عجم قائل نشده است . اولا": اعجاز قرآن تنها به جنبه لفظی و زیبایی آن یعنی فصاحت و بلاغت منحصر نمی باشد, قرآن از وجوه متعددی دارای اعجاز است . از جنبه لفظی گرفته تا جنبه های معنوی , علمی و روحانی آن , همه بی نظیری قرآن را اثبات می نمایند. بنابراین اگر قرآن فقط ازناحیه لفظی اعجاز داشت شبهه تفاوت محل داشت و لکن وقتی اثبات شد که قرآن جنبه های اعجازی دیگری نیز دارد که نه تنها عرب در برابر آن عاجز است بلکه عجم و در یک کلمه حتی تمام جهان نیز در مقابل آن خاضع است . و اظهار عجز می کند, دیگر نمی توان از تفاوت سخن گفت , از این رو با ملاحظه وجوه دیگر اعجاز قرآن می توان به راحتی ادعا کرد که خداوند با انزال قرآن میان خود و بندگانش حجت را تمام نموده است . ثانیا": مگر شناخت اعجاز لفظی قرآن به اعراب مختص می باشد. کسی که آشنا به ادبیات عرب باشد هم می تواند به فصیح و بلیغ بودن کلامی آگاهی یابد. یعنی منظور این است که تشخیص فصاحت و بلاغت به شخص دانا و آگاه مربوط می باشد. حالا فرق نمی کند این عالم از میان اعراب باشد یا از بین عجم ها. کما این که در امور دیگر نیز چنین است , مثلا" اعجاز علمی قرآن جز برای دانشمندان قابل تشخیص نیست , بنابراین آیا در این باره تبعیضی بین دانشمندان و غیره صورت گرفته است ؟ یا پیشگویی های تاریخی قرآن برای کسی مفهوم است که در زمان رخداد آن وقایع زنده باشد ولی دیگران از درک آن عاجزند. در هر حال به تعبیر استاد مطهری همه مردمی که با زبان قرآن آشنا شدند آن را با ذائقه خود مناسب یافتند. هر چه زمان می گذرد و به هر اندازه ملتهای مختلف با قرآن آشنا می شوند, بیش از پیش مجذوب زیبایی قرآن می شوند, (استاد مطهری , مجموعه آثار, ج 2, ص 214) از این رو, زیبایی های قرآن نه به زمان خاصی محدود می باشد و نه به نژاد و فرهنگ مخصوصی منحصر می باشد. eporsesh.com
عنوان سوال:

وجوه اعجاز قرآن را بیان کنید؟


پاسخ:

خداوند در اتمام حجت هیچگونه تفاوتی میان عرب و عجم قائل نشده است . اولا": اعجاز قرآن تنها به جنبه لفظی و زیبایی آن یعنی فصاحت و بلاغت منحصر نمی باشد, قرآن از وجوه متعددی دارای اعجاز است . از جنبه لفظی گرفته تا جنبه های معنوی , علمی و روحانی آن , همه بی نظیری قرآن را اثبات می نمایند. بنابراین اگر قرآن فقط ازناحیه لفظی اعجاز داشت شبهه تفاوت محل داشت و لکن وقتی اثبات شد که قرآن جنبه های اعجازی دیگری نیز دارد که نه تنها عرب در برابر آن عاجز است بلکه عجم و در یک کلمه حتی تمام جهان نیز در مقابل آن خاضع است . و اظهار عجز می کند, دیگر نمی توان از تفاوت سخن گفت , از این رو با ملاحظه وجوه دیگر اعجاز قرآن می توان به راحتی ادعا کرد که خداوند با انزال قرآن میان خود و بندگانش حجت را تمام نموده است . ثانیا": مگر شناخت اعجاز لفظی قرآن به اعراب مختص می باشد. کسی که آشنا به ادبیات عرب باشد هم می تواند به فصیح و بلیغ بودن کلامی آگاهی یابد. یعنی منظور این است که تشخیص فصاحت و بلاغت به شخص دانا و آگاه مربوط می باشد. حالا فرق نمی کند این عالم از میان اعراب باشد یا از بین عجم ها. کما این که در امور دیگر نیز چنین است , مثلا" اعجاز علمی قرآن جز برای دانشمندان قابل تشخیص نیست , بنابراین آیا در این باره تبعیضی بین دانشمندان و غیره صورت گرفته است ؟ یا پیشگویی های تاریخی قرآن برای کسی مفهوم است که در زمان رخداد آن وقایع زنده باشد ولی دیگران از درک آن عاجزند. در هر حال به تعبیر استاد مطهری همه مردمی که با زبان قرآن آشنا شدند آن را با ذائقه خود مناسب یافتند. هر چه زمان می گذرد و به هر اندازه ملتهای مختلف با قرآن آشنا می شوند, بیش از پیش مجذوب زیبایی قرآن می شوند, (استاد مطهری , مجموعه آثار, ج 2, ص 214) از این رو, زیبایی های قرآن نه به زمان خاصی محدود می باشد و نه به نژاد و فرهنگ مخصوصی منحصر می باشد.
eporsesh.com





1396@ - موتور جستجوی پرسش و پاسخ امین