بدون شک آیین اسلام یک آیین(جهانی)و(جاودانی) است،و طبق صریح آیات قرآن مخصوص به زمان و مکان معینی نمی باشد.این نیز جای تردید نیست که در زمان وفات پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) این آیین آسمانی از جزیره عربستان فراتر نرفته.از سوی دیگر سیزده سال از عمر پیامبر(صلی الله علیه وآله) در مکّه تنها به مبارزه با شرک و بت پرستی گذشت، و ده سال دیگر عمر پیامبر(صلی الله علیه وآله) که از زمان هجرت آغاز شد و دوران شکوفایی اسلام بود نیز بیشتر به (غزوات) و جنگ های تحمیلی دشمنان سپری شد.گرچه پیامبر(صلی الله علیه وآله) شب و روز به تبلیغ و تعلیم مسائل اسلامی می پرداخت و اسلام نوپا را در تمام ابعاد معرّفی می کرد، ولی باز مسلّماً تحلیل بسیاری از مسائل اسلامی نیاز به زمان بیشتری داشت، و می بایست شخصی همانند پیامبر(صلی الله علیه وآله) این مسئولیّت سنگین را بعد از او بر عهده گیرد.از همه اینها گذشته پیش بینی وضع آینده، و فراهم آوردن مقدّمات تداوم مکتب از مهم ترین اموری است که هر رهبری به آن می اندیشد، و هرگز به خود اجازه نمی دهد که این مسئله اساسی را به دست فراموشی بسپارد.از اینها که بگذریم پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) برای ساده ترین مسائل زندگی گاه دستوراتی بیان کرده، آیا برای مسئله خلافت و زعامت و امامت مسلمین نباید برنامه ای تعیین کند؟!مجموع این جهات سه گانه، دلیل روشنی است بر این که پیامبر(صلی الله علیه وآله)حتماً روی مسئله تعیین جانشین اقدام کرده است. منبع: 50 درس اصول عقائد برای جوانان آیت الله العظمی مکارم شیرازی ص61
بدون شک آیین اسلام یک آیین(جهانی)و(جاودانی) است،و طبق صریح آیات قرآن مخصوص به زمان و مکان معینی نمی باشد.این نیز جای تردید نیست که در زمان وفات پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) این آیین آسمانی از جزیره عربستان فراتر نرفته.از سوی دیگر سیزده سال از عمر پیامبر(صلی الله علیه وآله) در مکّه تنها به مبارزه با شرک و بت پرستی گذشت، و ده سال دیگر عمر پیامبر(صلی الله علیه وآله) که از زمان هجرت آغاز شد و دوران شکوفایی اسلام بود نیز بیشتر به (غزوات) و جنگ های تحمیلی دشمنان سپری شد.گرچه پیامبر(صلی الله علیه وآله) شب و روز به تبلیغ و تعلیم مسائل اسلامی می پرداخت و اسلام نوپا را در تمام ابعاد معرّفی می کرد، ولی باز مسلّماً تحلیل بسیاری از مسائل اسلامی نیاز به زمان بیشتری داشت، و می بایست شخصی همانند پیامبر(صلی الله علیه وآله) این مسئولیّت سنگین را بعد از او بر عهده گیرد.از همه اینها گذشته پیش بینی وضع آینده، و فراهم آوردن مقدّمات تداوم مکتب از مهم ترین اموری است که هر رهبری به آن می اندیشد، و هرگز به خود اجازه نمی دهد که این مسئله اساسی را به دست فراموشی بسپارد.از اینها که بگذریم پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) برای ساده ترین مسائل زندگی گاه دستوراتی بیان کرده، آیا برای مسئله خلافت و زعامت و امامت مسلمین نباید برنامه ای تعیین کند؟!مجموع این جهات سه گانه، دلیل روشنی است بر این که پیامبر(صلی الله علیه وآله)حتماً روی مسئله تعیین جانشین اقدام کرده است.
منبع: 50 درس اصول عقائد برای جوانان آیت الله العظمی مکارم شیرازی ص61
- [سایر] دلایل محمد باقر سجودی بر عدم تعیین جانشین توسط پیامبر ص چگونه رد می شود؟
- [سایر] چه ضرورتی داشت که پیامبر صلی الله علیه و آله کسی را به عنوان جانشین خود تعیین و معرفی نماید؟
- [سایر] نظر و دیدگاه علی (علیه السلام) درباره جانشین پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) چه بوده است؟
- [سایر] پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) قبل از نبوت چه آئینی داشت؟
- [سایر] مکه چگونه توسط پیامبر(صلی الله علیه وآله) فتح شد؟
- [سایر] چرا پیامبر(صلی الله علیه وآله) چندین همسر داشت؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] سیادت پیامبر(صلی الله علیه وآله) از چه کسی برای ایشان به وجود آمده و آیا امام علی(صلی الله علیه وآله) سیّد بوده اند؟
- [سایر] چگونه میتوان ثابت کرد پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) همزمان دارای مقام نبوت و امامت بودند؟
- [سایر] در مورد فرزندان پیامبر(صلی الله علیه وآله)، به جز حضرت فاطمه(علیها السلام)،توضیح دهید.
- [سایر] چرا پیامبر (ص) برای بعد رحلتشان جانشین تعیین نکردند؟
- [آیت الله مکارم شیرازی] اگر از شخص روزه دار سؤال کنند که آیا پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله) چنین مطلبی را فرموده، و او عمداً بگوید: آری، در حالی که پیغمبر(صلی الله علیه وآله) نگفته باشد، یا بگوید: نه، درحالی که پیغمبر(صلی الله علیه وآله) گفته باشد، روزه اش اشکال دارد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] اشْهد انْ لا اله إلا الله وحْده لا شریک له: گواهی می دهم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست، یگانه است و شریک ندارد. و اشْهد ان محمداً عبْده و رسوله: و گواهی می دهم محمد(صلی الله علیه وآله) بنده و فرستاده اوست. اللهم صل علی محمد و آل محمد: خداوندا! درود بفرست بر محمد(صلی الله علیه وآله) و اهل بیت او(علیهم السلام).
- [آیت الله مکارم شیرازی] نمازجمعه دو رکعت است و در روز جمعه جانشین نماز ظهر می شود و در زمان حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امام معصوم(علیه السلام) و نایب خاص او واجب عینی است، اما در زمان غیبت کبری واجب تخییری است، یعنی میان نماز جمعه و نماز ظهر مخیر است، ولی در زمانی که حکومت عدل اسلامی باشد احتیاط آن است که ترک نشود.
- [آیت الله مکارم شیرازی] الف: نمازجمعه دو رکعت است و در روز جمعه جانشین نماز ظهر می شود و در زمان حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امام معصوم(علیه السلام) و نایب خاصّ او واجب عینی است، امّا در زمان غیبت کبری واجب تخییری است، یعنی میان نماز جمعه و نماز ظهر مخیّر است، ولی در زمانی که حکومت عدل اسلامی باشد احتیاط آن است که ترک نشود.
- [آیت الله فاضل لنکرانی] نماز جمعه دو رکعت است و در روز جمعه جانشین نماز ظهر می شود و در زمان حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امام معصوم (علیه السلام) و نائب خاصّ او واجب عینی است امّا در زمان غیبت کبری واجب تخییری است یعنی میان نماز جمعه و نماز ظهر مخیّر است ولی در زمانی که حکومت عدل اسلامی باشد و نماز جمعه اقامه شود بهتر آن است که نماز جمعه خوانده شود.
- [آیت الله وحید خراسانی] هر وقت انسان اسم مبارک حضرت رسول صلی الله علیه واله وسلم را مانند محمد و احمد یا لقب و کنیه ان جناب را مثل مصطفی و ابوالقاسم بگوید یا بشنود اگر چه در نماز باشد مستحب است صلوات بفرستد
- [آیت الله فاضل لنکرانی] هروقت انسان اسم مبارک حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) مانند محمّد و احمد یا لقب و کنیه آن جناب مثل مصطفی و ابوالقاسم را بگوید یا بشنود، اگرچه در نماز باشد، مستحب است صلوات بفرستد.
- [آیت الله مظاهری] اگر کسی ادّعای نبوّت و پیامبری کند یا به پیغمبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم یا یکی از ائمّه معصومین علیهم السلام یا حضرت زهرا علیها السلام دشنام دهد، بر هر کس که بشنود واجب است او را بکشد مگر اینکه بر جان یا مال یا ناموس خود یا مسلمان دیگری بترسد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] صلوات بر پیغمبر(صلی الله علیه وآله) و آل او(علیهم السلام) بعد از نماز، یا در حال نماز و همچنین در سایر حالات از مستحبات مؤکد است و نیز مستحب است هر موقع نام مبارک حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) خواه محمد باشد یا احمد و همچنین لقب و کنیه آن جناب را مانند مصطفی و ابوالقاسم بشنود صلوات بفرستد، حتی اگر در نماز باشد، همچنین اگر خودش این نامهای مقدس را بر زبان جاری کند صلوات بفرستد.
- [آیت الله مکارم شیرازی] کافر یعنی کسی که خدا، یا پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) را قبول ندارد، یا برای خدا شریکی قرار می دهد بنابر احتیاط نجس است، هرچند به یکی از ادیان آسمانی، مانند آیین یهود و نصاری ایمان داشته باشد.